Carta abierta a mi gran amigo futbolín:

¿Os suena la saga de Vampire Academy? Yo leí el primer libro tiempo ha, y aunque no fue santo de mi devoción, tengo el segundo pendiente en casa y no dudaré en leerlo en cuanto tenga un hueco. Esta saga está publicada en español por la editorial Alfaguara. Esta editorial nos ha dejado varias veces en suspense con las sagas, aunque la más sonada fue aquella que se preparó con la saga de La Cosecha de Samhein de Antonio Cotrina, cuya tercera parte tuvo que ser publicada por la editorial Hidra.No contentos con esa putada (porque eso es lo que es), el otro día los administradores de Alas de papel nos traían la noticia de que Alfaguara no tenía prevista la publicación del 4º libro de la saga. ¿Eing? ¿Acaso no habían hecho desde el facebook oficial una campaña para que dicho libro se publicara en 2011? Sí, pero a gritos dados, gente necia hace oídos sordos y yo me invento refranes. Por eso, este año hemos decidido intentarlo de nuevo. Este comportamiento de la editorial (que poco a poco irá siendo más aceptada como Alfaguarra, lo veo venir) no es aceptable; si quieren que la gente lea, que no dejen las sagas a la mitad, que se gasten el dinero en publicar eso y no una edición de Crepúsculo con una portada distinta cada vez. En fin, que me pongo a divagar.¿Cómo puedes ayudar a que se corra la voz?Haciendo una entrada en el blog, como esta, porque estás in-dig-na-do.Usando el hashtag en twitter: : con el vencedor. Los respectivos dominadores son los herederos de todos los que han vencido una vez. La empatía con el vencedor resulta siempre ventajosa para los dominadores de cada momento. Con lo cual decimos lo suficiente al materialista histórico. Quien hasta el día actual se haya llevado la victoria, marcha en el cortejo triunfal en el que los dominadores de hoy pasan sobre los que también hoy yacen en tierra. Como suele ser costumbre, en el cortejo triunfal llevan consigo el botín. Se le designa como bienes de cultura. En el materialista histórico tienen que contar con un espectador distanciado. Ya que los bienes culturales que abarca con la mirada, tienen todos y cada uno un origen que no podrá considerar sin horror. Deben su existencia no sólo al esfuerzo de los grandes genios que los han creado, sino también a la servidumbre anónima de sus contemporáneos. Jamás se da un documento de cultura sin que lo sea a la vez de la barbarie. E igual que él mismo no está libre de barbarie, tampoco lo está el proceso de transmisión en el que pasa de uno a otro. Por eso el materialista histórico se distancia de él en la medida de lo posible. Considera cometido suyo pasarle a la historia el cepillo a contrapelo.  Tesis 8: La tradición de los oprimidos nos enseña que la regla es el «estado de excepción» en el que vivimos. Hemos de llegar a un concepto de la historia que le corresponda. Tendremos entonces en mientes como cometido nuestro provocar el verdadero estado de excepción; con lo cual mejorará nuestra posición en la lucha contra el fascismo. No en último término consiste la fortuna de éste en que. sus enemigos salen a su encuentro, en nombre del progreso, como al de una norma histórica. No es en absoluto filosófico el asombro acerca de que las cosas que estamos viviendo sean «todavía» posibles en el siglo veinte. No está al comienzo de ningún conocimiento, a no ser de éste: que la representación de historia de la que procede no se mantiene.  Tesis 9:  Tengo las alas prontas para alzarme,  Con gusto vuelvo atrás,  Porque de seguir siendo tiempo vivo, Tendría poca suerte. Gerhard Scholem: Gruss vom Angelus.  Hay un cuadro de Klee que se llama Angelus Novus. En él se representa a un ángel que parece como si estuviese a punto de alejarse de algo que le tiene pasmado. Sus ojos están desmesuradamente abiertos, la boca abierta y extendidas las alas. Y este deberá ser el aspecto del ángel de la historia. Ha vuelto el rostro hacia el pasado. Donde a nosotros se nos manifiesta una cadena de datos, él ve una catástrofe única que amontona incansablemente ruina sobre ruina, arrojándolas a sus pies. Bien quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero desde el paraíso sopla un huracán que se ha enredado en sus alas y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este huracán le empuja irreteniblemente hacia el futuro, al cual da la espalda, mientras que los montones de ruinas crecen ante él hasta el cielo. Ese huracán es lo que nosotros llamamos progreso.  Tesis 10: Los temas de meditación que la regla monástica señalaba a los hermanos tenían por objeto prevenirlos contra el mundo y contra sus pompas. La concatenación de ideas que ahora seguimos procede de una determinación parecida. En un momento en que los políticos, en los cuales los enemigos del fascismo habían puesto sus esperanzas, están por el suelo y corroboran su derrota traicionando su propia causa, dichas ideas pretenden liberar a la criatura política de las redes con que lo han embaucado. La reflexión parte de que la testaruda fe de estos políticos en el progreso, la confianza que tienen en su «base en las masas» y finalmente su servil inserción en un aparato incontrolable son tres lados de la misma cosa. Además procura darnos una idea de lo cara que le resultará a nuestro habitual pensamiento una representación de la historia que evite toda complicidad con aquella a la que los susodichos políticos siguen aferrándose”. Repito la cita de Narbona:  “Cuando ya solo volvía hacia mi casa circulando en moto por la carretera de Burgos, no experimenté la ebriedad de un comienzo y, menos aún, de una victoria, sino un amargo sentimiento de derrota”.