Aporto la segunda entrega de este libro sobre las logias del Gran Oriente de Francia en Gijón, cuya de la elaboración de este texto ya he contado de forma resumida en el preámbulo de la 1 ª entrega, y que dio paso a toda una labor de investigación y reflexión sobre la masonería.
VG
LA PRIMERA LOGIA EN GIJON: AMIGOS DE LANATURALEZA Y HUMANIDAD.
LOS ORIGENES
Laimplantación de la masonería bonapartista, como nos dice Ferrer Benimeli:“siguió dos vías o caminos de reconocimiento” por un lado las logias que veníanimpulsadas por los estamentos hospitalarios de los ejércitos bonapartistas, y porotro las que se situaban bajo el manto protector de José I, y el Gran LogiaNacional de España, integradas en su mayor parte por los afrancesados, peroigualmente bajo la vigilancia del GOdF y radicadas fundamentalmente en laciudad de Madrid, Barcelona, Vitoria, Madrid, Salamanca, Santander, Sevilla,Zaragoza, Ciudad Real, Gerona, San Sebastián, Toledo y Cádiz, y de las cualesexisten muy pocos datos[1],tal vez resaltar cuando hablamos sobre afrancesados, resaltar como digo, lapertenencia a la Orden francesa del pedagogo José Narganes de Posada, oriundode San Vicente de la Barquera y que tuvo en dicha época mucho predicamentoentre los afrancesados como tal pedagogo que fue.
El caso de Gijón está en otra órbita, muy distinta deeste tipo de logias y de movimientos, y ello nos lleva a un salto temporal ypunto de inflexión que se puede fijar en el año de 1850. Año en que se constatadocumentalmente la implantación de los talleres masónicos como entidadesorgánicas y por tanto con carta patente[2], o sea con una estructura regularizada y normalizada yreconocida por una Obediencia masónica.
Esteestablecimiento crecerá al calor del crisol industrial que en esas épocas vive laciudad Gijón, que en esos momentos con una numerosa población que sobrepasabauno cuantos miles de habitantes. La instalación de diversas fábricas de vidrioen Avilés y Gijón a partir de 1844, contribuyen en buena medida alestablecimiento de la masonería, ya que la necesidad de una mano de obraespecializada trajo consigo la arribada de técnicos cualificados, cuyanacionalidad tenemos constatada por el primer censo de extranjeros radicados enla ciudad de Gijón y luego por la propia documentación masónica que se hatraído desde Francia. La mayoría de estos primeros masones eran trabajadores de la fábrica devidrio La Industria. Este tipo de industria tiene sus prolegómenos en la ciudad de la manode D. José Pintado, que allá por 1827, puso manos a la obra para sacar adelantetal manufactura, que hay que anotar que no tuvo mucho éxito, lo mismo lesucedió a otro prohombre gijonés a D. Ramón Toral.
Será el calvinistaD. Luis Truhán, respaldado por una sociedad anónima que se constituye al efectopor los señores: Cinfuentes, Mariano Pola, Juan Menéndez y Luis Truhán, que sedenominará La Industria[3], lacual no sólo consolida tal explotación, sino que será a su vez la que acoja atodos estos obreros especializados del vidrio dando así ocupación a casiseiscientos asalariados, algunos de ellos, como veremos más adelante, serán asímismo miembros de la masonería.
Otra de lasfábricas de vidrio que acogió a los vidrieros masones estaba en Avilés, yprobablemente podría tratarse de Osorio y Cia,fábrica que venía funcionando desde 1844, y empleando a total de unos cientoveinte operarios.
