El nacimiento de las universidades en la Edad Media

El nacimiento de las universidades

Como estudiantes de una universidad, eres parte de una gran tradición. Considere las palabras que usa: campus, matrícula, clases, cursos, conferencias, facultad, estudiantes, administración, canciller, decano, profesor, segundo, tercero, honorarios, asignaciones, laboratorio, dormitorio, requisitos, requisitos previos, exámenes, textos, calificaciones, convocatoria, graduación, graduación, procesión, diploma, asociación de ex alumnos, donaciones, etc.
Este es el idioma de la universidad, y todos ellos se derivan del latín , casi sin cambios desde sus orígenes medievales. La organización de esta universidad, sus actividades y sus tradiciones, son continuación de una pelea de bar que tuvo lugar en París hace casi 800 años.

REFORMAS EDUCATIVAS CAROLINGIANASCarlomagno (muerto en 814) se dio cuenta de que su imperio necesitaba un cuerpo de personas educadas para sobrevivir, y recurrió a la Iglesia como la única fuente de dicha educación.Emitió un decreto según el cual cada catedral y monasterio debía establecer una escuela para proporcionar educación gratuita a todos los niños que tuvieran la inteligencia y la perseverancia para seguir un curso exigente de estudio. Como el objetivo era crear un gran cuerpo de sacerdotes educados sobre los cuales tanto el imperio como las comunidades locales pudieran aspirar al liderazgo, las niñas fueron ignoradas. Carlomagno murió, estallaron guerras civiles y los ataques de los magiares, vikingos y sarracenos comenzaron antes de que su plan pudiera llevarse a cabo.

ESCUELAS DE CATEDRALES Y MONASTERIOSAlgunas escuelas se habían establecido, sin embargo, y continuaron durante el peor de los tiempos que siguieron. Su objetivo era entrenar a los sacerdotes, y su plan de estudios fue diseñado para hacer eso y poco más. El curso de estudio consistió en dos partes, la escuela de gramática en la que se deriva el trivium (el "currículo de tres partes" del que se deriva nuestra palabra "trivial"), que consiste en gramática, retórica y lógica . La gramática capacitó al alumno para leer, escribir y hablar latín, el idioma universal de las clases educadas en Europa; la retórica enseñó el arte de hablar en público y sirvió como introducción a la literatura; y la lógica proporcionó medios para demostrar la validez de las proposiciones, así como servir como una introducción a la quadrivium (el "plan de estudios de cuatro partes") de aritmética, geometría, astronomía y música .

La aritmética sirvió de base para el razonamiento cuantitativo; geometría para mediciones de arquitectura, topografía y cálculo: todo es esencial para administrar la propiedad e ingresos de una iglesia. La astronomía era necesaria para calcular la fecha de Pascua, predecir eclipses y marcar el paso de las estaciones. Durante algún tiempo, sobre todas las escuelas de la catedral y el monasterio que pudieron lograr fue entrenar suficientes sacerdotes para proporcionar lo esencial de los líderes locales educados.

En la década de 1000, esto comenzó a cambiar a medida que algunas escuelas comenzaron a desarrollar elementos de su quadrivium más allá de los requisitos de formación meramente sacerdotal. Algunos integraron sus currículos adoptando un texto estándar como The Consolation of Philosophy de Boethius , o algún otro compendio de conocimiento, siendo los más famosos los escritos por Cassidorus, Martianus Capella o Isidoro de Sevilla . Los maestros de otras escuelas desarrollaron un enfoque más flexible del concepto de educación e intentaron extender el conocimiento así como impartirlo a sus estudiantes.

