La verdad: un hecho objetivo y subjetivo a la vez

“Casi siempre acontece lo mismo con las grandes ideas: las vemos a un tiempo fuera y dentro, como verdades y como deseos, como leyes del cosmos y confesiones del espíritu. Tal vez es imposible descubrir fuera una verdad que no esté preformada, como delirio magnífico, en nuestro fondo íntimo”(Ortega y Gasset[1]).

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“Cualquier corte que hagamos en la historia nos presentará, en efecto, al hombre agarrado a su intelecto como a la raíz de sí mismo (…) Y la razón que se da para ello es siempre la misma (…) Los sentimientos, los amores y los odios, el querer o no querer, suponen el previo conocimiento del objeto. ¿Cómo amar lo ignoto? ¿Cómo desearlo? (…) Pues bien; yo me pregunto: ¿amamos lo que amamos porque lo hemos visto antes o en algún serio sentido cabe decir que vemos lo que vemos porque antes de verlo lo amábamos ya? (…) Para ver (…) es preciso fijarse. Pero fijarse es precisamente buscar el objeto de antemano, y es como un preverlo antes de verlo. A lo que parece, la visión supone una previsión (…) Es la atención. Sin un mínimum de atención no veríamos nada.Pero la atención no es otra cosa que una preferencia anticipada, preexistente en nosotros, por ciertos objetos. Llevad al mismo paisaje un cazador, un pintor y un labrador: los ojos de cada uno verán ingredientes distintos de la campiña; en rigor, tres paisajes diferentes (…) Todo ver es, pues, un mirar; todo oír, un escuchar y, en general, toda nuestra facultad de conocer es un foco luminoso, una linterna que alguien, puesto tras ella, dirige a uno y otro cuadrante del Universo, repartiendo sobre la inmensa y pasiva faz del cosmos aquí la luz y allá la sombra. No somos, pues, en última instancia, conocimiento, puesto que este depende de un sistema de preferencias que más profundo y anterior existe en nosotros” (Ortega y Gasset[2]).

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“No es la inteligencia sino la voluntad la que nos hace el mundo, y al viejo aforismo escolástico de nihil volitum quin praecognitum, nada se quiere sin haberlo antes conocido, hay que corregirlo con un nihil cognitum, quin praevolitum, nada se conoce sin haberlo antes querido” (Miguel de Unamuno(3)).

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“La experiencia irrenunciable se transmite únicamente al ser revivida, no aprendida” (María Zambrano[4])

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“Para el hombre que quiera encontrar la verdad, su voluntad es decisiva; la verdad es cosa a querer, algo a lo que hay que entregar totalmente la vida, algo implacablemente, infatigablemente buscado” (María Zambrano[5]).

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(0) Portada: Ortega y Gasset: “¿Qué es filosofía?”, O. C. Tº 7, pág. 392

[1]Ortega y Gasset: “El Espectador”, Tº VI, O. C., Tº 2, pág. 526.

[2]Ortega y Gasset: “Corazón y cabeza”, O. C. Tº 6, pp. 150 a 152.

[3]Miguel de Unamuno: “Vida de Don Quijote y Sancho”, Madrid, Alianza, 1987, p. 115.

[4]María Zambrano: “Hacia un saber sobre el alma”, Madrid, Alianza, 1987, p. 71.

[5]María Zambrano: “Hacia un saber sobre el alma”, Madrid, Alianza, 1987, p. 170.