El ya citado censogijonés de extranjeros nos indica que la mano cualificada provenía dediferentes países, entre los que destacaba un país como Francia, que fue quienmás compatriotas especializados aportó, seguidos de otros aportes de mano deobra especializada de origen belga, alemán, italiano, o suizo[4].De la mano de estos inmigrantes cualificados que recibían unos jornales muysuperiores a los de tipo medio de la época, -un decorador de vidrio rondaba las3000 Pts. al año, que promediando los días de trabajo unos 280, venían a ganarunas 10,5 pts./día- será pues con quienes se implante la sociabilidad masónica,a la que también se unen otros trabajadores peninsulares que acudirán al reclamode dicha oferta laboral.
Parece lógico pensar que algunos de estostrabajadores ya hubiesen tenido algún tipo de contacto con la francmasonería ensus respectivas localidades de origen, a raíz de la documentación parece que engeneral no eran masones, aunque la actividad masónica no les debía ser muy extraña,ni totalmente desconocida. Todos ellos serán el germen sobre el que se va aimplantar la primigenia masonería asturiana, y en consecuencia será la ciudadde Gijón la primera en la que se establezcan los primeros talleres masónicos.
La posible herencia masónica que pudiera habervenido o hubiese podido ser trasmitida a través de elementos autóctonos, o delas personalidades liberales de principios de siglo, se puede decir que parecenula a luz de las pesquisas, pues bien los viejos masones liberales habíanmuerto, o ya eran muy viejos para nuevas aventuras. Amén de que para algunosdebió calar mucho la pesadumbre de las persecuciones y la represión, como paravolver a repetir escenarios y compromisos, de ahí que sean ciudadanosextranjeros, o al menos ajenos a la ciudadanía gijonesa, los que levanten lasnuevas columnas masónicas, y nunca se menciona referencia alguna a estosprebostes liberales asturianos.
Esta primeralogia que se instaló en la urbe gijonés, de la cual se tiene constanciadocumental, tiene fecha de fundación el 27 de diciembre de 1850, que es el díaen que se juntan los hermanos fundadores, a saber: el médico cirujano de origenmadrileño Joaquín Cabrera, el sastre Jesús de Gracia, natural de La Mancha, yel intérprete mallorquín José Victory. Eso sí, como dice el mismo Hermano Torrijosen un informe que enviaba desde su exilio sobre lo acontecido con la logia,habían comenzado “con el mayor secreto y prudencia por que aquel paísestremecido, ocupado y dominado por el fanatismo religioso”[5].
El día en quese reúnen para constituir el taller toman el acuerdo de dar taller como títulodistintivo el de Amigos de la Naturaleza y Humanidad, e intenta ponersebajo el amparo del Gran Oriente de Francia, (GOdF). El título que adoptantiene una cierta tradición francesa, puesto que ya aparecen n ese país varias logiascon ese nombre de Amigos de la Humanidad, en concreto tenemos 1806 conese título una logia en el valle de Rozoy-en Brie, de la que es Venerable elMarqués de La Fayatte. Aunque sobre 1840 hay también diversas logiasespañolas que toman dichos nombres como títulos distintivos
Por otro lado,el tema de incluir la locución de Amigos es tradicional en la masoneríafrancesa, donde tenemos la famosa logia Los Amigos Reunidos de París quetrabajaba entre 1771 y 1891, aunque de muy distinto tinte socioprofesional al delincipiente proyecto gijonés.
ADSCRIPCIONAL Gran Oriente de Francia
Los miembrosde la iniciativa masónica gijonesa, como casi siempre ocurre en los casos enque no hay otras logias u Obediencias cercanas, se constituyen como una logiasimple, también llamado “triángulo”[6],este proyecto no adopta un tipo de adscripción obedencial concreto, quedandocomo un “grupo masónico salvaje”[7].Aunque no por ello dejan de lado otras cuestiones, y por tanto deciden, asabiendas de cual va a ser su posible orientación o inclinación obedencialadelantarse y adoptar como ritos de sus tenidas aquellos que se practicaban enese momento: el Rito Francés (RF) y el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (REAA),que eran los practicados en el seno de las logias del Gran Oriente de Francia, aunqueuno refleja mejor que otro las inclinaciones positivistas como sucede con elRito Francés, y otro las deístas como el REAA.
