El Imperativo Categórico de Kant

"Obra de tal modo que la máxima que guía tu acción pueda tornarse siempre y por tu voluntad en una Ley Universal"

Para comprenderlo en sentido positivo se recomienda el visionado del film Solo ante el peligro (auténtico milagro del cine por transcurrir la acción en tiempo real, entre otros prodigios de la dirección). Un sheriff, en el día de su boda, ha de enfrentarse en solitario con un grupo de forajidos...

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Para comprender, por privación, cómo sólo el desinterés que guía a una acción y la incondicionalidad de la misma la dotan de valor moral véase el capítulo 18 de la 2 ª Temporada de House M. D., "El sueño de los justos". Pinchando en este último enlace conseguís la descarga gratuita, rápida y de una sola vez.


En efecto, si lees el siguiente texto de Kant está claro que Hannah no obra por deber, aunque en cierto sentido sí obra conforme al deber, tal y como viene a darle a entender House a la doctora Cameron antes de que ambas protagonistas del capítulo entren en el quirófano:

En cambio, conservar cada cual su vida es un deber, y además todos tenemos una inmediata inclinación a hacerlo así. Mas, por eso mismo, el cuidado angustioso que la mayor parte de los hombres pone en ello no tiene un valor interior, y la máxima que rige ese cuidado carece de un contenido moral. Conservan su vida conformemente al deber, sí; pero no por deber. En cambio, cuando las adversidades y una pena sin consuelo han arrebatado a un hombre todo el gusto por la vida, si este infeliz, con ánimo entero y sintiendo más indignación que apocamiento o desaliento, y aun deseando la muerte, conserva su vida, sin amarla, sólo por deber y no por inclinación o miedo, entonces su máxima sí tiene un contenido moral.

Ahora bien, leyendo este otro pasaje de la Fundamentación de la Metafísica de las costumbres... ¿te atreverías a decir que la novia de Hannah sí obra por deber y que, en esencia, es mejor persona que ella (minuto 39 del capítulo)?En otras palabras, ¿poseería o carecería de valor moral la acción noble de la novia de Hannah al dejarse extraer el lóbulo derecho de su hígado para donárselo?

Así, pues, el valor moral de la acción no reside en el efecto que de ella se espera, ni tampoco, por consiguiente, en ningún principio de la acción que necesite tomar su fundamento determinante en ese efecto esperado, pues todos esos efectos -el agrado del estado propio, o incluso el fomento de la felicidad ajena -pudieron realizarse por medio de otras causas, y no hacía falta para ello la voluntad de un ser racional, que es lo único en donde puede, sin embargo, encontrarse el bien supremo y absoluto. Por tanto, no otra cosa, sino sólo la representación de la ley en sí misma -la cual desde luego no se encuentra más que en el ser racional-, en cuanto que ella y no el efecto esperado es el fundamento determinante de la voluntad, puede constituir ese bien tan excelente que llamamos bien moral, el cual está presente ya en la persona misma que obra según esa ley, y que no es lícito esperar de ningún efecto de la acción.