Marciano del 450 al 457

DINASTÍA TEODOSIANA EN ORIENTE (BIZANCIO)

Marciano nació en Tracia cerca del año 390. En su infancia vivió en la pobreza, por lo que se hizo soldado y sirvió a las órdenes de Ardaburio el Alano y su hijo Aspar; distinguiéndose en las guerras contra persas y hunos. Aspar era magister militum de Oriente y durante un tiempo el hombre más poderoso de Constantinopla; pero al ser arriano y extranjero, no podía ser emperador, por lo que colocó en el trono a una sucesión de sus favoritos, entre los cuales estaba Marciano, el cual, durante su estancia en Constantinopla se convirtió en senador y era una persona muy conocida y popular. Tenía 60 años cuando Teodosio II murió el año 450. Viudo de su primer matrimonio, tenía una hija, Eufemia, que se casó con Procopio Antemio, emperador de Occidente.    Teodosio II, sucedió a su padre, Arcadio, siendo todavía niño, por lo que durante la mayor parte de su reinado fue su hermana mayor, Pulqueria, quién dirigió el gobierno. Pulqueria, durante el reinado de su hermano, era augusta; junto a sus dos hermanas, Arcadia y Marina, hizo voto público de celibato. Al morir Teodosio II se acabaron las dificultades en cuanto a la sucesión, ya que ella, que había guiado realmente al Estado durante mucho tiempo como emperatriz, dio comienzo de su reinado. Deseando fortalecer su posición (era el primer caso de una mujer sucesora al trono romano), contrajo matrimonio nominal con Marciano. Puede que fuera la mejor elección, puesto que su amistad con Aspar, así como su propia reputación, lo habían señalado durante mucho tiempo para un lugar elevado. Se dice que Teodosio en su lecho de muerte le había dicho: "Me ha sido revelado que me sucederás".    Marciano fue coronado el 25 de agosto del año 450; constituyendo el primer caso de ceremonia religiosa de coronación, imitada más tarde en Occidente y que tendría consecuencias de gran alcance.

El primer acto de Marciano fue juzgar y ejecutar a Crisafio, un eunuco favorito de la corte, que había llevado a Teodosio a tener que disculparse humillantemente y a pagar una gran multa por una conspiración fallida destinada a asesinar a Atila. Marciano pertenecía al partido de la reforma, cuyo fundador fue Procopio Antemio, y tan pronto como se convirtió en emperador, inició una política de moderación, especialmente en los impuestos, que lo hizo popular y a su reinado, próspero, aunque hizo poco por la fuerza de las armas para reprimir a los invasores hunos y otros enemigos de Roma.    Redujo los gastos de tesorería y de la corte y eliminó el gleba o follis, que era un impuesto sobre la propiedad, muy desagradable para las clases altas.    Por entonces, existía un sistema mediante el cual, cualquier senador podía verse obligado a aceptar el inoportuno honor de la prætura; mediante la cual, el pretor se veía obligado a vivir en Constantinopla mientras durara su mandato y a gastar grandes sumas de dinero para proveer en juegos y espectáculos. Esto era especialmente difícil para los senadores que vivían en las provincias, que se veían obligados a trasladarse a la capital y vivir allí durante meses con un costo ruinoso. Marciano modificó esta ley para evitarsela a las personas que vivían fuera de la ciudad, y ordenó a los cónsules que asumieran su parte de los gastos. También emprendió una reforma de la marina sobre una base más económica.
Era consciente de las responsabilidades de su cargo. Así, en la segunda novella de su código define su punto de vista sobre el deber de un emperador: "Es nuestro quehacer proveer para el cuidado de la raza humana"; también era consciente de la angustia causada por los excesivos impuestos y la mala administración de sus predecesores. La primera novella corta anuncia que los denunciantes han acudido en masa ante el Gobierno de todos lados, hay "multitudes interminables de peticionarios"; debido a la falta de integridad y severidad de los jueces. Sus leyes estaban bien intencionadas e intentaban hacer frente a estas dificultades. Una medida muy popular fue su negativa a pagar a Atila el tributo que regularmente le había pagado Teodosio II, lo cual ahorraba un gran gasto y restauraba la dignidad del imperio que se había visto degradado por tan gran humillación. Los hunos habían comenzando su lucha contra los francos, por lo que no podían ir a la guerra con el imperio; Marciano sabía eso cuando los desafió.    Pero el evento principal de este reinado fue el comienzo de la gran Disputa monofisita (doctrina cristiana antigua que defiende que en Jesucristo existe una sola naturaleza, en la que la parte humana fue absorvida por la divina) y el Concilio de Calcedonia. Marciano era piadoso y ortodoxo, y tan pronto como fue coronado, escribió una carta amable y respetuosa al papa León I, a quien llamaba guardián de la fe, le pedía sus oraciones y se manifestaba ansioso por apoyar el concilio propuesto por el papa. El 22 de noviembre del 450 le escribió en los mismos términos, hablándole de la alegría con que había recibido a los legados papales. Él esperaba que el propio León viniese al concilio; de no ser así, Marciano, lo convocaría para un lugar conveniente.    La Iglesia Oriental se había visto perjudicada por el Eutiquianismo (la enseñanza de Eutiques), en el año 431, después del Concilio de Éfeso y los disturbios nestorianos. En el año 448, Eusebio de Dorileo acusó a Eutiques y su fórmula de "una naturaleza después de la unión" en Constantinopla. Dióscoro de Alejandría había asumido la causa de Eutiques y había condenado el Diofisismo (doctrina teológica que afirma que en Jesucristo existen dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola persona sin mezclarse ni separarse) en el Concilio Ladrón de Éfeso del año 449. El Papa León esperaba restaurar la paz sin otro concilio general. Pero mientras tanto Marciano, influido por la propuesta anterior del papa León I, convocó un concilio el 17 de mayo del 451, mediante cartas dirigidas a todos los metropolitanos del Imperio. Es sabido que actuó influido por un malentendido sin recibir la última carta del Papa. León I, aceptó lo sucedido y nombró como sus legados a Pascasio, obispo de Lilibeo en Sicilia, y el sacerdote Bonifacio. El concilio debía haberse reunido en Nicea; adonde en el verano del 451, ya habían llegado varios obispos; en el momento en que el emperador les escribió para comunicarles que esperaran hasta que él pudiera unírseles, ya que estaba ocupado en la frontera del Imperio organizando la defensa contra los hunos. Los obispos escribieron quejándose por el retraso, a lo que Marciano respondió diciéndoles que fueran a Calcedonia, al otro lado del Bósforo, y así podría asistir al concilio sin salir de Constantinopla.