Esta situaciónrefleja además las opiniones dominantes en el seno de las élites masónicas entrelas cuales va a primar durante la primera mitad del siglo XIX el Rito escocista(REAA), y en la segunda mitad el Rito Francés (RF) con un carácter más mecanicista[8].
Será el 24 dejunio de1851, cuando ya constituidos en “Logia Perfecta”[9],al contar con los Maestros Masones necesarios cuando se dirijan al Gran Orientede Francia en estos términos: “Animados del deseo de trabajar conregularidad para gloria de la francmasonería y el bien general de la humanidad,les rogamos nos admitan en el centro común de los masones francesesconcediéndonos Constituciones que regularicen las logias constituida en eloriente de Gijón”[10].
Como se puede observar en la búsqueda deOriente o Gran Logia que les acogiera éstos primigenios masones no dudan unmomento en solicitar la protección del Gran Oriente de Francia, opción queparece deberse tanto a que el Venerable José Victory se había iniciado en unalogia La Virtud e Ilustración de Mahón, que trabajaba bajo losauspicios del Gran Oriente de Francia, tal logia desapareció en 1838[11],y por otro lado el inquieto José Victory, como nos dice la profesora VictoriaHidalgo, no tenía muy buenas relaciones con las Obediencias españolas como el GranOriente Nacional y el Gran Oriente Hespérico, a las cuales no las consideraba “regulares”;a ello hay que hay que sumar la persecución emprendida en 1848 contra lamasonería española por el gobierno de Narváez, lo cual lleva a que diversaslogias y masones busquen Obediencias extranjeras, como el Grande OrienteLusitano Unido, Gran Oriente de Francia, Gran logia de Inglaterra, para que éstasles den amparo.
Al respecto dela figura de José Victory, decir que en el trabajo del investigador balearSanllorente sobre la masonería en Baleares, apenas si éste nos aporta datossobre estas primeras sociabilidades mahonesas, y menos aún sobre la saga Victory,quedando el estudio reducido a la mención de la estancia de la saga (José yBartolomé Victory) en la logia Amigos de la Humanidad, pero yaavanzado el año 1860. Esta última logia trabajaba bajo los auspicios el SupremoConsejo de Francia.
En España,como venimos exponiendo podemos afirmar que había una cierta presencia masónicafrancesa que podríamos agrupar en dos grandes bloques, uno que comienza en1807, con la fundación de la Double Alliance de Cádiz y que concluiríaen 1823 con La Perfecta Unión Indisoluble, con asiento en Rubí (Ávila);el segundo bloque arrancaría con la logia en la cual se inicia José Victory Virtude Ilustración en 1837, y concluiría en la logia barcelonesa Fraternidad,que comienza su andadura 1866.
En el momentoque los masones de Gijón buscan el manto protector del Gran Oriente Franciaésta Obediencia estaba pasando por unos momentos no de crispación pero sí degrandes cambios que se venían dando desde 1845 pues se estaba discutiendo uncambio de status y un firme apoyo por parte de algunos sectores para que laObediencia caminara hacia el objetivo de entroncar con las aspiraciones de lasociedad civil, tal concepción que viene de la mano de los sectores masónicosmás republicanos son desplazados por otras concepciones más afines al Imperio[12].
Aunque un pocomás tarde, ya con el corto periplo masónico gijonés finiquitado, se aboliránlos Altos Grados del filosofismo masónico y aún restaban unos pocos años paraque al seno del GOdF se llegara a la discusión sobre la obligatoriedad de lainvocación del Gran Arquitecto del Universo (GADU), cuestión que si tocará delleno a la segunda logia francesa que se implanta en tierras asturianas.
