Teresa de Jesús, el demonio y la inquisición, temas de una tesis doctoral

«Entre la iluminación y la condena: la visión teresiana del diablo y su relación con la Inquisición» es el título de una tesis doctoral defendida el 25 de abril de este año en la Universidad Autónoma de Madrid (Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Filología Española) por Rocío Pérez-Gironda. La tesis fue dirigida por Maria Jesús Zamora Calvo. El texto de la tesis está disponible en acceso abierto. Podes consultar el índice en este enlace.

Resumen

Los siglos XVI y XVII van a estar marcados por las múltiples crisis, por lo que será una época compleja tanto a nivel social como económico y religioso. Como elemento de control, surgirá la Inquisición que será un órgano que ejerza su poder tanto en el ámbito eclesiástico, llevando a cabo la normalización ideológica y la persecución de la herejía; como en la censura, a través del dominio y la represión social. Debido a esta situación, la figura del demonio ganará una fuerte presencia, ya no solo dentro de la Iglesia sino también como personaje dentro de las obras literarias. Una de las autoras que va a verse afectada por estos dos elementos es Teresa de Jesús, que redactará la obra de su vida en la que Satanás será uno de los personajes protagonistas y que acabará siendo requisada por el Santo Oficio. Por ello, esta investigación tratará de mostrar la vinculación entre el trinomio: mujer, demonio e Inquisición.

Para poder llevar a cabo esta unión primero se analizará la presencia demoniaca, partiendo de la conceptualización del mal con autores como santo Tomas de Aquino o san Agustín. Después se examinará la figura de Lucifer a través de la vertiente teológica, basada en la documentación bíblica; popular, como elemento al que culpar de los males del hombre; y folclórica, que aparece en cuentos. Habrá rasgos que son comunes entre ellas, como el color negro y rojo, o que tengan como finalidad causar terror a la persona que se le presenta. Será tan importante que los repertorios lexicográficos, Nebrija, Covarrubias o el Diccionario de Autoridades, recogerán tanto el termino de ‘mal’, para hablar de la ausencia de perfección o la enfermedad; como ‘demonio’ y ‘diablo’, destacado la dualidad en la creación de este ser. Todos estos rasgos se verán potenciados cuando entremos en los siglos mencionados y el señor de los infiernos aparecerá fuertemente vinculado a la mujer, que siempre debía estar vigilada por un hombre para que no cayera en las tentaciones.

Teresa de Jesús, fundadora y reformadora de conventos, se verá afectada por estos elementos y veremos que aparecerá el demonio como uno de los personajes destacados dentro de su obra autobiográfica Vida. Por ello, se llevará a cabo un análisis del texto, desde la creación del manuscrito hasta los comentarios que religiosos como Báñez, fray Luis de León o el maestro Ávila hicieron de él.

En sus críticas vemos la defensa de la doctrina teresiana y de las narraciones, pero el primero recomendará que se guarde en las arcas inquisitoriales porque no todos podrán comprenderla. También se examinará la figura del diablo, buscando la palabra «demonio» y viendo cuáles son los rasgos que ha elegido para desarrollar a su personaje. Seleccionará elementos comunes en las vertientes, como el color negro, la sensación de temor y dolor o el cambio de forma, todos ellos conocidos por la sociedad para que transmitir mejor su mensaje.

Por último, el nombre de esta religiosa aparecerá en varios procesos inquisitoriales, primero mientras estaba con vida, en las ciudades de Córdoba, Valladolid y Sevilla. De todos ellos saldrá prácticamente indemne, considerándolo la confirmación de su vida y doctrina, pero su obra autobiográfica será reclamada por el Santo Oficio y guardada hasta después de la muerte de la autora. Las voces en su contra volverán a surgir cuando fray Luis de León saque la edición de sus obras en 1588, destacando las críticas de fray Alonso de la Fuente, Juan de Lorenzana y Juan de Orellana. Mientras que el primero condenaba completamente a Teresa de Jesús por desarrollar una doctrina infundida por el demonio, los otros dos religiosos pedirán la prohibición de su obra, pero verán su virtud. También contará con defensas, que contestarán a las acusaciones y apoyarán la ideología de la monja abulense. Los textos superarán todas estas pruebas y no serán prohibidos

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