El método másonico, como singularidad

En estos días nos llega de la mano de la Editorial Masónica.Es , otro numero de la revista Cultura Masónica nº 13  que cada está más derivada a constituirse en la voz y referencia editorial de la Gran Logia Simbólica Española, ya que hay gran cantidad de miembros del elenco editorial,  Consejo y colaboradores) que  son a su vez miembros de la GLSE, amen de muchos temas tratados.

En este caso nos llega  el número dedicado a un tema de mucha querencia en la GLSE, y que se presenta por parte de Javier Otaola, como una singularidad de la Obediencia que él presidió en los años 1997-2000, se trata del tema  EL METODO MASONICO y que pivota sobre el corrimiento del velo sobre el pensamiento de  José Luis Cobos, para mi uno de los más preclaros pensadores del hecho masónico español.

Revista CULTURA MASÓNICA
Número: 13 (octubre 2012)
Año IV - 2012
ISSN: 2171-1968
Depósito Legal: SE-6062-2009
Medidas: 240 x 160 mm
Páginas: 114
PVP: 5 euros

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SUMARIO
Año IV / Nº 13 / Octubre 2012Cuadro de colaboradores
PRESENTACIÓN. Valentín Díaz
INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO MASÓNICO DE JOSÉ LUIS COBOS. Javier Otaola
EL SENTIDO DEL MÉTODO INICIÁTICO DE LA FRANCMASONERÍA. José Luis Cobos
EN UN LUGAR GEOMÉTRICO SOLO CONOCIDO POR LOS HIJOS DE LA VIUDA .José Luis Cobos
SEMBLANZA DE JOSÉ LUIS COBOS HOC UNUM SCIO, NIHIL SCIRE Joan-Francesc Pont Clemente
ESQUEMA HERMENÉUTICO DEL SEGUNDO GRADO Javier Otaola
UN DECIR SOBRE UNA PALABRA PERDIDA O LA DESORIENTA-CIÓN CONSERVADORA DE UNA CIERTA MASONERÍA  Vicenç Molina Oliver

El tema no puedo evitarlo me lleva a recordar al que en su momento escribió Jean François Pluviaud , miembro de la Gran Logia de Francia y que se titula  “Discours de la Methode Maçonnique”  (Editions VEGA 2011).Esta claro que tanto la GLSE como la GLF comparte, al menos de sus prohombres la misma visión  y  comparten también referentes intelectuales como Mircea Meliade, y tras ello J.L. Cobos nos dice que el "método iniciático es una tradición. Método quiere decir camino, vía, procedimiento  para hacer algo, que va perfeccionándose con la repetición de dicha tarea. Iniciático porque este camino está jalonado  por una sucesión de ritos de paso que son conocidos en el ámbito masónico, con el término genérico de iniciación”
Y para ello Cobos nos propone una serie de preceptos de partida basados en las nociones de Mircea Eliade a cerca de la Iniciación, y partiendo también  de consideraciones de que la Iniciación es Hermeneusis vivida y el Vitriol , que es pieza clave  de interpretación que juega el mismo papel que la clave que pone el compositor al principio del pentagrama. De entre las múltiples interpretaciones que pueden darse a este enigmático símbolo yo me quedo con la siguiente, porque es coherente con la visión del método que presenta en te artículo : la visita es una acción  encaminada al conocimiento de algo tal como es, motivada por el interés que este despierta en nosotros.
Entendiendo que una cuestión capital dentro de este desarrollo de la concepción masónica es el Vitriol, que es un símbolo muy presente en el REAA,  (podríamos ver de donde viene este elemento como se introduce en masonería y como opera, y las reelaboraciones que de el se han hecho y se hacen para adecuarlo  a las necesidades conceptuales del proyecto masónico escocista, pero esa es otra historia), pero ante tal propuesta me pregunto si dentro de este desarrollo del método masónico que entre otras cosas precisa del VITRIOl  y es su pieza más importante y condensatoria, planteo ¿Qué sucede en Ritos en los que dicho elemento no está , o es  más se resistieron a dejarse penetrar a pesar de los mucho intentos que ha habido, y que lo rechazaron por considerar que tal elemento es un activo carro de venus conceptual fuera de la idiosincrasia masónica?Están los Hermanos fuera del sistema ritual del REAA, fuera de posibilidad de subirse al nirvana del método masónico…tal vez sea así por la postura que se mantiene en algunas Obediencias que aún siendo mayoritariamente practicantes de otro rito, hay Hermanos que se explayan indicando que el único Rito que hacer crecer espiritualmente al masón y a la organización en una concepción fidedigna al método masónico y con postulados cercanos a los que indica Mircea Eliade, que  es el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y que quedan claro cuando en las paginas 55 y 56 encontramos las simbiosis de procesos iniciación y de orden alquímico y hasta si me apuran cabalístico.Tal vez por eso también se enlace bien este tema con la propuesto por Pluviaud que proviene también de una larga e intensa historia obediencial y ritual escocista, aunque el autor y Hermano  francés es más amplio y en parte un menos cabalista, ya que parte  el fondo lo que se busca es la Perfectibilidad humana y las consciencia como la mirada de la espiritualidad: La formula trouver l´esprit qui est en nous que se traduira par  trouver le ressort profond qui va nous inciter, nous faire reágir et provoquer la mise en route de processus, nous oubrir la porte”, C´est dans ce sens qu´il faut entendre l´injoction socratique: “connais toi  toi même”
Los dos aspectos de ese metodo que  Pluviaud nos expone, hay cosas  como digo más en sintonía con el pensamiento actual de la desalineación del Pensamiento como los motores de  de la emancipación y la responsabilización .. y sigue Pluviaud,  a lo largo del libro citado, planteando herramientas y utensilios para prosperar en la propuesta del METODO MASONICO que también podría caber en esa concepción del Vitriol que propone José Luis Cobos.A mi la verdad es que me gustan otros planteamientos más racionalistas que le he oído a Cobos, y no este del Método Masónico, que me parece un tanto forzado  y encajado en el sistema del REAA y por tanto poco universalista en relación a  la masonería, que engloba sistemas distintos y diversos, tal vez por eso Pluviaud acierte más y mejor  en sus propuestas, que el encajonamiento en que nos coloca de forma creo que inconsciente José Luis Cobos.Tal vez habrá que plantear   el centro de Unión como nos indica Ch. Porset es a partir de los artículos de las Constituciones de Anderson  que recogen “verbatim” los Reglamentos de la Royal Society y es que la “masonería en su proyecto fundador es esencialmente política, ya recusa los clivages partisanos , partiendo de “minimun minimorum” que aseguraba la paz civil con respecto a algo tan esencial  como la libertad de las personas (latidunarismo y religión natural)  es ahí donde en parte José Luis Cobos converge a través de Habermas y en parte abandona ciertos planteamientos para volver su mirada a la Masonería como CENTRO DE UNION

La revista concluye con un trabajo lucido de Joan-Francesc Pont Clement, sobre un tema que presentó en Tenida de Aprendices de la Logia Pedra Tallada y ampliada para otros actos, hasta su publicación en este numero 13 de CULTURA MASONICA, y con otro de Vicenc Molina Oliver con una reflexión que quiere huir de una masonería ensimismada, una masonería conservadora y que yo creo que se enraiza más en la propuesta que hacia Pluviaud en su libro.En todo caso una buena lectura semanal con el descubrimiento de algunos nuevos autores de los que todos hemos oído  hablar... Buena LecturaVictor Guerra. MM.:.