Los GrandesMaestres que van a liderar el Gran Oriente de Francia, durante la existencia dela logia gijonesa, serán Desanlis, abogado de la Corte de París y representanteparticular del Gran Maestre, cargo que entre 1814 a 1852 estaba vacante.Entre1851-1852 Saint-Albin de Berville, primer Abogado General de la Corte deApelación de París, que ejercía de Maestro Adjunto, hasta que en 1852 eselegido como Gran Maestre Lucien Napoleón, Príncipe Murat, cuya maestría fuecalificada como de autoritaria y muy mal soportada por ciertos sectores delGOdF. Ya que Murat tenía entre sus objetivos lograr un Gran Oriente fiel alImperio, abandonando en buena parte el espíritu republicano que hasta entonceslo había caracterizado, e incentivando además, entre sus objetivos, la prácticade la caridad y la reagrupación de las creyentes masones con la idea de reforzarla función del GADU en el seno de la Obediencia.
Está era pues la Obediencia bajo la cual se colocaban los masones de Gijón, unOriente muy poderoso pero en esos precisos momentos con problemas deorientación ideológica, aunque paradójicamente será esa misma fortaleza yestructura monárquica la que los libere de las condenas de las condenas a galeras.
Esaadscripción tan buscada en junio de 1851, se hará de rogar, pues pasarán losmeses y la ansiada llegada de la Carta Patente, no acababa de llegar a lasmanos de los masones instalados en Asturias. En cualquier caso la logiagijonesa se enfrentaba a ciertos temores, por un lado había miedo a no poderllegar al pago de los 282 francos que había que entregar al GOdF, por los trámitespara la obtención de la Carta Patente. A su vez al no encontrar unainterlocución valida que les ayudara a superar las trabas para su definitivaincorporación en el seno de la Obediencia gala, concluyen en que deben buscar laintermediación de la logia barcelonesa de La Sagesse, que se constituyeen una especie de extraña logia madre, con la cual José Victory tiene ciertasdificultades a causa de un conflicto personal con el Venerable de dicho taller.
Los catalanesaunque aparentemente se conducen como verdaderos “padrinos” de la logiagijonesa, aunque en realidad ponen toda suerte de trabas hasta el extremo de noremitir una buena parte de la documentación que los hermanos de Gijón enviabanal GOdF, tal actuación respondía al gran desacuerdo que mantenían con respectoa las actuaciones y carácter de Victory. Ante los nefandos intentos de boicot lalogia gijonesa intenta hacerse con la famosa Carta Patente y ello deriva en uncruce de variadas cartas con el Hermano Hubert, responsable del asunto en elseno del Gran Oriente de Francia[13].
Ante talsituación el Gran Oriente de Francia, les hace llegar a los francmasones gijonesesque no se preocupen pues están en buena línea, como así lo demuestra el hechode que la logia Amigos de la Naturaleza y Humanidad celebre el 26 defebrero de 1852 el acto de elección del Príncipe Murat como Gran Maestre, y se produzcanen dicha magna tenida varios discursos de alabanza y de llamada a la tranquilidadpor parte de los cargos electos del taller al resto de los miembros de lalogia, ya que los dignatarios veían resuelta su demanda de amparo.
Será en juniode 1852, casi un año más tarde, cuando consigan que el Gran Oriente de Franciase entere de toda la problemática, y se ponga todos “al orden” con el asunto,pues parecía que también la Obediencia se había relajado con respecto alproyecto asturiano. Finalmente, la Obediencia toma una decisión que lescomunica el Hermano Chiloret, que les anuncia que se dan como cumplidas todaslas formalidades exigidas para levantar columnas de logia y por tanto quepueden realizar el levantamiento de columnas y proceder al encendido de luces,eso sí advirtiendo a la logia de Gijón, que al desconocer los procedimientos dela Obediencia, éstos se creían regularmente constituidos en logia dependientedel GOdF, cuando en realidad no era tal, motivo por el cual Chirolet lesllamaba a solucionar los flecos pendientes para totalizar tales trámites.
