Decidí publicar los 4 artículos "La libertad religiosa y el Islam" porque estoy de acuerdo con el autor, Milenko Bernadic. Cuando se habla de libertad religiosa la Dignitatis Humanae señala un límite y son los posibles "abusos" que alteran el bien común y el orden público.
"la sociedad civil tiene derecho a protegerse contra los abusos que puedan darse bajo pretexto de libertad religiosa, corresponde principalmente a la autoridad civil prestar esta protección"
Dignitatis Humanae
En Italia el parlamentario Andrea Gibelli ha dicho sobre las mezquitas que no son unicamente lugares de culto sino "con frecuencia son lugares de adoctrinamiento cultural, vinculados a veces con el terrorismo internacional" y por eso han decidido prohibir la construcción de más mezquitas ( según un estudio hay una mezquita por cada 1,890 musulmanes que viven en Europa). Con esta medida no se está impidiendo la libertad religiosa de los musulmanes, estos podrán seguir practicando su religión y asistir a las mezquitas existentes. Lo que se está tratando de impedir es que sean utilizadas las mezquitas para otro uso que no sea culto religioso.
En el 2008 Monseñor Ravassi fue consultado al respecto y señaló que se muestra favorable a la construcción de mezquitas en Italia siempre que sean lugares de culto "que no presenten características ajenas a su propia identidad". Para Monseñor Ravassi "el lugar de culto en cuanto tal es siempre fuente de comunión y diálogo" pero pueden plantearse problemas cuando "asume características ajenas a su propia identidad; en este caso, la convivencia social, y el Estado en particular, requiere una verificación, un control".
Los expertos que conocen el Islam aseguran que las mezquitas no son unicamente lugares de culto. "La gente se imagina –porque ignora completamente el Islam– que una mezquita es, al igual que una iglesia, un templo o una sinagoga, un «lugar de oración»; cuando, sobre todo, es un lugar de reunión, de enseñanza ideológica y de encuentros activistas." (El problema de la construcción de mezquitas por Guillaume Fayè) Si esto es verdad, como lo señala la Dignitatis Humanae, "la sociedad civil tiene derecho a protegerse contra los abusos que puedan darse bajo pretexto de libertad religiosa".
Otro punto que me parece acertado de parte de Bernadic es al señalar que no vale responder "El Concilio ha confirmado categóricamente este derecho (y punto)". Hay límites.
Se aprecia una exposición que no cae en el pesimismo y fatalismo de muchos, dando una solución al problema: eliminar al petróleo como materia energética primordial.
Con esta medida 'matas varios pájaros de un solo tiro': disminuirían los recursos económicos de los fundamentalistas islámicos; se reduciría la contaminación; se liberaría de "la tiranía del petróleo" los bolsillos de todos los habitantes de este planeta. ¿Se imaginan un auto eléctrico? Llegas a tu casa, lo conectas a la energía eléctrica para recargarlo y lo dejas listo para el día siguiente, adiós gasolinera....las personas tendrían más dinero para gastarlo en alimentación, educación, deudas (adiós crisis) y, por que no, en obras sociales y evangelización.
Yo también me pregunto por qué no fabrican masivamente este tipo de autos, sería un gran alivio para la humanidad y la creación (el problema de la contaminación y el cambio climático). Y pensar que el primer automóvil que Henry Ford construyó en 1896, llamado Quadricycle, utilizaba etanol como combustible. En la década de 1930 Ford unió fuerzas con otras personas y construyeron una planta de fermentación para fabricar etanol a partir del maíz al que llamaron "gasohol", pero en la década del 40' los bajos precios del petróleo llevaron al cierre de la planta.
Regresando al tema, la libertad religiosa del Concilio se refiere a inmunidad de coacción en materia religiosa: nadie puede obligarte a adorar un dios en el cual tú no crees, ni pueden obligarte a NO adorar a Dios, en privado o públicamente, ya sea por amenaza de muerte o por cualquier otro medio.
Que ningún católico se sienta tentado a hacer alguna analogía entre el Islam en Europa al día de hoy y el Cristianismo en Europa hace 2,000 años porque no hay punto de comparación.
