Running en Paderno Dugnano en la periferia de Milán.

Descripción del itinerario.

Este hospital ostenta el nombre y la corona del Maggiore, reconocido como tal por los demás hospitales que gestiona y mantiene, a los que acuden los desdichados en busca de ayuda y alivio para sus aflicciones de todo tipo de enfermedades y dolencias.

Tal es el número de pobres que basta decir que el gasto anual asciende siempre a no menos de seiscientas mil liras, además de los hospitales para ancianos, convalecientes, huérfanos, mendigos, la Piedad y peregrinos, que se alojan en las casas con sus representantes, ministros y sus propios ingresos. Junto a este suntuoso edificio, cabe mencionar el Lazareto situado fuera de la Porta Orientale, construido por el duque Lodovico Sforza en 1497, notable tanto por su capacidad como por su orden.

Es espacioso, con una circunferencia de una milla, de planta cuadrada, y consta de setenta y dos bóvedas a cada lado, sumando un total de doscientas ochenta y ocho. Está rodeado exteriormente por un foso de agua y, en el interior, por un pórtico continuo abovedado sostenido por columnas de piedra. En su centro se ubica el altar, de elaborada y ornamentada invención, abierto por todos los lados para que los enfermos puedan ver cómodamente al sacerdote desde su lugar mientras ofrece el Santísimo Sacrificio. El Seminario de Clérigos, el Colegio Helvético y la Biblioteca Ambrosiana, rica en libros y numerosos manuscritos, también deben incluirse entre los edificios más destacados.

Al salir de estos edificios, se puede acceder al Palacio del Muy Excelente Gobernador, conocido como la Corte. Antigua residencia de los duques y luego de los gobernadores de este estado, destaca por su tamaño y por la multiplicidad de tribunales y oficinas que allí se ejercen, de los cuales se dará una descripción más adelante. La construcción de este edificio fue iniciada por Azzo Visconti y posteriormente ampliada por Galeazzo II, ambos señores de esta ciudad metropolitana.

No muy lejos de allí, se puede ver el Palacio de la Razón (construido en 1233, cuando Oldrado Tresseno, de Lodi, ostentaba el cargo de podestà), sostenido por grandes pilares y arcos, bajo el cual se reúnen los mercaderes para realizar sus negocios, razón por la cual se le conoce como la Piazza de' Mercatanti (Plaza de los Mercaderes).

Junto a este se encuentra el Palacio donde se reúnen los Ilustres Señores Perpetuos Decuriones de la Ciudad para celebrar sus concilios, donde también reside el Tribunal de Provisión de la Congregación del Patrimonio y el local independiente del Banco de San Ambrosio. A estos se suman el Colegio de los Lores Doctores Jueces de Derecho, que cuenta con ciento nueve miembros, y el de los Lores Doctores de Medicina, que cuenta con trece, más aproximadamente otros tantos asociados, cuya residencia está cerca de la Iglesia de San Sepolcro, hasta que se construyan las habitaciones honorables para que disfruten del hermoso y encantador Pórtico con la columnata, todo de piedra viva donado a ellos por la magnificencia de esta Ciudad, trabajado con orden dórico, que seguirá al cerramiento de la misma.

El Colegio de los Lores Abogados y Notarios cuenta con trescientos uno solo en la Ciudad. El deber exige que no se omita la Oficina de los Estatutos de Milán, llamada de Panigarola, ya que siempre se ha conservado en la familia Panigarola, de la cual los Lores Carlo Francesco, hijo del difunto Fiscal Real, y Gio. Francesco, hijo del difunto Doctor Colegiado Ferrante, son los propietarios. En estos estatutos se registran todos los Privilegios, órdenes y otras concesiones realizadas por los Serenísimos Duques; Aún hoy se registran todas las donaciones, tutelas, testamentos, edictos y demás asuntos de interés público.

Aquí también se encuentran las Escuelas Palatinas, donde lectores, mantenidos para tal fin con un estipendio real, imparten públicamente Derecho, Retórica, Letras Griegas y otras ciencias. En estas escuelas, como ya se mencionó, se cuenta que San Agustín estudió Retórica, y Alipio, su compañero, Derecho; Salvio Juliano, abuelo del emperador Juliano; Virginio Ruffo, quien estudió Retórica, compuso numerosos libros sobre esta ciencia y fue tres veces cónsul romano; Valerio Massimo, quien, además de ejercer públicamente como historiador, enseñó Astrología y realizó otras contribuciones significativas al público; Andrea Alciato, antes de ejercer como lector en París; y otros, todos lectores milaneses de gran renombre.

Todo el bien mencionado surgió gracias a la labor de la ciudad, cuyo esplendor inspiró a San Carlos Borromeo a fundar el Colegio de Brera de la Compañía de Jesús, con el fin de que se convirtiera en una universidad de ciencias, para beneficio de este y otros Estados, tanto para eclesiásticos como para seculares. De hecho, personalidades de reconocida doctrina y virtud han sido y son elegidas por ella, quienes han demostrado al mundo la excelente manera en que se ha empleado el celo del Santo Pastor, al cual la ciudad corresponde generosamente con magnificencia por los gastos invertidos en la construcción de las escuelas.ordenadas por los Padres de San Alessandro, y otras en diversos lugares de la ciudad legadas por personas piadosas y devotas para el beneficio público, especialmente para los pobres.