El concilio se inauguró en la iglesia de Santa Eufemia en Calcedonia el 8 de octubre del 451 y duró hasta el 1 de noviembre; asistieron cerca de 600 obispos. Los comisionados imperiales estuvieron presentes y regularon los asuntos exteriores en cada sesión. El legado papal, Pascasio, inauguró el concilio. El 25 octubre, el emperador abrió el acto con un discurso en latín —todavía idioma oficial del imperio, usado en ocasiones especialmente solemnes—, aunque luego repitió su discurso en griego.    El 27 de febrero de 452 Marciano, junto con su colega occidental, Valentiniano III, aprobó una nueva ley reforzando el decreto y los cánones del concilio como ley del Imperio, amenazando con penas severas contra los que no lo cumplieran. El célebre vigésimo octavo canon (que otorga a Constantinopla el rango inmediatamente después de Roma) y la protesta del papa en su contra provocaron una mayor correspondencia entre él y el emperador y la emperatriz, pero no afectó sus buenas relaciones.    Las leyes de Marciano fueron bien aceptadas en Constantinopla y en sus alrededores, pero no pudo hacerlas cumplir con éxito en Siria y Egipto. Así, el resto de su reinado se vio perturbado por la revolución en estas provincias, que siguió siendo una de las principales dificultades del gobierno bajo sus sucesores. Marciano no hizo concesiones hacia los monofisitas sirios y egipcios. Su gobierno llevó a cabo la deposición de Dióscoro, y un edicto del 28 de julio del 452 insistió bajo fuertes penas en el reconocimiento de Proterio, el patriarca ortodoxo de Alejandría. No fue hasta después de su muerte que un partido en Constantinopla bajo Aspar y Anatolio comenzó a comprometerse con los herejes.

Atila murió en el año 453. Se dice que Marciano soñó con el momento de la muerte de Atila, y que vio roto el arco de su enemigo. La emperatriz Pulqueria murió en ese mismo año, y fue canonizada tanto por católicos como por ortodoxos. Marciano la sobrevivió cuatro año. Al final de su reinado estuvo ocupado en los crecientes problemas en Egipto. Le sucedió León I. Marciano fue, por su matrimonio, el último emperador de la casa de Teodosio I, y también fue canonizado.

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Ramón Martín