Uno de estos últimos fue la escuela de la catedral de Reims , donde Gerberto de Aurillac, entrenado en español, desarrolló los aspectos matemáticos del quadrivium al introducir la notación numérica árabe , el uso del ábaco para el cálculo numérico y el astrolabio para la observación astronómica. Bajo el liderazgo de uno de los estudiantes de Gerbert, la escuela de monasterio cercana de Fleury continuó este desarrollo. Otras escuelas se desarrollaron en diferentes direcciones, con Orleans especializada en estudios clásicos, y Chartres en la teoría matemática de la música. Otro centro más de aprendizaje especializado fue el pequeño monasterio normando de Bec, que bajo la dirección de Lanfrancy Anselm , se hizo conocido en todo el norte de Europa por la enseñanza de la ley.

GREGORIO VII Y EL GRAN AVIVAMIENTO DEL APRENDIZAJELa mayoría de los libros de texto discuten sobre el Papa Gregorio VII solo en relación con la Controversia de las Investiduras , pero él fue muy importante en la historia de la universidad. En 1079, emitió un decreto papal ordenando a todas las catedrales y monasterios principales establecer escuelas para el entrenamiento del clero. El resultado fue una gran expansión de la educación, y algunos lugares en los que hubo una serie de monasterios concentrados, se convirtieron en centros de educación. En ninguna parte era esto más cierto que en París.

PARÍSEl París medieval estaba dominado por la catedral de Notre Dame y el palacio real frente a ella en la Ile de la Cité , la isla en el Sena que formaba el corazón de la ciudad. Notre Dame era la residencia del secretario ejecutivo del arzobispo, el canciller , que tenía el poder exclusivo de emitir las licencias necesarias para predicar y / o enseñar en la diócesis. Naturalmente, la catedral y los edificios circundantes albergaban una impresionante cantidad de maestros y estudiantes adscritos a la escuela de la catedral. El palacio real, al otro lado de la plaza de la catedral, era el centro desde el cual el prebostede la ciudad funcionó. Liderando su propia fuerza policial, el preboste era el diputado real encargado de dirigir la ciudad. Como el rey y el arzobispo tenían asuntos más importantes, el rector y el canciller eran los jefes del gobierno secular y eclesiástico de París, y generalmente trabajaban juntos bastante de cerca.

En la orilla izquierda del Sena, había varios monasterios, cada uno con su propia escuela: Ste. Genevieve, St. Germain des Pres y St. Victor . Aunque cada una de estas escuelas tenía un maestro, él no era el único maestro allí, como había sido el caso en muchas de las escuelas más antiguas de la catedral y el monasterio. Los docentes calificados podían postularse para el canciller o un abad para ser miembro de sus instituciones y, al obtener esa membresía, formaban parte de la facultad de la escuela de esa institución. Algunos instructores residían en el propio monasterio y algunos en el exterior, proporcionando la base para una distinción que persiste en el profesor y profesor asociado . Los profesores contrataron asistentes (profesores auxiliares ), que algún día podrían convertirse en profesores, mientras que los estudiantes particularmente capaces podrían ser contratados para enseñar asignaturas básicas en la escuela primaria como instructores . Los profesores solían ofrecer un curso , o una serie, de conferencias en las que leerían de un texto , un trabajo generalmente aceptado como importante de saber, para que los estudiantes pudieran copiar las palabras, y luego el profesor ofrecería explicaciones del texto. , mientras que los estudiantes tomaron notas en los amplios márgenes que les quedaban para ese fin ( marginalia) Como nota aparte, era costumbre que las notas que se refieren a otras obras relevantes para el pasaje se pongan en la parte inferior, de pie, de la página, una práctica que ha sobrevivido como la nota de pie de página moderna . Cuando se compitió el curso de las clases, el estudiante habría terminado de copiar el texto y sus notas de los comentarios del profesor en su libro de texto . Cuando el alumno se sienta preparado, puede comparecer ante el canciller para ser examinado. Si fue aprobado, recibió un diploma , un documento oficial que le permitió predicar o enseñar en la diócesis de París.

