La mitología de Lost

Dos capítulos han sembrado la polémica en esta última temporada de Lost. Uno, Ab Aeterno, donde se nos contaba la historia de Richard Alpert, alias Ricardus. Otro, el emitido esta semana, Across the Sea, donde nos cuentan la historia de Jacob y del hombre de negro. Ambos capítulos han tenido más detractores que defensores. ¿Cuál ha sido el problema? ¿Es que no queremos mitología? ¿No nos interesa saber qué pasa con estos personajes? ¿Las respuestas no han sido satisfactorias? Unos estarán de acuerdo con alguna de las preguntas y otros estarán de acuerdo con todas. En mi caso, soy un detractor de lo que nos han contado por cómo lo han hecho. Bueno, del capítulo de Richard simplemente pienso que sobraba, el de Jacob y Anti Jacob ha estado mejor, aunque no tan bien como podría haber estado. Mi opinión sobre estos dos capítulos es que han llegado demasiado tarde. Es cierto que teniendo en cuenta que la aparición de Jacob y Anti Jacob fue al final de la quinta temporada, ninguno de estos capítulos hubiesen tenido sentido, pero entonces el problema es que quizás faltaría una temporada más. El tema principal es que vemos que a dos capítulos del final de la serie más importante de los últimos tiempos, nos cuelan uno en el que las preguntas son muchísimas más que las respuestas, y encima estas últimas no son lo que nos esperábamos. ¿O quizás sí?
En su momento, el dúo Cuse-Lindelof se atrevió a asegurar que la mayoría de las respuestas tendrían una explicación científica, y pese a que en algunos momentos pudimos haber perdido la esperanza en que así fuera, con el paso del tiempo íbamos viendo que sí podían tener razón. Así, fenómenos como el Efecto Casimir o teorías sobre física cuántica se han vuelto parte de nuestro vocabulario del día a día. Hasta la creación de una realidad paralela puede tener una base científica totalmente creíble. Sin embargo tenía que llegar la mitología de la isla y hacernos que nos olvidásemos de todo eso. O no, porque yo ahora estoy deseando que vuelvan otra vez los losties, sus viajes en el tiempo y sus visiones interdimensionales.

Y es que nos han demostrado que no tenían todo tan bien pensado cuando empezaron a tirar del hilo de la historia. Porque a este par parece que se les da muy bien crear historias, narrarlas, pero cuando tienen que llegar al final, se atascan, se dan cuenta que necesitaban más tiempo para desarrollar ciertas ideas y quizás, respuestas que podían tener pensadas en su momento, no cuadrarían ahora con el avance que se está contando. Así llegamos a una de las historias más esperadas y a la vez, más decepcionantes, de todo Lost. La de Richard. Los símbolos egipcios, el templo con sus jeorglíficos, la estatua con los pies de cuatro dedos, el que Ilana le llamara Ricardus... todo eso nos hizo pensar que Richard era egipcio, y eso le daba un aire de misticismo encantador. Conociendo esa época, cualquier cosa que nos hubiesen mostrado hubiese sido válida, pero por algún motivo decidieron que no, que Richard no era Ricardus, sino Ricardo (ya me dirás por qué le llamaban entonces de la otra forma) y que de egipcio nada, tinerfeño, que nos queda más cerca. Esto dio lugar a que todo el halo de misterio que se había formado alrededor de su figura se fuera al traste, porque seamos sinceros, no tiene el mismo carisma un egipcio, con sus faraones, sus pirámides y demás, que un esclavo que habla con acento de telenovela (culpa de sus raíces cubanas) de hace dos siglos. A partir de ahí intenté concienciarme de la nueva situación, y esperé ver a un gran hombre que salía adelante en la isla como discípulo de Jacob. Ni por esas, el amigo Ricardo no dejaba de ser un pobre hombre que además de estar destrozado por la muerte de su mujer, tenía una personalidad tirando a patética. Incluso el barco en el que venía tenía más personalidad que él, que ya vimos como fue capaz de cargarse una estatua de piedra (a lo mejor era cartón pluma) y llegar hasta bien dentro de la isla. Y de discípulo de Jacob, ¡juas! Mayordomo y gracias. Seguramente fue él quien se encargó de recoger los restos de la estatua que no hemos visto en el momento actual. Para más coña, en ese capítulo no llegamos a saber por qué era inmortal, eso lo hemos podido deducir tras lo visto en Across the Sea, y ha sido por el vino mágico de Jacob. La decepción en el momento de la emisión del capítulo de Richard fue enorme, claro. Tanto para nada.

