La Pasión según Ratzinger. Anticipos del nuevo libro del Papa sobre Jesús

Dentro de una semana, el 10 de marzo, a las 5 de la tarde, tendrá lugar (en la Oficina de Prensa de la Santa Sede) la presentación del libro “Jesús de Nazaret, segunda parte. Desde la entrada en Jerusalén a la resurrección”, escrito por Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) y publicado por la Librería Editora Vaticana. (En español, por Ediciones Encuentro).

Con los anticipos ofrecidos por la Oficina de prensa se ha generado por parte de algunos una cierta confusión acerca de lo dicho por Benedicto XVI sobre un pasaje del Evangelio de san Mateo, que históricamente ha sido interpretado en sentido anti-judío.

Esta es una traducción rápida (personal) del pasaje -ver texto original completo publicado por Sandro Magister- con el referido párrafo de Benedicto XVI, en el tercer punto del séptimo capítulo:

(...) "Si según Mateo "todo el pueblo" diría "su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (27, 25), el cristiano recordará que la sangre de Jesús habla una lengua distinta de la de Abel (cf. Hebreos 12: 24.): no pide venganza y castigo, sino reconciliación. No es sangre versada contra  nadie, sino sangre derramada por muchos, por todos. "Por cuanto todos pecaron y están privados de la gloria de Dios (...) Es Él [Jesús] quien Dios ha puesto abiertamente como instrumento de expiación (...)  en su sangre", dice Pablo (Romanos 3, 23:25). Como es en base a la fe debe ser leído de una forma totalmente nueva la afirmación de Caifás sobre la necesidad de la muerte de Jesús, así también debe hacerse con palabra de Mateo sobre la sangre: leída en la perspectiva de la fe, significa que todos necesitamos de la fuerza purificadora del amor, y esa fuerza es su sangre.

No se trata de una maldición, sino de redención, de salvación. Sólo en función de la teología de la Última Cena y de la cruz, presente en todo el Nuevo Testamento, la palabra de Mateo sobre la sangre adquiere su sentido correcto" (...)

Sin entrar en mayores abundamientos, entiendo que para hacerse cargo del contenido del nuevo libro de Joseph Ratzinger / Benedicto XVI, tiene gran interés leer el artículo del vaticanista Paolo Rodari, "La Passione secondo Ratzinger. Anticipazioni dal libro del Papa su Gesù", también en una traducción personal de urgencia:

¿Quién mató a Jesús, los romanos, judíos, o ambos? ¿Y quién era Jesús? ¿Fue un político revolucionario, un mito, un profeta cuya doctrina fue distorsionada posteriormente por sus seguidores? ¿O era el Mesías? ¿Por qué Jesús fue rechazado por los líderes religiosos de su tiempo? ¿Qué es lo que ellos no entendían de Él? ¿Qué enseñó Jesús acerca del fin del mundo? ¿Estableció Él mismo una comunidad de discípulos (la iglesia) para continuar su obra? ¿Cómo ha interpretado Jesús su muerte, y cómo la vivió? ¿Cómo ha explicado el dolor, el final de la vida? ¿Ha resucitado realmente de entre los muertos? ¿Qué pruebas hay?

Estas son algunas de las preguntas, muchas de las cuales tienen un trasfondo teológico lo suficientemente candente como para hacer discutir acerca del mundo cristiano y de la religión judía, a las que Joseph Ratzinger responde en el segundo volumen del libro que él ha querido dedicar a Jesús de Nazaret, desde su entrada en Jerusalén hasta la Resurrección. El volumen en la versión italiana tiene 380 páginas, cuyo contenido e índice se ha anticipado, y que se presentará con el prefecto de la Congregación vaticana para los Obispos, el cardenal Marc Ouellet, y el escritor Claudio Magris, el próximo 10 de marzo.

El desafío de Ratzinger es conocido: mostrar que el Jesús de los Evangelios ha existido realmente, y que, por lo tanto, su afirmación - "El es el Hijo de Dios" - es auténtica y legítima. Para hacerlo, el Papa ofrece a sus lectores nueve capítulos con un epílogo.

Estos son los temas: 1. La entrada en Jerusalén y la expulsión de los mercaderes del templo. 2. El discurso escatológico de Jesús, en el que ya están presentes la destrucción del templo, la destrucción de Jerusalén, el juicio final y el fin del mundo. 3. El lavatorio de los pies con el misterio del traidor. 4. La oración sacerdotal de Jesús y su backround bíblico. 5. La Última Cena y la teología de la institución de la Eucaristía. 6. En Getsemaní, la voluntad de Jesús y la voluntad del Padre. 7. El juicio de Jesús ante el Sanedrín y Pilatos. 8. La crucifixión, la sepultura, la muerte como expiación. 9. La resurrección y su significado histórico, el enigma de la tumba vacía y los testigos. Por último, el epílogo dedicado ascensión.

Dice el teólogo Mateo Levering, profesor de la Universidad Ave María (Florida) que "Jesús de Nazaret será el gran legado de Benedicto XVI, así como la teología del cuerpo es el legado de Juan Pablo II." Ratzinger se formó en una época en la exégesis bíblica confiado sus esperanzas con el método histórico crítico. Gracias a este método han aparecido nuevas posibilidades para la comprensión del texto en su sentido original. Pero este método, a pesar de sus evidentes rasgos positivos, oculta dentro de sí algunos peligros. El cardenal Ratzinger ya escribió en 1993: "La búsqueda del sentido original puede conducir a encerrar la palabra exclusivamente en el pasado, de modo que su alcance actual ya no se perciba. El resultado puede ser que sólo la dimensión humana de la palabra aparece como real, mientras que el verdadero autor, Dios, escapa de los alcances de un método elaborado para comprender realidades humanas".