Mientras que el cristianismo desde sus inicios enseñaba la igualdad entre hombre y mujer (aunque después en algun momento de su historia se haya desvirtuado esta enseñanza), entre esclavo y libre ("No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús" Gal. 3,28) que desconcertaba a los romanos acostumbrados a la esclavitud, en el Islam sabemos que la mujer es considerada de un nivel inferior sin derecho a nada. Mientras que el Corán enseña dar muerte al infiel (al no musulmán) que no quiera convertirse a su religión, el cristianismo predica el amor al enemigo, perdonar y olvidar las ofensas y la libertad de conciencia (*). Mientras que en Europa se han censado más de 2,000 lugares de culto musulmanes, a los primeros cristianos se les obligaba a adorar al emperador y a los dioses romanos. Que yo sepa a ningún musulmán se le obliga adorar otro que no sea Alá. Pues esa era la situación de los primeros cristianos, y contra esa ley injusta se rebelaron. También quemaban las Sagradas Escrituras y pena de muerte por no sacrificar a los dioses romanos. No hay punto de comparación. Nada de esto sufre el Islam en Europa, al contrario, gozan de total libertad (como en todos los países de América donde también hay un incremento de inmigrantes musulmanes y construcción de mezquitas) pero si uno entra a las páginas web musulmanas se quejan de 'islamofobia'....
Lo contrario ocurre en los países islámicos donde una mujer musulmana es asesinada ("honor" stoning = apedreamiento de "honor") por tan sólo "conversar" con un grupo de cristianos.
Hay musulmanes moderados que quieren vivir en paz con las demás religiones, pero guardan silencio por temor a los fundamentalistas, lo dijo un musulmán, Magdi Allam, en un artículo publicado en El Corriere de la Sera tres días después del famoso discurso de Benedicto XVI en Ratisbona:
"Y me asusta comprobar que incluso los llamados musulmanes moderados han renunciado al buen sentido de la razón y se hayan alineado con la "guerra santa", de la que ellos mismos serán las principales víctimas."
Somos cristianos y no devolvemos mal por mal, al contrario, devolvemos bien por mal, pero, por favor, no defendamos lo indefendible.
(*) "Los textos más significativos son los que abordan el problema suscitado por la comida inmolada a los ídolos (1 Cor 8 y Rom 14). Se trata de un problema práctico, presente en las primeras comunidades y causa de división entre los creyentes. Pablo comienza haciendo ver la insuficiencia del conocimiento y afirmando que es indispensable el amor, para defender enseguida el valor de la conciencia, la necesidad de seguir su dictamen y el deber de respetar la conciencia ajena, aun cuando esté equivocada. A ella corresponde el juicio último sobre la acción concreta, independientemente de que uno sea débil o fuerte. Es importante resaltar, en el pensamiento paulino, la relación entre conciencia y caridad (1Cor 8). Aun siendo necesarios el conocimiento y la libertad, es preciso que estas dimensiones humanas estén impregnadas y actúen según la caridad. Pero además, san Pablo destaca también la relación entre la conciencia y la fe (Rom 14). En virtud de la fe, la conciencia es voz del nuevo ser en Cristo, de la nueva existencia del bautizado. Esta misma perspectiva se encuentra también en otros textos de las cartas paulinas. Para Pablo, la conciencia es patrimonio de todos los hombres; y en cada uno es el testigo que acusa o defiende (Rom 2,14-15). Es posible, pues, apelar a la propia conciencia para proponer la verdad (2Cor 4,2). Y es necesario vigilar para conservarla limpia e incontaminada (Tit 1,15; ITim 3,9). Porque la conciencia expresa la interioridad del hombre y proyecta el conjunto de su conducta (1Tim 1,5; 1,19)"
Eugenio Alburquerque Frutos, Mercaba.orghttp://www.historiadelaiglesia.org/feeds/posts/default http://www.oecumene.radiovaticana.org/spa/rssarticoli.asp http://www.aciprensa.com/podcast/evangelio.xml
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