Rito de emulacion en cultura masonica

Como ya es habitual, la editorial MASONICA.Es saca un nuevo número de la prestigiosa revista CULTURA MASONICA  que lanzó su primer numero allá  por Noviembre- Diciembre del 2009.   Van pasando los años y también los temas y  en estas fechas me ha llegado del nuevo numero de Abril del 2014 , que hace el numero 17 y que está dedicado al RITO DE EMULACION.Para descargar el numero FREE/evaluacion                                                                                                                                   http://www.masonica.es/documentos/PrimerCapituloPDF/322.pdfEn este número hay alguna sorpresa como la despedida de quien fuera cabeza rectora del Equipo de Redacción durante algunos números Valentín Díaz… nada que añadir a la despedida que este hace de su labor al frente de la revista, aunque eso sí con bastante poca autocrítica. Pero bueno pelillos a la mar, sí así lo quiere el editor, y el ya ex- Director… pues bienvenido sea; pero estaba claro que la deriva de la revista, al menos a mi juicio, la estaban llevando por derroteros que desde aquí ya hemos comentado en varios ocasiones, y  emití mis valoraciones con respecto a los últimos números que fueron uno sobre  GODF,  y el otro sobre  Beresniak.  En todo caso cubrió una etapa .. ahora queda un reto saber lo que pasará y tras ello decir que  tendremos perspectiva para analizar  la revista desde varias ópticas.En todo caso lo que interesa es el tema tratado en este presente número, que por cierto es bastante desconocido entre los masones, al menos entre los que no estamos en la esfera “regular” yo el acercamiento que tengo es a través de  la lectura de David Taillades  De la Francmaconnerie operative au rite Emulation  (secrets d´une historie et d´une tradition spirituelle , y el ojeo de los los textos rituales de Emulacion que ha publicado MASONICA.ES  Como puntualización primera he de decir que hubiera sido todo un contrapunto  [este numero tiene todo un basculamiento hacia la Gran Logia de España,  ya que todos los autores que firman los contenidos en este número 17,  son masones de la esta gran logia «regular»,  con trabajos editados y comentados en este mismo blog] digo que hubiera sido un contrapunto haber contado con un trabajo sobre la presencia del Rito de Emulación en el ala liberal masónica, y aunque  es muy minoritario tiene también su hueco en dicho ala,  por ejemplo en el Gran Oriente de Francia trabajan en este rito la Logia Giovani Maria Angioy  y la Logia Amour Fraternel (La Rochelle) y las distintas logia de Investigación del GODF.En el número 17 de CULTURA MASONICA , pues  como todo  en botica, desde los prescindibles que los hay y están de corifeos explayando sobre banalidades propias,   hasta aquello otro que sirve como placebo para cuestiones orgánicas internas, y entre todo este amplio memorándum hay trabajos, esenciales y centrales,  como los dos artículos de Alberto Moreno León, que tal vez para mí sea el autor más centrado en la temática a desarrollar, el cual hace un primer artículo de unas 25 paginas sobre el rito de Emulación, inclinado hacia el bosquejo historiográfico para terminar justificando la implantación del Rito de Emulación. ¡¡¡ las filias y las fobias le pierden¡¡¡Pero lo cierto es que  con sus dos trabajos  da toda una pincelada, muy como siempre barriendo para casa, y para los “pata negra” de la masonería,  que según él y sus detractores son los practicantes del Rito de Emulación, aunque lo cierto es que estamos ante un rito que en España nunca se ha practicado, al menos  hasta la consolidación de la Gran Logia de España.
O sea que es un rito que si problema alguno se puede decir que está fuera de nuestra tradición masónica continental, y que ha venido de la mano de los masones reguilares extranjeros que pueblas nuestras costas mediterráneas y que han articulado todo una extensa cadena de logias de Emulación en el seno de la Gran Logia de España.Entrando en materia comentar que Alberto Moreno hace una mención en su   texto GENEIS DEL RITUAL  DE EMULACION (que se parece más a pasar una navaja barbera) y en la pagina  . 40 comenta un tema sobre  el primer ritual moderno de 1760,  el denominado de Bristol  y que da como el único texto de los  «Modernos» después del Masonry Dissected.
