Tesis principales del Agustinismo: Fe y Razón

Hola, buenas tardes desde Academia Cruellas. Hoy vamos a centrarnos en las tesis o afirmaciones que se dieron en los siglos siguientes a la muerte de San Agustín. Algunas de estas tesis están ya formuladas por San Agustín. otras no están en él sino de un modo implícito y fueron desarrolladas al contacto con otros filósofos como el árabe Avicena (siglo XI), pero todas ellas, en conjunto, constituyen una especie de marca de escuela presente en la filosofía medieval. En los últimos siglos de la Edad Media, el Agustinismo encontró sus principales mantenedores en los filósofos de la Orden Franciscana.

Las tesis principales del Agustinismo son las siguientes:

a) En lo referente a las relaciones entre Fe y Razón, el Agustinismo mantuvo la postura agustiniana de que ambas colaboran solidaria y conjuntamente en la explicación y esclarecimiento de la verdad cristiana. San Agustín no estableció fronteras entre Fe y Razón, considerando que ésta sirve a aquélla y aquélla ilumina a ésta. Esta subordinación de la Razón a la Fe fue expresada por San Anselmo (siglo XI) lapidariamente en su famosa frase «credo ut interlligan» («creo para entender»).

b) En el ámbito de la antropología, el Agustinismo se mantuvo fiel al dualismo platónico de San Agustín, estableciendo que el alma y el cuerpo son sustancias distintas y que el hombre es «un alma inmortal que se sirve de un cuerpo mortal y terreno». El alma posee un conocimiento directo de sí misma, se conoce a sí misma mejor y más adecuadamente que conoce las realidades corpóreas exteriores. Esta afirmación está también en San Agustín quien utiliza el camino de la interiorización, el conocimiento de sí misma del alma, como punto de partida más idóneo que el conocimiento de la realidad corpórea exterior.

c) En el ámbito de la ética, el Agustinismo mantuvo la primacía de la Voluntad sobre el Entendimiento, del querer sobre el conocer. Esta tesis ejercerá una notable influencia en todas las discusiones éticas medievales y su influjo se dejará notar ampliamente en el siglo XIV y más allá de éste, en las doctrinas de Lutero y Calvino.

d) En lo referente al conocimiento, el Agustinismo mantiene la teoría agustiniana de la Iluminación y la tesis de que mediante ella, la Razón humana conoce las verdades universales, inmutables y eternas.

e)Por último, y en el campo de la Ontología, el Agustinismo se caracteriza por una doble afirmación: El Ejemplarismo (las ideas como arquetipos o ejemplares de todo lo existente) y el hilemorfismo y la pluralidad de formas, tesis ésta que fue desarrollada con posterioridad a San Agustín. El hilemorfismo estaba presente en Aristóteles pero, el Agustinismo se distingue del Aristotelismo en dos aspectos. En primer lugar, según Aristóteles, solamente las sustancias sensibles son compuestas de materia y forma ya que las sustancias inmateriales son formas puras; para el Agustinismo, todas las sustancias, excepto Dios, son compuestas de materia y forma, incluso las sustancias espirituales son compuestas de materia y forma, si bien se trata de una materia espiritual. Existe además un segunda diferencia entre el Agustinismo y el Aristotelismo: según Aristóteles, cada sustancia posee únicamente una forma; según el Agustinismo en las sustancias hay pluralidad de formas. Filósofos como San Buenaventura (siglo XIII), Ramón Llull (siglo XIII-XIV) y Duns Escoto sostuvieron el pluralismo de las formas.