Genialidad femenina y feminismo en la mística: La autobiografía de Teresa de Jesús

En noviembre de 2015, XVI Premio Ensayo Carmen de Burgos recayó en Ana María Salto Sánchez del Corral por su ensayo titulado Genialidad femenina y feminismo en la mística: La autobiografía de Teresa de Jesús.

Ahora, la obra ha sido publicada por el  Instituto de Estudios Almerienses, junto al trabajo que obtuvo la Mención Especial “Enma Tirado”: ¡Que vivan las feas! de Mercedes Benito Revillas.

El ensayo de Ana María Salto defiende la genialidad y el feminismo ante litteram de la mística y poeta, crítica y reformadora, irónica, burlesca, libre y vital, Teresa de Ahumada. Estudia la autobiografía en su dimensión social e histórica, observa la conciencia teresiana del cuerpo y sus implicaciones, así como la relación con el poder masculino, vivida y expresada por la autora. Pone de relieve el proceso de liberación narrado en la autobiografía; y aborda, en los últimos capítulos, las dimensiones literarias y éticas (crítica y praxis social) del Libro de la Vida. La experiencia mística se presenta, pues, como un camino no solo de transformación y liberación personal para la mujer, sino también como un motor de acción transformadora en el espacio público

Índice de Contenido de la obra

Introducción
I. Literatura autobiográfica: el discurso del yo femenino

• El Libro de la Vida
• La manifestación del yo femenino
• Autobiografía existencial
• El contexto existencial
• El cuerpo textual
• Cuerpo de mujer y cultura
• El cuerpo de Teresa
• Cuerpo femenino y Cuerpo social
• Autobiografía espiritual
• El discurso del sujeto femenino requerido por letrados y censores
• Los destinatarios del discurso
• La retórica de la seducción como estrategia feminista
• La intertextualidad subversiva
• Los textos recuperados en la Vida
• El personaje co–protagonista

II.Literatura mística femenina: el ensayo

• La experiencia como fuente autorizada del conocimiento
• Objetivación y universalización de una experiencia femenina
• La escritura: de la experiencia a la objetivación
• Escritura mística: el agua
• El arte literario de Teresa en la comunicación del saber místico
• La crítica de las fuentes masculinas
• El arte literario

III. Literatura social: crítica y reforma en el Libro de la vida

• La crítica social de una mujer en el tiempo de la Contrarreforma española
• Crítica de la vida religiosa y de la Institución eclesial
• Crítica de los padres confesores
• Crítica social y política
• La génesis de la Reforma de Teresa de Ahumada

Conclusión
Referencias bibliográficas 

Fuente: Diputación de Almería

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