Tras estas diligencias, que atañen al cultivo de las mentes mediante la variedad de ciencias, la descripción detallada de los Tribunales complacerá al lector, si no me equivoco. En el mencionado Palacio Ducal, en un señorial aposento a la derecha de la planta baja, se encuentran los dos magistrados, y arriba se halla el majestuoso lugar donde se reúne el Muy Excelente Senado, compuesto por el Presidente y catorce Senadores, dos de los cuales se desplazan cada dos años para gobernar las dos ciudades, Pavía y Cremona. Y como actualmente no hay ningún escaño vacante, me complace nombrarlos:
Los señores, el marqués Luigi Cusano, regente, y el presidente milanés.

- Luigi Belcredi de Pavía.

Sin embargo, surgen algunas dudas respecto a las proposiciones y corolarios formulados en el capítulo anterior. En primer lugar, en contra de la primera proposición, se demuestra que los cuerpos celestes son incompatibles con el movimiento de estos cuerpos inferiores. De hecho, la luna resiste el fuego, impidiendo que este se eleve [21d] o, como dice Boecio en III De consolatione, 259, que el fuego se eleve al éter y atraiga el peso de las tierras sumergidas.

2. En segundo lugar, en contra de la sexta proposición, en la que se admite la reacción respecto de las mismas cualidades, surge la duda de si dichas cualidades son iguales o desiguales en poder. Si se admite el primer caso, parece contradecir la naturaleza de las cualidades iguales que una supere a la otra; si, de hecho, son iguales, ¿cómo podrían ser dominantes o dominadas? Y si son dominantes o dominadas, ¿cómo podrían ser iguales? En realidad, este argumento no difiere del de quien afirma que las cosas iguales son desiguales. No menos absurdo sería decir que la menor supera a la mayor, como si dijéramos que la menor es mayor que la mayor. lo cual es una afirmación completamente ridícula.

3. Además, aun admitiendo esa reacción, la misma cosa corrompe y a la vez intensifica la cualidad similar a sí misma. Y esto también parece ir en contra de la naturaleza, porque, como dice Avicena sobre el calor natural en el primer capítulo del primer libro, 260 ¿cómo puede algo producir un aumento si no puede conservarse? Así, análogamente: ¿cómo puede un calor generar e intensificar otro si no puede conservarse? Es más natural desear la propia conservación que la de otro. Incluso contra el primer corolario se objeta que si a puede calentar a b y b puede enfriar a, a también podría mover a localmente a una posición diferente y el mismo b podría mover a localmente en dirección opuesta.

Pero esto es manifiestamente imposible porque en ese caso la misma cosa se movería localmente con movimientos contrarios; de hecho, si a mueve a b hacia la derecha, el mismo a se mueve hacia la derecha, puesto que, para VII Physicorum, 261 todo lo que se mueve y es corpóreo se mueve simultáneamente en movimiento. Pero la misma a es movida por b hacia la izquierda; por lo tanto, a se mueve simultáneamente hacia la derecha y hacia la izquierda, y del mismo modo b se moverá hacia la derecha y hacia la izquierda; por consiguiente, ambas se moverán con movimientos contrarios.

5. En contra del cuarto corolario, según el cual se afirmaba que, con una medida moderada, una cualidad contraria puede resistir su propio contrario y sufrir sus consecuencias, pero necesita mayor potencia si, además, debe actuar, y aún mayor potencia si no debe sufrir, cabe señalar que en dicho corolario no se ha determinado la medida, ni se puede añadir nada plausible para establecer la medida necesaria para una cosa y para la otra. Sin embargo, si esto fuera cierto, sería admisible, pues nada es naturalmente desconocido para nuestro intelecto, como afirma Averroes en el comentario 1 del libro VII de la Metafísica y en el comentario 36 del III De anima. 262

6. Contra los corolarios sexto, séptimo y octavo se objeta que allí se admite explícitamente que no todo agente que se comunica en materia con el paciente sufre a su vez al actuar. Sin embargo, Aristóteles parece sostener explícitamente lo contrario en muchos pasajes, y la razón aducida no parece concluyente: se decía, de hecho, que en tales reacciones habría un proceso infinito y que tal proceso no parece absurdo, ya que estas reacciones son de la misma naturaleza que las cosas dispuestas accidentalmente; ahora bien, en tales cosas, el proceder al infinito no solo no es absurdo, sino también necesario, como Averroes [22a] demuestra claramente en el comentario 13 de V Physicorum [33ra], en el comentario 15 de VIII Physicorum, en el comentario 22 de I De caelo 263 y en muchos otros lugares.

7. Además, no se deduce que esa reacción dure un tiempo infinito, porque, por ejemplo, la primera durará una hora, la segunda media hora, la tercera un cuarto de hora, y así sucesivamente. Por lo tanto, si esto procede hasta el infinito, no se deduce que no termina.

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