Análisis de los 81 grados del Arca de Vª Orden del Rito Francés. (III)

Primera Serie. Entre la historia y la realidad.Habíamos analizado hasta aquí las grandes dificultades que habían tenido los masones del Gran Capito General  para llevar a cabo las distintas codificaciones, y ya fallecido Roëttiers de Montaleau que había sido el alma de la reforma, pues más aún.

Parte de lo publicado hasta ahora:

• Los 81 grados del Rito Francés, editados por el Gran Oriente de Francia. (I)
• El Gran Capitulo General de Rito Francés y el Arca del Vº Orden.(II)

Analizada  toda este compleja obra que está archivada en el Biblioteca Nacional de Francia (BNF).y estudiada por parte de Colette Léger, de lo cual esta autora saca como conclusión varias cuestiones.

• · El Arca está incompleta: 23 grados de los 81 reporteados no están presentes, por tanto, para realizar esta obra se han tenido que consultar otros fondos para un trabajo de reconstrucción, y por tanto se debe tener cierta precaución con respecto al trabajo.
• · Muchos de los grados, como era frecuente en la época tienen el mismo título, aunque son diferentes, por tanto, se registran problemas a la hora de las clasificaciones archivísticas.
• · Para un mismo grado, figuran diversos cuadernos, que a su vez presentan diferencias notables y que para mayor complicación  pertenecen a sistemas diferentes, aunque (C. Léger) nos habla sobre  la voluntad de reunir diversos conocimientos masónicos que había entre los masones encargados de  tal codificacion.

Para los tres primeros grados del Arca, los manuscritos no son nada más que un tuileur, un documento que  comporta las informaciones necesarias para hacer reconocerse como poseedor del grado de la logia que se visita. Con la exclusión de la ceremonia de recepción, el discurso histórico y la instrucción que le aporta la temática del grado.Pero el trabajo de recopilación del que ahora disfrutamos tiene tras de sí todo un quehacer histórico complejo, el cual se desprende de ese intento de normalización de los rituales de las Ordenes de Sabiduría por parte del Gan Oriente de Francia y sus referentes.A este respecto se había logrado compilar un texto referencial para los grados simbólicos estudiando y escudriñando entre los viejos textos rituales hasta poder dar con la piedra filosofal del rito que condensara la voluntad y el hacer de los «modernos» dejando fuera préstamos, injerencias, y devolviéndole al rito cierta prestancia de modernidad bajo la influencia de las Luces, para lo cual se entregó en su momento Régulatuer du Maçon.La tarea había sido ardua y compleja, y parte de los actores habían cumplido con su misión y con su ciclo vital tras defender sus posiciones en cuanto a la naturaleza de la masonería simbólica, ahora tocaba el turno a las Ordenes que profesaban, en su trabajo de análisis y reflexión sobre la base documental se denota la coexistencia de dos discursos, no excluyentes, pero que planteaban una cierta tesitura en cuanto a la noción  y práctica masónica, y dadas las aspiraciones y las tendencias que se daban en el seno del Gran capitulo es de creer que la tarea era ardua.No cabe la menor duda de que una de las cuestione esenciales a despejar, y no pequeña, era hacer ver en ese momento que se daba vital importante a los Altos Grados, que el Rito Francés no estaba regido por el mismo patrón de los Altos Grados llamados  escocistas, sino que este se constituía en base a un conjunto de grados (Ordenes) y cada una de ellas era depositaria de una amplia familia de grados, tal y como se estipulaba en Estatutos de 1784.Es clave por tanto,  saber que el Gran Capitulo General, «planteaba y buscaba una redacción muy simple de todos y cada uno de  estos altos y sublimes grados, a fin de establecer una entera conformidad en su práctica […] -tanto es así que se ordenará a todos los Soberanos Capítulos-  que los cuadernos de grados fueran escrupulosamente revisados y reducidos a uno solo, un mismo y único punto de partida».Parte de ese trabajo de refundación y codificación en lo relativo a las Ordenes de Sabiduría, es lo que hoy conocemos como Régulateur des Chevaliers Maçons, cuyo trabajo fue impreso en el debut del siglo XXI, el cual se conformaba en cuatro Altos Grados: Elegido Secreto, Gran Elegido Secreto Escocés, Caballero de Oriente, Soberano Príncipe Rosa Cruz.
Parte de los grados, sobre los que se trabajó para discernir si eran aptos o no,  fueron los que hoy nos ofrece la editorial Conform bajo el titulo de los 81 grados del Rito Francés que  fundaron en el siglo de las Luces el Rito FrancesComposición del contenido de las  series ritualistasPrimera Serie: Comienza el Arca como es natural por los tres primeros grados simbólicos: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón.Vienen a continuación  los seis grados de transición entre el Grado de Maestro y los Grandes Elegidos (Escoceses).

