En este texto se contrapone la teoría de Bhartrihari a dos corrientes clásicas, el convencionalismo budista (basado en la imaginación colectiva), y el naturalismo de los nyayas brahmanes. Por contra, Bhartrihari sostiene que el significado de las palabras deriva de la relación de interacción del hablante con el lenguaje mismo, en tanto que enunciante y oyente, lo que Bhartrihari llama sphota y que en la actualidad podemos denominar estructura, es decir, que el significado de un mensaje (oral, escrito) no es reductible al significado de sus palabras, una por una, sino que se capta como un todo, "en una iluminación instantánea de lo que se está expresando" que se produce en una mente que ya está predispuesta a recibir ese mensaje lingüístico (Manguel, pág. 182).
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