Urantia 3

3. LA RELACIÓN DEL HIJO ETERNO CON EL INDIVIDUO



4. LOS PLANES DE PERFECCIÓN DIVINA
5. EL ESPÍRITU DE AUTOOTORGAMIENTO
Micael de Nebadon
EL ESPÍRITU INFINITO (DOCUMENTO 8)

1. EL DIOS DE ACCIÓN (
EL HIJO ETERNO
4. EL ESPÍRITU DEL MINISTERIO DIVINO
5. LA PRESENCIA DE DIOS
6. LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU INFINITO
LA RELACIÓN DEL ESPÍRITU INFINITO CON EL UNIVERSO
1. LOS ATRIBUTOS DE LA TERCERA FUENTE Y CENTRO
3. EL MANIPULADOR UNIVERSAL
4. LA MENTE ABSOLUTA
5. EL MINISTERIO DE LA MENTE
6. EL CIRCUITO DE GRAVEDAD MENTAL




7. LA REFLECTIVIDAD DEL UNIVERSO
8. LAS PERSONALIDADES DEL ESPÍRITU INFINITO
LA TRINIDAD DEL PARAÍSO (DOCUMENTO 10)
3. LAS TRES PERSONAS DE LA DEIDAD
(110.7) 10:3.1 A pesar de que existe una sola Deidad, hay tres personalizaciones positivas y divinas de la Deidad. Respecto a la dotación del hombre con los Ajustadores divinos, el Padre dijo: «Hagamos al hombre mortal a nuestra imagen». Repetidas veces, en las escrituras urantianas existen referencias a los actos y acciones de la Deidad plural, mostrando el reconocimiento de la existencia y operación de las tres Fuentes y Centros.
(110.8) 10:3.2 Nos enseñan que el Hijo y el Espíritu tienen relaciones idénticas con el Padre en la asociación de la Trinidad. En la eternidad y como Deidades indudablemente lo hacen, pero en el tiempo y como personalidades ciertamente revelan relaciones de una naturaleza muy variada. Contemplando los universos desde el Paraíso, estas relaciones parecen muy similares, pero cuando se las visualiza desde los dominios del espacio, aparecen considerablemente diferentes.
(111.1) 10:3.3 Los Hijos divinos son ciertamente el «Verbo de Dios», pero los hijos del Espíritu son verdaderamente la «Acción de Dios». Dios habla a través del Hijo y, con el Hijo, actúa a través del Espíritu Infinito, mientras en todas las actividades del universo el Hijo y el Espíritu son exquisitamente fraternos, laborando como dos hermanos iguales, con admiración y amor por un Padre común, honrado y divinamente respetado.(111.7) 10:3.9 La Primera Fuente y Centro funciona fuera de Havona, en los universos fenoménicos, de la manera siguiente:
(111.8) 10:3.10 1. Como creador, a través de los Hijos Creadores, sus nietos.
(111.9) 10:3.11 2. Como controlador, a través del centro de gravedad del Paraíso.
(111.10) 10:3.12 3. Como espíritu, a través del Hijo Eterno.
(111.11) 10:3.13 4. Como mente, a través del Creador Conjunto.
(111.12) 10:3.14 5. Como Padre, mantiene contacto paterno con todas las criaturas a través del circuito de personalidad.
(111.13) 10:3.15 6. Como persona, actúa directamente en toda la creación por medio de sus fragmentos exclusivos —en el hombre mortal, por los Ajustadores del Pensamiento.
(111.14) 10:3.16 7. Como Deidad total, funciona tan sólo en la Trinidad del Paraíso.
(112.1) 10:3.17 Todas estas renuncias y delegaciones de jurisdicción del Padre Universal son completamente voluntarias y autoimpuestas. El Padre todopoderoso asume intencionalmente estas limitaciones de la autoridad universal.
(112.2) 10:3.18 El Hijo Eterno parece funcionar como uno con el Padre en todos los aspectos espirituales, excepto en los otorgamientos de los fragmentos de Dios y en otras actividades prepersonales. Tampoco está el Hijo estrechamente identificado con las actividades intelectuales de las criaturas materiales ni con las actividades energiales de los universos materiales. Como absoluto el Hijo funciona como persona solamente en el dominio del universo espiritual.
(112.3) 10:3.19 El Espíritu Infinito es asombrosamente universal e increíblemente versátil en todas sus operaciones. Actúa en las esferas de la mente, la materia y el espíritu. El Actor Conjunto representa la asociación Padre-Hijo, pero funciona también como él mismo. No está directamente relacionado con la gravedad física, la gravedad espiritual, o el circuito de personalidad, pero participa más o menos en todas las otras actividades del universo. Aunque aparentemente depende de tres controles existenciales y absolutos de la gravedad, el Espíritu Infinito parece ejercer tres supercontroles. Esta triple dote la emplea de muchas maneras para trascender y aparentemente para neutralizar las manifestaciones de fuerzas y energías primarias, hasta las fronteras superúltimas de la absolutez. En ciertas situaciones estos supercontroles trascienden absolutamente hasta las manifestaciones primarias de la realidad cósmica.
4. LA UNIÓN TRINITARIA DE LA DEIDAD(112.9) 10:4.6 La Trinidad está tan relacionada con los asuntos del universo total que debe ser tomada en cuenta en nuestros intentos de explicar la totalidad de cualquier evento cósmico o relación de personalidad aislados. La Trinidad funciona en todos los niveles del cosmos, y el hombre mortal está limitado al nivel de lo finito; por consiguiente el hombre debe contentarse con un concepto finito de la Trinidad como Trinidad.