En cualquiercaso atendiendo a que debían resolverse los conflictos que mediaban en lasituación, por un lado de desidia por parte de La Sagesse, a la cual laObediencia sólo afeaba su conducta con el término “suave” de negligencia, y losconflictos personales entre Victory el venerable del taller catalán. LaObediencia gala atendiendo a toda esa situación y a la voluntad de los masones,que ya trabajaban en Gijón, de proseguir en su firme voluntad seguir la líneaemprendida, el Gran Oriente de Francia da como aprobada la constitución deltaller y se ordena: “le sean concedidas las Constituciones. Que sus trabajossean regularizados, y que la instalación y encendido de luces lo realice ellamisma”[14].Cuestionesceremoniales y rituales que serán efectuadas el 27 de diciembre 1852.LOS MIEMBROS DE LALOGIA
EL CRECIMIENTO.
A tenor de laprimera relación de miembros del taller, fechada el 24 de agosto de1851 y lasposteriores sabemos que el taller había ido creciendo paulatinamente, en unprincipio estaba compuesto por catorce masones, con cierto equilibrio entre elnúmero de extranjeros y españoles, aunque este equilibrio se perderá en eltranscurso del tiempo y la paulatina incorporación de nuevos miembros y más amedida que avanza el siglo. Como singularidad anotar que ninguno de losmiembros asturianos que componían la logia era gijonés, la naturaleza de losasturianos presentes en los trabajos masónicos era la siguiente: dos de Oviedo,uno de Pola de Siero, y otro de Lastres.
A continuaciónexponemos la pequeña nómina de francmasones que podemos considerar como losprimeros “hiramistas” que conforman la incipiente masonería asturiana bajo losauspicios del GOdF:
1º CUADRO LOGICO(24 Junio 1851)
El taller gijonés aportaun primer cuadro lógico con catorce hermanos de los cuales había ocho franceses,seis españoles de ellos cuatro eran asturianos.
De José Victory, que fue el primerVenerable de esta logia gijonesa, con referencia a su persona se podrácompletar su curriculun con la siguiente aportación donde se narra tanto superiplo asturiano como latinoamericano[15].Victory no eraningún novato en las lides masónicas, puesto que reunía todo un currículo, comopodemos comprobar en esta carta que envía en junio de 1851, al Gran Oriente deFrancia:“Yo José Victory (Torrijos) empleado en la colocación delFerrocarril de Langreo. Mi domicilio, c/ Instituto nº 10. [a donde viene atrabajar desde Barcelona] Soberano Príncipe Rosa Cruz grado 18º.: FundadorVenerable de esta Respetable Logia Los Amigos de la Naturaleza y Humanidady miembro de la respetable Logia francesa de San Juan de Jerusalén, bajo eltítulo distintivo de La Sagesse, al Oriente de Barcelona en 5850.Digo, fuiiniciado en la R:. L:. española Virtud e Ilustración al Oriente de Mahónen 5837. Miembro de la R:. L:. Francesa La Belisarire, al oriente deAlger (África) en 5839-40-41. Miembro del Capt:. de la R:. L.. FidelidadMasónica al Oriente de Herodon bajo la bóveda del Zenith (Mallorca).. Fuimiembro de la R:. L:. española Constantes Amantes de la Humanidad y miembrode la R:. L:. francesa La Sagesse ambas al O:. De Barcelona en5848-49-50.Visitador enla R.. L:. de San Juan La Fénix n1 132 de Gibraltar, en la R:. L:. UniónAfricaine al O. De Oran en 5838, en la Gran Logia Anciens Free-Masonsde South Carolina y en la Strict Observance nº 73 y Pytagorian nº21 ambas bajo el rito americano y en la R:. L:. francesa La Candeur nº36 ambas al Oriente de Charleston, Estados Unidos en 5850”[16].