Los estudiantes podían asistir a cualquier curso que quisieran de cualquiera de los profesores en cualquiera de estas escuelas, ya que todo lo que realmente importaba era si podían satisfacer al canciller de que eran competentes. Por lo tanto, tendían a encontrar habitaciones en el distrito de la ciudad entre estos centros y seleccionar y elegir las conferencias que deseaban escuchar sobre qué libros. Los instructores comenzaron a alquilar salas en el distrito en el que dar sus conferencias, y esta parte de París se convirtió en un centro de aprendizaje, siendo conocido como el Barrio Latino, ya que el lenguaje común para las diversas personas que viven y estudian allí es el latín. La escuela catedral de Notre Dame era la base de los maestros más respetados y conocidos, y al principio eclipsó las escuelas del Barrio Latino, pero eso comenzó a cambiar. El canciller de Notre Dame consideró el hecho de que todos los maestros (y todos los estudiantes, también) estaban en "órdenes sagradas", es decir, eran clérigos, aunque no sacerdotes ni monjes. Como representante del obispo, el canciller sintió que todo el clero en París le debía obediencia y trató de decirles a los instructores no solo qué enseñar sino cómo debían enseñarlo.

Este choque entre el canciller y los maestros fue solo el comienzo de una tensión que continúa hasta nuestros días. Así como el canciller de Notre Dame reclamó el poder de ordenar la obediencia de los maestros en todas las cosas porque eran miembros de la Iglesia, así también en muchas universidades estatales hoy en día, los rectores o presidentes intentan extender su autoridad sobre la facultad porque la facultad son empleados estatales. En el París medieval, este conflicto hizo que muchos maestros (instructores) se trasladaran al Barrio Latino y se unieran a las "facultades" de las escuelas del monasterio allí. El centro intelectual de la ciudad se movió a un área más alejada del control directo del canciller, y los amos comenzaron a considerar al canciller como un enemigo en lugar de su jefe administrativo.

NUEVOS MOVIMIENTOS EN EL TRIMESTRE LATINOA principios de la década de 1100 hubo un gran fermento intelectual en el Barrio Latino. Las traducciones al latín de las obras lógicas griegas de Aristóteles llegaban de los centros de traducción en España y Sicilia, y los eruditos de París se encontraron con poderosas nuevas herramientas de la razón. Peter Abelard , un estudiante en el Barrio Latino que había regresado para convertirse en maestro en la escuela de Notre Dame, les puso a los estudiantes y maestros en sus oídos con su libro titulado Sic et non ( Sí y No), en el que demostró que las autoridades aceptadas que todos habían estado estudiando se contradecían entre sí en casi todos los puntos básicos en los que se podía pensar. Concluyó que había que recoger las opiniones de las autoridades, pero usa la lógica para determinar cuáles de estas opiniones eran correctas.

La forma de enseñar pronto cambió. En lugar de escuchar a su maestro leer e interpretar, los estudiantes querían que se les enseñara cómo razonar. El debate público pronto reemplazó la conferencia para atraer la atención del estudiante. En particular, les gusta escuchar a sus maestros debatir entre sí. Al mismo tiempo que los nobles desarrollaban las confrontaciones armadas cuerpo a cuerpo del torneo , los expertos estaban desarrollando el combate lógico del debate público.

Al mismo tiempo, la demanda tanto de la Iglesia como de los príncipes para administradores y abogados capacitados estaba creciendo, y los estudiantes descubrieron que la habilidad en la argumentación era una clave más segura para el éxito que poder determinar la fecha de Pascua o explicar las proporciones matemáticas que eran armónicas y aquellos que no fueron Un ex alumno con el nombre de John de Salisbury comentó que el estudio de las Artes Liberales (trivium y quadrivium) se estaba abandonando a favor de la mera capacitación profesional.