« Después de realizar un homenaje a las raíces de Hiram, arquitecto del Templo asesinado, los masones son invitados a concluir la construcción del Templo, tras un pacto de alianza entre Salomón y el Rey de Tiro, en busca de la perfección»Todos estos grados procedentes en su mayoría  1740, digamos que los más antiguos no fueron tenidos en cuenta para  la codificación de las Ordenes de Sabiduría del Rito Francés por parte del Gran Capitulo General, por ejemplo  se trabajó  en la estructura del Elegido de los Nueve, con elementos que se fueron tomando a modo de préstamo del grado de Elegido de los Quince, y Elegido de Perinang, este ultimo no se haya en este gran conservatorio de los 81 grados que estamos analizando, y cuya fijación fue  rápidamente resuelta el 24 abril de 1784, cuando Roëttiers de Montaleau realiza la lectura de grado de Elegido. Es evidente que buscar en todo este rico conservatorio un clima y una base idónea para el Gran Capitulo General, era complicado, pues se buscaba huir de los abusos, y puestas en escena sanguinarias y vengativas, lo cual en parte  bien reflejan algunos de estos 81 grados que se han editado.Al final la conformación del Elegido Secreto que se perseguía era aquel que «no ejecuta por si mismo a los asesinos de Hiram, los cuales se pude decir, que estaban bajo el miedo y los remordimientos». En efecto, la base que finalmente conforma esta 1ª Orden es tomada de los  rituales más antiguos como es el  Elegido de los Nueve, así como del Elegido Desconocido, o Elegido de los Quince, en los «cuales no se percibe nada odioso en cualquiera de ellos»El Maestro Secreto, (4º) se presenta en este conservatorio de los 81 grados sobre cuyos textos se intenta cimentar la estructura de las Ordenes de Sabiduría,lo cual es comparable- como nos indica Léger- al Maestro Secreto de la Logia Príncipe Clermont (circa 1760), presente en una colección de manuscritos conservados en la Librería nacional de Australia (copias de 1782) y de la colección Bonseigneur, depositada en la universidad Tulane de Nueva Orleáns. Es una copia antigua y posterior a 1786, aunque  son textos diferentes  con respecto a los antiguos cuadernos rituales de los Maestros bordeleses y parisinos que estaban en la línea del Rito de Perfección.«La gran aportación de este grado son las cualidades reconocidas al recipiendario de hacerse digno de perseverar en el desarrollo iniciático de la Maestría, con la fiel observación del secreto masónico» Sin embargo, cuando este grado se examinó bajo la lupa del Gran Capitulo General, el 19 de marzo de 1782, donde fue  presentado bajo la formula de Roëttiers de Montaleau, se ordenó que «dicho grado debe ser rechazado como absolutamente nulo».En cuanto al Maestro Perfecto, (5º) contenido este estuche de los 81 grados, es un grado aparecido en Francia sobre 1740, el cual  fue muy prolífico pues se le halla en diversos sistemas de grados del siglo XVIII.Tres cuadernos son los que figuran el Arca, el primero pertenece a la colección Mirecourt, y los otros dos a la colección de Cuadernos Masónicos, será el primero, el de la colección Mirecourt el que aquí se imprima,  el cual fue resumido por Antonie Gastebois, Secretario de Ayuntamiento, y Gran Oficial del GOdF, masón bastante critico con las cuestiones místico-rituales.Este cuaderno de grado presenta en la primera página el tablero de logia, tal y como aquí se expone