Parece olvidar el autor  que los prolegómenos de los rituales «Modernos» los debemos buscar en tres textos en general poco relacionados con dicha tendencia ritual pues pareciera que no hay nada más que le Régulateur, y sin embargo esa vieja cadena ritual hay que contar con textos como  el Manuscrito Edimburgo, el Manuscrito Chetwode Crawley  y el Manuscrito Kevan, y por tanto a la vista de los expuesto queda toda una tarea bastante pistonuda por abordar, y es la de confrontar esa raíz pre-moderna reseñada  con el Ritual Bristol y luego buscar esa proyección con los textos anteriores y contemporáneos del Rito Moderno y el Rito Francés, y analizar hasta que punto el ritual de3 Bristol puede ser considerado como uno de los pilares de la raíz «moderna», en ello estamos desde el Círculo de Estudios de Rito Frances Röettiers de Montaleau.En ello estamos…, de momento traduciendo el  ritual Bristol, y viendo sus proyecciones con referencia al Rito de Emulación que las tiene y también con otros textos… por ejemplo  se debe acotar que en Emulación el Maestro de la logia no se dirige a los oficiales por sus cargos, sino por sus nombres de pila, hasta que la logia esté abierta, en tanto que en Ritual de Bristol, directamente el Maestro se dirige a los oficiales por su cargo, lo que parece congruente con que antes de comenzar la ceremonia de Apertura el Maestros  de Ceremonias le informe al Maestro (VM) que todos los oficiales están en sus sitios.
En todo caso, Alberto Moreno, en dicho número vuelve a presentar otro trabajo, en este ocasión un artículo  de unas 23 paginas, que versa sobre La Unión Masónica de 1813, a este trabajo junto con el anterior, se le pueden matizar bastantes cosas,  como la génesis de leyenda de Hiram, tal vez el autor debía conocer trabajos extensos e intensos sobre la construcción de la mítica de Hiram…para entender su propio desarrollo.. y decir que  me queda poco claro el tema de la presencia simbólica de las herramientas del cada grado que Alberro cita de forma generalizada pero no dice por ejemplo… ¿Cuales son… ? Y sería importantes conocerlas, y ver su contexto  para ver cómo se usan y en dónde…  y sacar conclusiones con los expuesto por ejemplo con Langlet y la ausencia de herramientas del Oficio en los primeros textos rituales. Pero no cabe duda que lo aportado por Alberto  Moreno  es un trabajo importante,  a tener en cuenta eso sí teniendo claro las basculación del autor bastante partidista en algunas temáticas.Es una pena que dado el manejo de fuentes anglosajonas  de Alberto Moreno, no haya hecho algunas catas en el ritual de Emulación para ver las procedencias  y las influencias de unos y otros, pues está claro que en e el desarrollo de sus trabajos  ha ido más hacia la vertiente historiográfica, lo que no está tampoco nada mal, dado el manejo de algunas fuentes masónicas anglosajonas, aunque hay otras que no las utiliza por ciertos prejuicios partidistas, lo cual a veces me hace desconfiar de algunas partes de sus trabajos.Interesante el trabajo de Manuel Corral Baciero, que en su artículo  El rito de Emulación en el entorno español, aporta algunos datos interesantes, como que le Gran Logia de España tiene en su haber  71 logias dedicadas al Rito de Emulación, y que supera dicha facción ritual  en numero, no sé si en integrantes al REAA, para comprender  además esto da otro dato importante, y es el peso de la componente extranjera, alemanes, franceses e ingleses y otros masones originarios de los países nórdicos que son el gran núcleo  de las 39 logias de Emulación que abren los trabajos en Inglés, y 31 logias que lo hacen castellano y en catalán  y 1 en francés….. y también hace una reseña del Rito de Emulación en otras obediencias  en España, como una desconocida Gran Logia Simbólica de España e Iberia con logias trabajando en este rito, a su vez da una pincelada sobre las`prácticas rituales de Emulación en Gibraltar, Andorra y Portugal.Hecho de menos en dicha revista una exégesis sobre el ritual de Emulación y sus diferencias esenciales con otros ritos, como puntos claves de acercamiento y diferenciación, y cuanto debe a «Los Modernos o a los Antiguos»  así mismo se echa en falta una explicación sobre la configuración de rito y su puesta en escena , lo que hubiese agradecido enormemente.Es tal vez lo que le falta a la Revista incluir trabajos desde las ópticas rituales y trabajos de autores que puedan dar el contrapunto, de tal manera que haya un equilibrio en la información y no una vehiculización interesada.Víctor Guerra. MM.:. Rito Moderno