Interpretación (exégesis) de la Parábola de los Talentos.

Se entiende por arración breve y simbólica [ Parábola, como un relato o una n con fines didácticos] de la que se extrae una enseñanza moral.

El término significa comparación, semejanza; era el nombre dado por los rétores griegos a toda ilustración ficticia en la forma de una breve narración. Posteriormente pasó a entenderse como una narración ficticia que se refiere a algo que puede ocurrir de forma natural, y por el cual se precisan asuntos morales y espirituales.

Más popularmente la gente relaciona a las parábolas con los relatos atribuídos a Jesús de Nazaret en la Biblia en donde por medio de éstos pretendió - se nos dice- transmitir su enseñanza.

Por su parte la Exégesis es la explicación o interpretación de un texto, regularmente de una obra bíblica mediante el cual se extrae el significado o mensaje de la misma.

Entre mis apuntes tengo la interpretación a una de las más famosas parábolas de la Biblia: la de los Talentos ( ubicada en el capítulo veinticinco del Evangelio de Mateo, versículos del catorce al treinta); la interpretación de la misma -los comentarios- está realizada bajo la óptica católica.

PARTES DE LA PARÁBOLA.

• METÁFORA: porque es una situación hipotética, un relato "creado" por Jesús aunque está basado en hechos que sí suceden ocasionalmente en la vida ordinaria.
• HECHO COMÚN: una persona que saldrá de viaje, y por ende, necesita encomendar sus posesiones para que se las cuiden en su ausencia.
• PROTAGONISTAS ANÓNIMOS:
  · El dueño que viaja al extranjero.
  · Siervo 1.
  . Siervo 2.
  · Siervo 3.
• ELEMENTOS INSÓLITOS: La actitud de los dos sirvientes fieles, dice el texto: "Enseguida, el que había recibido cinco talentos se puso a negociar [...] Igualmente el que había recibido dos [...]". Ninguno recibió la orden expresa de su señor de "trabajar" los talentos, pero ellos se "adelantaron" a su señor y tuvieron una actitud fructificadora.
  El señor no califica a sus sirvientes por cómo cuidaron lo que les dio ó cuanto multiplicaron. Ve la actitud de sus siervos y que produjeron frutos.
  A los dos que "trabajaron" les da la misma recompensa: "Entra en el gozo de tu señor [...]"

EXÉGESIS (Interpretación)

El evangelista situó ésta parábola en un contexto ideal para comunicar su mensaje. En los capítulos veinticuatro y veinticinco vemos el tema de las características de la "espera" del regreso del resucitado muy marcado:

o Discurso Escatológico. (Mt 24, 1 - 28)

o Venida del Hijo del Hombre - Ejemplo de la higuera. (24, 29 - 35)

o Comparación con Noé. (24, 36 - 44)

o Criado Fiel. (24, 45 - 51)

o Las jóvenes previsoras. (25, 1 - 13)

Después de la parábola que analizamos, viene una explicación sobre cómo será el Juicio Final (24, 31 - 46) para comenzar con el bloque en donde se nos narra la última etapa de vida de Jesús en la Tierra (26 - 28); por lo que, a simple vista, podemos indagar alguno de los temas fundamentales de la parábola: la espera, y qué actitud tomar con ella ya que el amo regresa "después de mucho tiempo", sin avisar, a rendir cuentas.

" ¹⁴Es también [El Reino de los Cielos] como un hombre que, al ausentarse, llamó a sus siervos y les encomendó su hacienda:"

" ¹⁵a uno le dio cinco talentos [moneda en tiempos de Jesús que equivalía a unos treinta kilos de oro], a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad y se ausentó."

" ¹⁶Enseguida, el que había recibido cinco se puso a negociar con ellos y ganó otros cinco. ¹⁷Igualmente el que había recibido dos ganó otros dos. ¹⁸ En cambio, el que había recibido uno fue, cavó un hoyo en tierra y escondió el dinero de su señor."

" ¹⁹Al cabo de mucho tiempo, volvió el señor de aquellos siervos y se puso a ajustar cuentas con ellos. ²⁰Se llegó el que había recibido cinco talentos y presentó otros cinco, diciendo: "Señor, cinco talentos me entregaste; aquí tienes otros cinco que he ganado". ²¹Su señor le dijo: " ¡Bien, siervo bueno y fiel!; ya que has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de mucho. Entra en el gozo de tu señor". ²²Se llegó también el de los dos talentos, y dijo: "Señor, dos talentos me entregaste; aquí tienes otros dos que he ganado". ²³Su señor le dijo: " ¡Bien, siervo bueno y fiel!; ya que has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de mucho. Entra en el gozo de tu señor.""

El señor cuando llega a ajustar cuentas no les pide "cantidades" a sus siervos, sino los evalúa de acuerdo a sus actitudes y a su intención de hacer fructificar los dones que les dio, le basta con que hayan producido más, y no exige más pues conoce perfectamente el límite de la pequeñez humana. "Has sido fiel en lo poco, voy a ponerte al frente de mucho"; en esta frase se dice pues que esta vida es de prueba para la eterna, en donde, dependiendo de los frutos que demos en la tierra se nos podrá encomendar mayores cosas en la gloria del cielo; también podemos hacer alusión en la forma en la que tenemos que cumplir con las pequeñas cosas para aspirar a ser responsables en las mayores; no podemos [ni debemos] buscar siempre la cima sin antes escalar. "No hay triunfo sin esfuerzo". Algo para resaltar es: "Entra en el gozo de tu señor", a ambos siervos se los dice, no importando quién dio más y quién dio menos. La recompensa al final será la misma, a cada uno se le "pagará" lo mismo [la Vida Eterna] no importando si dimos mucho o poco, únicamente Dios pedirá que se "haya dado algo fructífero".

" ²⁴Se llegó también el que había recibido un talento, y dijo: "Señor, sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges de donde no esparciste. ²⁵Por eso, me dio miedo y fui a esconder bajo la tierra tu talento. Mira, aquí tienes, es todo tuyo." ²⁶Más su señor le respondió: " ¡ Siervo malo y perezoso! Si sabías que cosecho donde no siembro, y recojo donde no esparcí, ²⁷ debías haber entregado mi dinero a los banquero. De ese modo, al volver yo, habría cobrado lo mío con intereses. ²⁸Quitadle, por tanto, el talento y dádselo al que tiene diez talentos. ²⁹Porque a todo el que tiene se le dará y le sobrará, pero al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene. ³⁰Y a ese siervo inútil, echadle a las tinieblas de fuera. Allí será el llanto y el rechinar de sus dientes.""

Tanto el castigo ["echadle a las tinieblas"] como el premio ["Entra en el gozo de tu señor"] son de signo escatológico. El premio: participar en el banquete escatológico del Señor. Castigo: la expulsión y las tinieblas de la muerte. [cf. Mt 8, 12; 22, 13]. Cabe resaltar que Dios no expulsa del paraíso, sino más bien, el ser humano mismo, con sus omisiones y pereza por construir el Reino de los Cielos en la tierra, es el que se excluye de la Patria Celestial.

Imagen de pazybien.es texto bíblico de la Biblia de Jerusalén; exégesis tomada de mis notas personales.

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