Sionista accidental.

 Cómo un estudiante pro-palestino de Georgetown se convirtió en sionista.

Yo era un ferviente partidario de los palestinos cuando llegué a la Universidad de Georgetown en el otoño de 1995 para estudiar una Maestría en Estudios Árabes, o por lo menos así lo creía.

Había leído el libro de Thomas Friedman, “De Beirut a Jerusalén” y aceptaba la premisa de que la renuencia de Israel a comprometerse es el principal obstáculo para la paz en el Medio Oriente.

Si se hubiera pensado en un lugar que pudiera guiar a esta joven y ansiosa mente en aceptar la ortodoxia “progresista” sobre Israel, ese sitio habría sido el Centro para Estudios Arabes Contemporáneos (CCAS) de Georgetown.

Allí recibí una base sólida en la teoría postcolonial, la historiografía revisionista de Israel, y así sucesivamente.

A pesar de sus opiniones radicales, no recuerdo que muchos profesores se preocuparan de mis opiniones en torno al conflicto árabe-israelí, y pocos estaban involucrados en el tipo de activismo universitario que define a los académicos actualmente. Sin embargo, la lista de profesores invitados a la amplia y elegante sala de juntas del Centro era otra historia. Los avisos de eventos anti-Israel en todo el área de Washington, DC, aparecían habitualmente en el tablero de anuncios y decidí asistir a varios de ellos.

Sin embargo, aunque seguía apoyando la causa palestina, la interacción con otros simpatizantes era cada vez más intolerable. Mi inmersión en el movimiento anti-israelí me enfrentó con el antisemitismo entre colegas, principalmente entre los estudiantes europeos y estadounidenses que compartían el mismo enfoque liberal que yo.

Por extraño que parezca no recuerdo ninguna charla despectiva contra los judíos (aunque sí contra Israel). Incluso algunos estudiantes árabes en Georgetown, hacían todo lo posible para relacionarse con estudiantes y profesores judíos. Los estudiantes occidentales eran los que decían las cosas más terribles.

La ultima gota  fue cuando llegué con amigos a una manifestación frente a la embajada israelí durante los disturbios del Túnel del Muro Occidental en septiembre de 1996. La multitud entonaba frases como “Bibi y Hitler son iguales, la diferencia está en el nombre” con la ayuda de los organizadores, quienes luego enviaron un correo electrónico a los estudiantes y profesores de del Centro invitando a cualquiera que sintiera que Hitler no era peor que el entonces (y actual) primer ministro israelí Benjamín Netanyahu para acompañarme en una visita al Museo del Holocausto ubicado en el extremo opuesto de la ciudad. Varios estudiantes – incluyendo dos que habían participado en la manifestación – aplaudieron la carta.

Sin embargo, la verdad es que el mayor problema con el movimiento pro-palestino no es el antisemitismo sino los diversos grados de ceguera voluntaria de sus principales defensores al sufrimiento de otros grupos etno-sectarios en la región (particularmente los kurdos y los cristianos) y al sufrimiento palestino a manos de otros villanos que no sean los israelíes, como los que se consideran líderes en la lucha contra el Estado judío. Aquí había más que antisemitismo.

Esta ceguera se debe en gran parte al hecho de que el CCAS y otros departamentos de estudios de Oriente Medio son apoyados por gobiernos árabes.

Habiendo alimentado a sus propios ciudadanos con una propaganda que culpa a Israel de todos los males de la región, ahora promueven esta narrativa en el extranjero de manera muy eficaz.

Esto resultó dolorosamente obvio cuando el abogado libanés de derechos humanos Muhammad Mugraby viajó a Estados Unidos en noviembre de 1997 invitado por el Human Rights Watch para una breve gira de conferencias. Como suele suceder con invitados de Oriente Medio, HRW preguntó a CCAS si estaría interesado en escuchar a Mugraby.

Sí, la respuesta vino de un administrador de CCAS que no pudo ver por qué un musulmán que hablaba del Líbano tras la devastadora campaña de Israel de Uvas de Ira del año anterior podria ser un problema, por lo que se programó que Mugraby hablara en el centro.

Hasta el día de la charla, cuando (adivino) la facultad CCAS se enteró de que Mugraby estaba hablando sobre el secuestro y la incomunicación de libaneses y palestinos por parte de las fuerzas sirias que entonces ocupaban todo menos una franja de Líbano (con la bendición de la mayoría de los gobiernos árabes y occidentales). La ubicación cambió abruptamente de la sala de juntas de CCAS a un aula ordinaria fuera del centro. Ningún profesor estaba presente.

En ese momento, yo estaba haciendo el trabajo en el desarrollo de una web independiente (un poco de conocimiento html fue aprendí mucho tiempo atrás) para, entre otros, una ONG estridentemente crítica de la política israelí con los palestinos, y llegue a conocer su Director judio estadounidense

Cuando mencioné la historia de Mugraby, me confió que un amigo palestino de largo tiempo había estado recluido en régimen de incomunicación durante muchos años en la Siria de Hafez Assad, que entonces tenía más palestinos en sus cárceles que Israel y en condiciones mucho peores.

Entonces, ¿por qué enfocarse en Israel ?, le pregunté. “No puedo hacer nada por él”, explicó. .

Junto con el antisemitismo y el dinero, esta idea de Israel como la única opción para los que quieren mejorar el Medio Oriente fue la tercera piedra en lo que se convirtió en una conspiración de silencio sobre cómo funciona la región durante los años noventa.

Los bien intencionados pensaban que la paz entre israelíes y palestinos puede lograrse siempre que Israel haga las concesiones necesarias, y que esto liberaría al mundo árabe-islámico de una serie de otros problemas como presupuestos militares hinchados, intolerancia de la disidencia, extremismo islámico, y más.

¿Por qué abordar cada uno de estos problemas cuando se pueden solucionar de una vez cuando se logre someter a Israel? Veinte años después, el Medio Oriente sufre las consecuencias de esta conspiración de silencio.

No tengo una visión propia de color de rosa de la historia de Israel (ni de ninguna otra nación, incluida la mía). Tampoco doy mucha importancia a los vínculos religiosos y culturales que hacen que muchos israelíes se opongan a concesiones.

Simplemente no me gusta la “teoría del Todo” en lo que respecta a Israel. Los detalles de cuándo y cómo los israelíes y los palestinos resolverán sus diferencias no importan mucho, y en la medida en la que lo hagan, Netanyahu es el menor de los problemas.

Eso me convierte en un sionista de línea dura, según dicen mis amigos liberales.

Muy bien, supongo que sí.

Fuente: The Jerusalem Post