Después de una marcha misteriosa, el recipiendario recoge la comunicación de la palabra sagrada del grado (Jehová), tenida como la «antigua palabra del Maestro Masón que no había sido perdida» Tal y como nos explica C. Léger, para diversos autores, entre ellos René Guilly, el grado de Maestro Perfecto sería un antiguo grado de Maestro, que fue sustituido por un nuevo grado de Maestro que integraba la leyenda de Hiram, teniendo M.B como la palabra sagrada,. Grado, que por otra parte no había desaparecido y que de aquí en adelante se posicionará como uno de los llamados Grados Escoceses.Con respecto a este grado la Cámara de Grados, lo examina el 19 de marzo de 1782, y determina que «es un grado sin vida, sin base, y ni siquiera tiene un apoyo histórico». Sin embargo, se le reserva porque su instrucción de grado, sobre la que se remarca su importancia en tanto que  hay diversas cuestiones que pudieran servir para enriquecer otro grado de la serie.Maestro por Curiosidad (5º) o Maestro Inglés. Este ultimo es comparable al de la Gran Logia de Escoceses de Valois, de la colección Mirecourt.El contexto de la trama «es la visita del rey de Tiro a Jerusalén para manifestar su descontento por la falta de respeto de Salomón por un tratado de Alianza firmado con ocasión de la construcción del Templo. La alianza es renovada, con el compromiso de respetarlo, lo que viene a significar la palabra paso del grado».Tal  ritual analizado por la Cámara de Grados en 1782, «es rechazado, ya que parece injurioso tanto a la memoria de Hiram, rey de Tiro, como a Salomón».Secretario Intimo (7º). Es un grado del Rito de Perfección cuyo tema es el mismo que el anterior y anuncia la aparición de los grados de Perfección, y se haya dentro de la familia de grados de la antigua masonería bordelesa y del sistema del Gran Elegido de Londres.
Maestro Preboste y Juez o Maestro Irlandés (8º) Se presenta como un grado muy antiguo y presente en varios sistemas presentando  versiones muy homogéneas.En este arca conservatorio, hay cuatro cuadernos: Maestro Perfecto Irlandés, Preboste y Juez, grado de la Gran Logia de Escoceses de Valois, el segundo sería Potente Maestro Irlandés, Preboste y Juez, de difícil lectura dado la presencia de los caracteres jeroglíficos de la Estricta Observancia, lo que hace pensar en que pudiera ser un ritual lionés, ligado al 7º sistema del REAA, intitulado Preboste y Juez o Maestros Irlandés
El que se reproduce en esta obra es el denominado Maestro Irlandés, tras el cual puede estar una antigua versión de grado comparable del sistema parisino de Gran elegido de Londres. En él encontramos un homenaje que se rinde a Hiram, inspirado en las costumbres funerarias chinas, según precisiones de René Guilly y Roger Dachez, en el cual se rememora la condiciones de reanudación de los trabajos de construcción del Templo de Salomón, con el restablecimiento del orden, dentro de cuyo cuadro el recipiendario es constituido en Preboste y Juez de todos los obreros, ejerciendo a la vez las funciones de Maestro con acceso a los plano del templo e interviniendo en  las diferencias entre los obreros.Este grado fue como los anteriores, examinado por la Cámara de Grados en 1782, donde se remarca que su contenido  pudiera servir para el desarrollo y redacción de otros grados posteriores. Aunque los miembros de tal organismo, se extienden en sus apreciaciones dando a entender «que estos pequeños grados planteados como intermediarios entre el Maestro y el Elegido, son superfluos y no forman una cadena que pudiera unir los otros dos grados».Como se puede ir comprobando de toda esta Arca de los 81 grados, ninguno de los grados que pudieran en un principio  conformar la 1ª Orden fueron tenidos en cuenta.Intendente de los Edificios (9º). Sería más plausible que fuera Intendente de las Obras, en función de las traducciones. Se trata de un grado con bastante antigüedad, presente en los sistemas de los arcaicos Maestros de Burdeos y de Paris, y que tiene un precedente en el grado de Preboste y Juez.
El presente cuaderno de grado intitulado Intendente de los Edificios o Maestro de Israel, muy semejante al que se conserva en el Rito de Perfección y que se reintegra como tal en el siglo XIX, en el seno del sistema del REAA, y como tal se le trata, como un grado composite que toma préstamos del escocismo parisino, en concreto del ritual 3 JJJ , siendo su tema central «remplazar a Hiram por Superintendentes de las obras a fin de poder concluir la construcción del tercer nivel del Templo destinado a contener el Santo de Santos.»La Cámara de Grados, (7 mayo de 1782) concluye ante le examen del cuaderno  que el grado de Maestro de Israel, «puede ser un grado intermediario entre los grados de Elegido y Escoceses, y por tanto opta por dejarlo en la secretaría de la Cámara para su consulta.Victor Guerra  MM.:.
Vª Orden, y 9º de las Ordenes de Sabiduría del Rito Francés y  Presidente del Círculo de Estudios de Rito Moderno y Frances Roëttiers de Montaleau