Afortunadamente volvimos a la época actual y tuvo que llegar el bueno de Desmond para mostrarnos, una vez más, que lo que sucedió en el pasado no debería importarnos, que lo realmente interesante se cuece en el presente y en dos realidades distintas (aunque temporalmente no sean las mismas, 2004 en la realidad paralela y 2007 en la actual). Pero los guionistas no se podían estar quitecitos y decidieron que, vuelvo a decir, a falta de dos capítulos para acabar, había que volver al pasado, una vez más, y mostrarnos los orígenes de Jacob y su némesis. La historia se desarrolla en el 23 A.C. y prometían respuestas. Había motivos para estar ilusionados. Pero las cosas se tenían que torcer. Insisto en que el no tener respuestas es lo único que se me ocurre para que algunas de ellas sean "eso es porque eres especial" y punto. Y me parece que tienen mucho valor diciéndonos a través de los personajes cosas como "cada pregunta llevará a otra más". Vamos, que nos dicen que nos callemos y que disfrutemos. Muy bien, lo acepto, pero entonces deja de dar respuestas absurdas, haz el favor. Si quieres espérate a tener lista tu enciclopedia y allí te lo curras un poco más, prometo que me lo tomaré más en serio.
Siguiendo con lo que nos han contado en este capítulo, descubrimos que Jacob y el de negro son hermanos mellizos. Digo el de negro porque no nos han dicho aún su nombre, y desgraciadamente, cada vez estoy más convencido de que esto es así porque no tienen ni idea de qué nombre ponerle y que sea impactante, aunque ojalá me equivoque. También descubrimos que el cargo de Jacob lo hereda de otra persona, la que es su madre adoptiva, aunque ellos no lo sepan al principio, y que su misión es proteger una luz que se encuentra en la isla. Sabemos, porque ya nos lo explicó Eloise en su momento, que ese foco de luz es energía electromagnética muy poderosa, pero lo que no sabemos es qué pasaría si alguien se hiciera con ella. Entiendo que es mucha energía y que la consecuencia de no saber controlarla podría ser la destrucción de la tierra, y entiendo que Desmond es importante porque será el único que pueda acceder a esa zona cargada de electromagnetismo sin que le pase nada. Lo que no entiendo es para qué tiene que entrar y, más importante, y centrándome en este capítulo, por qué el hermano de Jacob no podía salir de la isla. Al principio está claro. Es el candidato para proteger la luz, ¿pero luego? ¿Qué problema tiene? No me refiero a cuando se convierte en el humo negro, sino a cuando su madre le cierra el pozo, cuando ya ha decidido que sea Jacob el que la sustituya. ¿Por qué no puede irse? ¿No se supone que lo que hay que proteger es la luz?

Y con humo negro voy a continuar, porque mucho he leído sobre que fue creado en ese momento. Yo no lo creo, y voy a explicar por qué. Lo primero es el Templo, el cual estoy seguro que ya existe, de la misma manera que estoy seguro que la estatua debe existir también (esto por asociación, si se construyó el templo, seguro que la estatua debería estar también). ¿Por qué creo que el templo existe ya? Por el mural en el que Anubis se arrodillaba ante el humo negro. Según los guionistas, estamos en el 23 A.C. Siete años antes Egipto había sido incorporado al Imperio Romano. Aunque no fue hasta el S.II cuando empezó a introducirse el cristianismo, así que seguían manteniendo sus creencias y amor a sus dioses, Anubis entre ellos. Pero Anubis es más antiguo, mucho más. Basta decir que él era el encargado de guiar a los difuntos al otro mundo, y que se conocen ejemplares del Libro de los Muertos desde el 1240 A.C. Teniendo en cuenta que en el 23 A.C. ya llegan romanos a la isla, no creo que los egipcios que pudiesen llegar después (si es que llegó alguno) se dedicaran a pintar grabados en los que el propio guardián de los muertos rinde pleitesía al humo negro. Estoy seguro que los anteriores encargados de proteger la isla fueron los que descubrieron al humo negro y, al darse cuenta que tenía el poder para matar, lo alzaron como alguien más poderoso que el encargado de acompañar a los difuntos. Es más, apostaría lo que fuese a que el principal motivo de no entrar en la luz era que esta mantenía preso al humo, que no es más que la representación de la maldad en estado puro. Y por eso la madre decía que la luz no debía apagarse, porque sería como abrir la jaula, y cuando el hermano de Jacob cayó en el agujero, lo único que consiguió fue proporcionarle un atajo (guiño, guiño) para poder escapar de su prisión. El por qué se queda con la voluntad de Anti Jacob creo que es ni más ni menos porque éste tenía tantas ganas de salir de la isla como él, así que es su vía de escape perfecta. ¿Por qué no sale de ahí? Porque no puede ir por el agua. ¿Por qué no pudo aprovechar el cuerpo de Anti Jacob? Porque este ya estaría muerto. Lo que está más que claro es que el malo era el humo, no Anti Jacob. El pobre ha sido simplemente una víctima del humo negro y no tiene más. Y buenos, no creo que haya ningun estrictamente bueno, porque aquí lo primordial es cumplir el objetivo a cualquier costa, y si no, a los hechos de la madre me remito.
Llegados a este punto lo primero que debo hacer es agradecer que hayáis llegado, porque menudo tocho me ha salido. Y lo segundo, comentar que el problema de la mitología de Lost no es que sea mala, es que no está bien contada, además de estar mezclada con explicaciones que podían haber obviado dándole más énfasis a revelaciones realmente importantes y no recordános historias como la de dos cadáveres, unos Adán y Eva que han resultado ser unos cuerpos que han aguantado más de 2000 años sin hacerse polvo (Jack, te luciste con tus 30-40 años).
Si has llegado hasta aquí cuéntame, ¿cómo ves tu este tramo final? ¿Te ha gustado la parte mitológica? ¿Estás de acuerdo con esta teoría?