Memorias de Shinkage Ryu (I)

Shinkage ryu es una escuela de kenjutsu fundada en 1568 por Kamiizumi ise no kami Nobutsuna tras haber estudiado el manejo del sable de las escuelas Kage y Katori Shinto ryu. El propio Nobutsuna concedió a Yagyu Munetoshi Sekishusai la licencia para enseñar sus técnicas (inkajo), y se convirtió así en el segundo cabeza de la escuela. A partir de este momento la escuela se divide en dos ramas: La de Edo dirigida por Yagyu Tajima no kami Munenori y la rama de Owari a cargo de Yagyu Hyogonosuke.

Owari Yagyu Shinkage Ryu en el siglo XX
La línea de Owari (la de Edo también pero no es la que nos ocupa) ha perdurado hasta nuestros días y ha dado lugar a su vez a distintas líneas. Otsubo Shiho (línea Arakido) y Watanabe Tadatoshi (línea Marobashikai) fueron estudiantes de Yagyu Toshichika y Yagyu Toshinaga (Gencho). La tercera línea fue creada por Kanbe Kinshichi (Shunpukan) maestro de Owari Kan Ryu, representada en la actualidad por Kato Isao sensei. El representante actual de Yagyu Shinkage Ryu es Yagyu Koichi Taira Toshinobu que sucedió a Yagyu Nobuharu en 2006 como cabeza de la escuela.

Demostración de Yagyu Shinkage ryu Heihou (2009)

Acerca de Yagyu seigo ryu y Shinkake ryu iaido
Seigo Ryu fue creada como una escuela de Ju Jutsu por Isahaya Chouzaemon Nobumasa, de quien se dice que aprendió sus técnicas del monje Seigo, pero fue Nagaoka Torei Fusashige, un samurai afín a la familia Yagyu, quien reinterpretó Seigo Ryu junto con los principios de Shinkage para dar lugar a un conjunto de técnicas de Batto (técnicas para desenvainar y cortar con rapidez). Sin embargo la línea de transmisión fue interrumpida y lo que hoy se conoce como Yagyu Seigo Ryu es la reinterpretación de dichas técnicas llevada a cabo por Yagyu Toshichika, y sobre todo por Yagyu Toshinaga (20º Soke de Yagyu Shinkage ryu).

Demostración de Yagyu Seigo Ryu Batto Jutsu

Por otra parte, viendo el creciente auge del iaido, Yagyu Toshinaga decidió crear el Shinkage ryu batto mokuroku, basándose no solo en Seigo ryu sino en otras escuelas como Sekiguchi Ryu, Rikishin Ryu, Yagyu Shinto ryu y Shinkage ryu batto seiho: escuelas que en su mayoría eran practicadas por gente del dojo de Yagyu. Estas son las técnicas que le fueron transmitidas a Kashima Kiyotaka sensei y lo que hoy se conoce como Shinkage Ryu iai.

Yagyu Toshinaga con algunos de sus alumnos, entre ellos Kashima sensei y Kanbe Kinshichi.
Fuente budoshugyosha.com

A continuación se puede ver a Kato Isao, alumno y heredero de Kanbe Kinshichi:

Sigue en Parte II

én el Alfred Baeumler, otro amigo de Heidegger. A todos les resultaba evidente la importancia que tenía Nietzsche en el pensamiento alemán, y también Heidegger quiso dominarlo. La verdad es que no sé si lo logró. Su hijo Hermann me contó que Nietzsche lo hacía entrar en crisis y que en su casa siempre decía: "¡Nietzsche me destruyó!"
- No sabía que Heidegger fuera amigo de Baeumler.
- Hasta cierto punto. Baeumler, por otra parte, no era ningún tonto. Escribió un libro nada malo sobre la Crítica de la razón pura , de Kant. Después, sin embargo, Heidegger criticó su interpretación de Nietzsche. Baeumler, que junto con Ernst Krieck y Alfred Rosenberg, se había convertido en uno de los inspiradores de la política cultural del partido nacional socialista, reaccionó con hostilidad. También se convirtió en acérrimo enemigo mío y trató por todos los medios de obstaculizar mi carrera.
- Háblamos de Nietzsche...
- En aquellos años, en el mundo alemán era prácticamente obligatorio abordarlo. No había filósofo, literato o artista que no hubiera pasado en algún momento de su vida por una etapa nietzscheana. Yo soy uno de los pocos que escaparon a esa fascinación por Nietzsche.
- Ernst Jünger era uno de los grandes intérpretes de Nietzsche. ¿Lo conoció?
- Conocí tanto a Ernst como a Friedrich Georg, su hermano. Eran personas completamente distintas. Ernst era más genial, pero tenía un carácter más difícil. Friedrich Georg, el poeta, en cambio, era un romántico. Nos frecuentamos durante un tiempo. Aprecio sobre todo lo que escribió en el libro La perfección de la técnica . También conocí personalmente a Ernst. Me daba la impresión de un típico hombre de formación militar. Tenía una postura rígida y una voz casi metálica, átona.
- ¿Cuáles fueron, en su opinión, los motivos por los que Heidegger ingresó al partido nacional socialista en 1933 y se hizo designar rector de Friburgo?
- Cuando llegó a Marburgo la noticia de que Heidegger había tomado partido en favor del nazismo, no podíamos creerlo. ¿Heidegger, nazi? "¡Imposible!", fue nuestra primera reacción. Era absurdo, un sinsentido. Su esperanza de impulsar una renovación de la universidad por medio del movimiento nacional socialista fue de una ingenuidad increíble, sobre todo en el caso de alguien como él, que no tenía idea sobre el funcionamiento de un aparato burocrático. Recuerdo que, tras asumir el cargo, en pocas semanas toda la administración universitaria quedó paralizada. Escrupuloso como era, pretendía ver y controlar personalmente todo aquello que firmaba. Y nunca firmaba algo sin leerlo antes.
- Karl Löwith, que fue discípulo de Heidegger, escribe cosas terribles sobre su conducta después de 1933.
- En realidad, Heidegger hizo todo lo que pudo por ayudar a Löwith, pero no era un valiente y, de todos modos, no habría obtenido nada de los nazis. El destino de Löwith estaba sellado desde el principio. Lo que terminó con la amistad fue que, en esas circunstancias, cuando Heidegger viaja a Roma en 1936 y, al día siguiente de su conferencia, va a buscar a Löwith, no tuvo la delicadeza de quitarse el distintivo del partido. Para Löwith fue una provocación, y eso precipitó la ruptura.
- Se dijo que Heidegger fue antisemita.
- No cabe duda de que Heidegger era temeroso, pero decir que fue antisemita es una necedad. Cuando se hablaba del tema, Paul Friedländer, un colaborador de origen judío que había trabajado con él en Marburgo, decía que para Heidegger el único criterio de selección era la inteligencia, no los or