El mahonés no concluyesu vida en España. Una vez se ha librado de ir a galeras, y tras un pequeño exilioen Marsella, se va a Argentina, concretamente a Buenos Aires donde funda lalogia Verdadera Iniciación bajolos auspicios del Gran Oriente de Uruguay. Pasará al Oriente Eterno en laciudad Buenos Aires, el 13 de septiembre de 1873.JoaquínCabrera: Médico Cirujano, natural de Madrid nació enseptiembre de 1802, es iniciado en la logia española Los Hijos de la Virtud de Mantua, y está en posesión del grado deMaestro Masón (3º) y respondía al simbólico de Zurbano.En la logia va aocupar el cargo de velar por la formación de los Compañeros como 1º Vigilante dela logia durante el curso masónico de 1850; así mismo se encargará de losAprendices como 2º Vigilante en 1851, y luego ocupará la Veneratura, y o serásobre su persona sobre quien recaiga todo el peso de la persecución que sedesata en 1853.
Jesús deGracia: Sastre, natural de Santa Cruz de Mudela, LaMancha, nacido el 17 de febrero de 1817, y miembro también de la mima logia queJoaquín Cabrera, al que va complementar como oficial de la logia al ocupar elcargo de 2º Vigilante en ese primer curso de la logia.
Benoit JeanPauque: Dentista natural de Vay (Francia), Maestro Masón,proveniente de la logia francesa con sede en Madrid. Ecole Morale Universelle. En el taller gijonés va a ocupar el cargo deOrador [17]dela logia.
VicenteGonzález Palermo. Impresor, nacido en Oviedo 29 diciembre 1821,y Maestro Masón. Ningún dato nos indica donde obtuvo su exaltación a MaestroMasón, que data del 5 de enero 1851
José Pla:Escribiente e intérprete. Natural de Pola de Siero donde ve la luz el 15 marzode 1796, se regulariza su situación masónica el 19 de enero 1851, sin quesepamos el motivo, ni de que logia provenía.
Santos Beltrán.Empleado, natural de Lastres (Colunga) donde nace el 18 de julio 1828,de profesión empleado. De condición en el taller de “afiliado” por tantoproveniente de otro taller, del cual ignoramos todo. Ocupó asimismo el cargo deOrador en el curso de 1852.
Adolphe Séllier: Forma parte de unaextensa familia, cuyos apellidos van sufriendo diversas alteraciones comoSalier, Selier, etc. Según la base documental fabril que se maneja: “René Séller, hijo de Jacinto Séller y de Ana Gerdole,nació en el Dpto. de Meurthe (Lorena), trabajó de planeador en la fábrica de LaCoruña, y fue el primer director facultativo de la fabrica de Avilés, a cuyafundación contribuyó desde el primer momento tomado parte en una Sociedad deVidrieros formada en La Coruña el 6 de mayo de 1844 y, en la definitivasociedad Fábrica de Vidrios de Avilés, con 20.000 reales[...] Los Séllerdebieron regresar a La Coruña, donde en 1857 uno de ellos se establece unatienda de óptica, en la que estuvo asociado Juan Bautista Avrillon. Años mástarde en 1889, aparece un José Séller, fotógrafo, que será quien realice lasprimeras experiencias cinematográficas en La Coruña en 1896”.
A esta familia perteneceAdolphe Séllier, nacido el 15 de julio de 1813 de profesión tenedor de libros,que ocupará el secretariado del taller en los cursos masónicos en 1851 y 1852y, la veneratura de 1852 hasta la disolución de la logia, y al cual leafectaron igualmente las persecuciones que hubo contra la formación masónica,aunque por el hecho de ser extranjero, no tuvo la misma repercusión que recayósobre el hermano Victory.
SantiagoMenéndez. Sastre, a buen seguro que fue captado por Jesús deGracia dentro del gremio de los sastres. Nacido en Oviedo el 8 de julio de 1824y con titulo de Maestro Masón, o “afiliado” el6 de abril 1851. En el taller vaa ocupar el cargo de Maestro de Banquetes.
