¿qué son las cosas? (y cómo ortega viene a superar el pensamiento moderno y posmoderno)

 

     Ortega consideró que el gran tema de nuestro tiempo era llegar a superar el pensamiento moderno que fundamentalmente puso en marcha Descartes, una manera de pensar esta impregnada de subjetivismo, según el cual las cosas, la realidad, son una sucursal del pensamiento (lo único de lo que se puede estar seguro), y que sirvió de señal de salida para todos los utopismos que han inundado nuestra edad. Esta filosofía vino a culminar en “el yo lo es todo”, de Fichte. Pero es que hay una forma previa de relacionarme con las cosas, anterior al pensamiento, aquella en la que las cosas no me son problema, sino que cuento con ellas: en eso, para empezar, consiste, precisamente, la vida. Solo cuando la realidad se vuelve problemática me pongo a pensar, me interrogo sobre el ser de las cosas. “Las cosas, cuando faltan, empiezan a tener un ser”, dice Ortega. Y es entonces cuando aparece el pensamiento, cuando me interrogo sobre lo que pueda ser eso que está ahí afuera, en mi circunstancia, con lo cual contaba y que me ha fallado y ya no puedo darlo por supuesto. El pensamiento es, pues, una respuesta a la realidad que se ha vuelto problemática, no su presupuesto. No es, pues, el pensamiento la realidad radical, como han creído Descartes y todos los que hasta hoy le han sucedido, sino la vida.