El libro Nobleza(s). Nuevos estudios sobre las élites ibéricas de la Edad Moderna, editado por Santiago Martínez Hernández, acaba de ver la luz en la editorial Pre-textos. La obra recopila una serie de estudios realizados por jóvenes historiadores, cuyos intereses, surgidos de sus investigaciones doctorales, se centran en el análisis de la nobleza durante la época moderna. Los trabajos, que emplean enfoques metodológicos basados en un examen crítico de fuentes documentales, buscan ofrecer perspectivas renovadas sobre temas tradicionales, así como explorar procesos y fenómenos poco estudiados o menos conocidos, abriendo nuevas vías para la investigación sobre la nobleza y su entorno.
Este volumen colectivo incluye un capítulo firmado por Karla Rebeca González Muñoz (Universidad Complutense de Madrid) titulado «Las cartas a don Teotónio de Braganza: relaciones y prácticas entre la nobleza altomoderna y Teresa de Jesús desde su epistolario».
El estudio se inserta en el marco del proyecto de investigación “Las prácticas culturales de las aristocracias ibéricas del Siglo de Oro: en los orígenes del cosmopolitismo altomoderno (siglos XVI-XVII)”, y propone una lectura de la correspondencia entre santa Teresa de Jesús y don Teotónio de Braganza (ella lo llama don Teutonio), arzobispo de Évora, como un ejemplo de las complejas redes de relación entre la espiritualidad reformadora y la cultura nobiliaria del siglo XVI.
A través del análisis de las seis cartas conservadas —escritas en la década de 1570—, González Muñoz examina cómo la fundadora del Carmelo Descalzo se sirvió de la escritura epistolar como instrumento de mediación y colaboración con las élites de su tiempo. En ellas se abordan temas de fundaciones, intercambios culturales y, de manera destacada, la participación del arzobispo en la primera impresión del Camino de perfección, llevada a cabo tras la muerte de Teresa, en 1583.
El capítulo reconstruye también la trayectoria de don Teotonio de Braganza dentro de la nobleza portuguesa y la Iglesia postridentina, subrayando su papel como promotor cultural y su temprana iniciativa editorial.
La autora destaca que este intercambio epistolar permite comprender la dimensión política y cultural de la correspondencia teresiana, en la que la fundadora aparece no sólo como mística, sino también como agente activa en la gestión de alianzas y proyectos que sostenían la expansión de su reforma.
Aunque el texto no está disponible en acceso abierto, la publicación de este volumen ofrece una valiosa aportación a los estudios teresianos y a la historia cultural del Siglo de Oro, al situar a Teresa de Jesús en diálogo con una de las figuras más relevantes del humanismo portugués de su tiempo. Agradezco a Karla Rebeca González que me haya permitido el acceso al texto.
Extracto del libro
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