Alejo Nuñez.Natural Orduña (Vizcaya), donde había nacido el 4 de enero 1827, trabajaba enel sector del comercio, tenía el grado de Aprendiz. En el cuadro lógico se haceuna observación sobre su situación como “Ausente”.
Pierre LouisGuilbau: Pintor retratista, nacido en París el 21 de enerode 1816, con residencia en 1852, en la calle San Bernardo de Gijón. La profesoraVictoria Hidalgo, ha confundido el apellido de dicho retratista con el de Guilhou,vinculándolo así con el famoso industrial Numa Guilhou, que se estableció ypropagó por la región una intensa actividad industrial. Pierre Louis trabajóen la fábrica La Industria, como pintor retratista de vidrio. Su estanciadentro de las filas masónicas está constatada entre 1851 y 1853. Este primigenioproyecto masónico asturiano le elige como Diputado ante el Gran Oriente deFrancia, de cuyo cargo o nombramiento desiste, puesto que según explica estabaen ciernes un futuro viaje y por tanto le era imposible ocuparse de talesmenesteres. De Pierre Louis, nunca más se vuelve a saber yno consta que haya desempeñado cargos dentro de la logia.
BaptisteCardonne: natural de Faurques (Francia) donde nació el 30 denoviembre de 1819. Afiliado o iniciado el 3 de agosto 1851.
EtinneVikel. Este vidriero francés nacido el 23 deenero de 1810 participa en la constitución de la fábrica de Avilés en 1845 con10.000 reales. Irá apareciendo en diversas formaciones masónicas con distintasocupaciones profesionales, en el cuadro lógico de 1851-53 de la logia LosAmigos de la Naturaleza y Humanidad, en la cual ocupa la dignidad deOrador, consta como socio de la fábrica de vidrio. En 1871-1875 año en que seconstituye otro nuevo proyecto masónico se constituye el taller Los Amigosde la Naturaleza y Humanidad, en el que ocupa la misma dignidad, pero se leconsigna con esta simple nota: “ocupación de fabrica de fundición” y,finalmente en 1880 en la logia La Justicia de Avilés, aparece comofabricante.
Juan ClaudeEscot: natural de Girors o Pivois du Rhone, cambios quese observan según con que documentación se trabajeNace el 11 abril1809[18],está casado y cuenta con sesenta años de edad y, con catorce años de residenciaen la región.Según los datos delos registros consta que su esposa era Rosalía Pentiner de 56 años, natural Lyon,tenían un hijo de quince años, nacido en La Coruña. Muy posiblemente a estaunidad familiar pertenezca una tal Eugenie Escot, que llega a Gijón en 1860 con26 años, y que estaba casada con Julio Errule, con él cual tenía dos hijos.
Jean Claude, tantoen el curso masónico de 1852-1853, como el siguiente, va a ocupar el cargo de1º Vigilante, oficial de la logia que se ocupara junto con el resto de los oficialesde llevar a buen término el taller. Su función será en encargarse de losCompañeros (2º) y se sentaran en el lado de la columna Jakin de orden jónico, en el REAA, y en el Rito Francés ocuparalugar al lado de la columna Boaz.Continuará dentro de unos 14 días Víctor Guerra.