(113.1) 10:4.7 Como mortal en la carne debes contemplar la Trinidad de acuerdo con tu esclarecimiento individual y en armonía con las reacciones de tu mente y de tu alma. Puedes saber muy poco del carácter absoluto de la Trinidad, pero según asciendas hacia el Paraíso, te asombrarás muchas veces de las revelaciones sucesivas y de los descubrimientos inesperados de la supremacía y ultimidad — si no de la absolutez— de la Trinidad.(113.4) 10:5.3 La Trinidad mantiene una actitud única como Trinidad hacia todo el universo del pasado, presente y futuro. Y se pueden considerar de la mejor manera las funciones de la Trinidad en relación con las actitudes de la Trinidad hacia el universo. Tales actitudes son simultáneas y pueden ser múltiples respecto de cualquier situación o acontecimiento aislado:
(113.5) 10:5.4 1. Actitud hacia lo finito. La autolimitación máxima de la Trinidad es su actitud hacia lo finito. La Trinidad no es persona, ni es el Ser Supremo una personalización exclusiva de la Trinidad, pero el Supremo es el que más se acerca a una focalización del poder y personalidad de la Trinidad comprensible por criaturas finitas. De ahí que a veces se habla de la Trinidad en relación con lo finito como la Trinidad de Supremacía.
(113.6) 10:5.5 2. Actitud hacia lo absonito. La Trinidad del Paraíso respeta aquellos niveles de existencia que son más que finitos pero menos que absolutos, y esta relación se denomina a veces la Trinidad de Ultimidad. Ni el Último ni el Supremo son totalmente representativos de la Trinidad del Paraíso, pero en un sentido cualificado y a sus respectivos niveles, cada uno parece representar la Trinidad durante las eras prepersonales de desarrollo del poder experiencial.
(113.7) 10:5.6 3. La actitud absoluta de la Trinidad del Paraíso está en relación con las existencias absolutas y culmina en la acción de la Deidad total.
(113.8) 10:5.7 La Trinidad Infinita conlleva la acción coordinada de todas las relaciones de triunidad de la Primera Fuente y Centro —tanto no deificada como deificada— y en consecuencia es muy difícil para las personalidades de captarla. En la contemplación de la Trinidad como infinita, no olvidéis las siete triunidades; así podrán evitarse ciertas dificultades de comprensión, y ciertas paradojas se resuelven parcialmente.
(114.1) 10:5.8 Pero yo no domino un idioma que me permita transmitir a la mente humana limitada la plena verdad y la significación eterna de la Trinidad del Paraíso y la naturaleza de la interasociación interminable de los tres seres de perfección infinita.
6. LOS HIJOS ESTACIONARIOS DE LA TRINIDAD(114.6) 10:6.5 Este grupo de Hijos de la Trinidad comprende las siguientes personalidades:
(114.7) 10:6.6 1. Secretos Trinidizados de la Supremacía.
(114.8) 10:6.7 2. Eternos de los Días.
(114.9) 10:6.8 3. Ancianos de los Días.
(114.10) 10:6.9 4. Perfecciones de los Días.
(114.11) 10:6.10 5. Recientes de los Días.
(114.12) 10:6.11 6. Uniones de los Días.
(114.13) 10:6.12 7. Fieles de los Días.
(114.14) 10:6.13 8. Perfeccionadores de la Sabiduría.
(114.15) 10:6.14 9. Consejeros Divinos.
(114.16) 10:6.15 10. Censores Universales.7. EL SUPERCONTROL DE LA SUPREMACÍA
(115.3) 10:7.1 La Primera, Segunda y Tercera personas de la Deidad son iguales entre sí, y son una. «El Señor nuestro Dios es un solo Dios». Hay perfección de propósito y unidad de ejecución en la Trinidad divina de Deidades eternas. El Padre, el Hijo y el Actor Conjunto son en verdad y en divinidad uno. En verdad se ha escrito: «Yo soy el primero y yo soy el último, y fuera de mí no hay ningún Dios».(115.7) 10:7.5 La mente mortal puede pensar inmediatamente en mil y una cosas —catástrofes físicas, accidentes espantosos, desastres horribles, enfermedades dolorosas, y calamidades mundiales— y preguntarse si tales visitaciones están correlacionadas con las maniobras desconocidas de este probable funcionamiento del Ser Supremo. Francamente, no lo sabemos; no estamos realmente seguros. Pero sí observamos que, según pasa el tiempo, todas estas situaciones difíciles y más o menos misteriosas resultan siempre en el bienestar y progreso de los universos. Puede ser que la función del Supremo y el supercontrol de la Trinidad entrelazan todas las circunstancias de la existencia y las inexplicables vicisitudes de la vida en un modelo significativo de alto valor.
(116.1) 10:7.6 Como hijo de Dios puedes discernir la actitud personal del amor en todos los actos de Dios el Padre. Pero no siempre podrás comprender cuántos de los actos universales de la Trinidad del Paraíso redundan en bien de los individuos mortales en los mundos evolutivos del espacio. En el progreso de la eternidad los actos de la Trinidad se revelarán como completamente significativos y considerados, pero no siempre aparecen así a las criaturas del tiempo.
8. LA TRINIDAD ALLENDE LO FINITO(116.9) 10:8.8 Puede ser posible que los finalistas alcancen parcialmente el Absoluto de Deidad, pero incluso si lo hicieran, aun en la eternidad de eternidades el problema del Absoluto Universal continuaría intrigando, desconcertando, confundiendo y desafiando a los finalistas ascendentes y progresivos, porque percibimos que la insondabilidad de las relaciones cósmicas del Absoluto Universal tenderá a crecer en proporción según los universos materiales y su administración espiritual continúen expandiéndose.
(117.1) 10:8.9 Sólo la infinidad puede revelar al Padre-Infinito.
Fuente: Libro de Urantia