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- Miembro del Centro Estudios Históricos de la Masonería Española (CEHME)
- Institut Toulousain d´Etudes Maconniques
- Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau
- Director Academia Internacional Vº del Rito Moderno /UMURM
[1] Ferrer Benimeli,J. A.: Implantación de logia y distribución geográfica de la masoneríaespañola. La Masonería En la España del Siglo XIX. II Symposiun deMetodología Aplicada a la Historia de la Masonería Española. Salamanca. 1985.Pág. 57 sgtes.[2] Documento acreditativoque aporta una Obediencia a las logias que se acogen al auspicio de dichasObediencias.[3] Fuertes Arias,Rafael: Asturias Industrial. Editorial Alvízoras Llibros. Oviedo 1999.[4] Al respecto sepueden consultar un artículo de Luis Miguel Piñera: Los primeros extranjeros en Gijón, Publicado en el diario La Nueva España, 9 y 10 de diciembre del2000. Así mismo existe en el Ayuntamiento de Gijón, Archivo Municipal, (AMG) elexpediente 58/1859, y otro de 1866 que contiene una lista de 225 ciudadanos extranjerosresidentes en Gijón. También en dicho archivo se encuentra el expediente que seha conseguido traer de la Biblioteca Nacional de Francia (BNF). Mss. FM2 848,microfilm referente a las logias asturianas del GOdF,y que ha se ha reseñado.[5] AMG.Microfilm Logia Amigos de la Naturaleza....Informe de José Víctory alConsejo de la Orden del 17 diciembre de 1871.[6] Núcleo masónicocompuesto por tres o más masones, entre los cuales debe haber al menos unMaestro Masón. [7] Lo que significaque la reunión de tres masones pueden constituirse en un núcleo mínimo detrabajo, el triángulo, en este caso no dependiente de ninguna estructura comoGran Logia o Gran Oriente. Como grupo denominado “salvaje”, más adelante iránbuscando la estructura que más convenga a sus intereses.[8] Marcos,Ludovic. Historie de Rite Français au XIX siécle. Colecc. EncyclopedieMaçonnique. Editions Maçonniques de France. Paris 2001. [9] Las logiasjustas y perfectas, son aquellas que cuentan con un mínimo de sietemiembros, de los cuales cinco han de poseer el grado de Maestro (3º) y dos elde Compañero (2º).[10] AMG. Microfilm LogiaAmigos de la Naturaleza....Carta de la logia al GOdF...., fechada el 24 dejunio de 1851.[11] Dato que aportaSanllorente Barragán, Francisco: La masonería en las Islas Baleares.1800-1940. Miquel Font Editor. Mallorca 1999. Pág.69-78.[12] Combes, André. Le Gran Orient de France au XIX siègle(1814-1865. Editions maçonniques de France. París 2000.[13]Esprit-EugeneHubert, nació en Toulouse 1819. Este era un empleado de la Contribución, yluego Consejero de la Prefectura. Fue iniciado el 10 de enero 1848 en LaParfaite Harmonie de Toulouse. Espiritualista apasionado que se adhiere alRito de Misaraim y que forma parte de los Chevaliers Croisés. El 25 deabril de 1851 deviene en Jefe del secretariado particular del Gran Oriente deFrancia, aunque en esos momentos atraviesa por grandes problemas en su cargo ypoco puede hacer por resolver los conflictos asturianos, frente a los suyospropios que son graves por su oposición al Imperio.[14] AMG. Microfilm. LogiaAmigos de la Naturaleza...[15] Guerra García,Víctor. La masonería al socaire del Ferrocarril en Asturias. El masón JoséVictory y le Ferrocarril de Langreo. 150 Aniversario del Langreo y delFerrocarril en Asturias. III Congreso Historia Ferroviaria. Gijón. Septiembre2003.[16] AMG Microfilm dela Biblioteca Nacional de París. Manuscritos. Fondos FM2 848.La logia Amigos....[17] Orador Para la logia representa laigualdad y el derecho de la Tradición, el representa la regularidad y lajusticia de los trabajos, y da a la logia el sentido y espíritu de la Ley. Espor tanto, el guardián y conservador de los Landmarks,los Estatutos y Reglamentos de la Orden y los Reglamentos interiores de lapropia logia, además será quien instruya a los hermanos en sus distintosgrados. Después de su intervención tras dar sus conclusiones, ningún hermanopuede tomar la palabra.[18] El investigadorFrancisco Cabriffose, le da como originario en Lyon.
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