EL NACIMIENTO DE LA UNIVERSIDADUn día, en el otoño de 1200, un estudiante alemán decidió hacer una pequeña fiesta en su departamento para algunos de sus amigos y envió a su criado, un niño de diez años, a la taberna de la esquina para tomar su gran vino. jarra llena El dueño de la taberna le dio al muchacho vino agrio y, cuando el chico se quejó, el cantinero y algunas de las moscas le dieron una paliza al niño y lo arrojaron a la calle junto con su jarra rota. ¿Por qué? Realmente no lo sé Tal vez fue porque el emperador alemán había despertado a los ingleses para iniciar una larga y sangrienta guerra con Francia. O tal vez fue porque al camarero le gustaba el dinero de los estudiantes, pero no a los estudiantes.

En cualquier caso, el niño se arrastró de vuelta a su maestro, y el estudiante y sus amigos bajaron a la taberna y golpearon a todos antes de irse a casa con una gran jarra de vino decente. El camarero le pidió al preboste que castigara a los estudiantes, y el preboste reunió a sus hombres, junto con varios voluntarios, y bloqueó todas las calles en el Barrio Latino. Luego fueron a cazar al estudiante alemán, abofeteando a la gente a medida que avanzaban. Varios maestros y estudiantes se irritaron con esto, tomaron las calles y se produjo una batalla campal. El preboste y sus hombres finalmente se retiraron, pero no antes de que mataran a cinco estudiantes, incluido el estudiante alemán que había comenzado todo, y que resultó ser el príncipe-obispo electo de Lieja (en lo que hoy es Bélgica).

El canciller se negó a ayudar al maestro y a los estudiantes del Barrio Latino, por lo que bloquearon las calles que conducen al Barrio Latino, y los maestros tuvieron una reunión esa noche. Decidieron organizarse en una unión, o, como se llamaba en el latín de la época, una universitas . Dado que sus estudiantes estaban estudiando para convertirse en maestros ellos mismos, el sindicato incluyó a los estudiantes como miembros más o menos jóvenes. Al día siguiente, los representantes del sindicato acudieron al rey de Francia y se anunciaron como voceros de la Universidad de los Maestros y Estudiantes de París .

Exigieron una serie de derechos corporativos, privilegios y protección del rey. Cuando el rey preguntó qué harían si decidía decir que no, respondieron con las famosas palabras: "Entonces sacudiremos el polvo de las calles de París desde el dobladillo de nuestros vestidos". En efecto, amenazaban con irse y hacer su enseñanza en otro lugar. El rey Felipe se dio cuenta de que París perdería gran parte de su atractivo y perdería una cantidad considerable de impuestos si los maestros, estudiantes y todas las personas que prestaban servicios en el Barrio Latino se fueran, y acordaron proteger a los miembros del Universitas. Mucho más sucedió en los años siguientes. Hubo continuas luchas con el canciller y el preboste, e incluso entre los estudiantes y maestros mismos, pero al final la unión de maestros y estudiantes fue reconocida por todos. Adquirieron poderes: el derecho a establecer el plan de estudios, los requisitos y los estándares de logro; el derecho de debatir cualquier tema y mantener en debate cualquier tema; el derecho de elegir sus propios miembros; protección de la policía local; el derecho de cada miembro a conservar su licencia para enseñar tan pronto como haya sido admitido como miembro pleno; y otros. Estos derechos a menudo se ganaban en batallas abiertas en las que personas, maestros y estudiantes, morían, pero eran derechos que la facultad todavía guarda celosamente en la actualidad.

Como un aparte para ayudarte a ser más conocedor que tus compañeros que no estudian la historia medieval, te diré por qué la graduación se llama Comienzo(y no, no es porque es el comienzo de tu "vida real"). En las grandes salas donde comían los estudiantes y la facultad, la facultad solía comer en la mesa en una plataforma elevada en un extremo de la larga fila de mesas en la que se sentaban los estudiantes. Cuando los estudiantes terminaron su curso de estudio y se graduaron, se convirtieron en miembros de pleno derecho de la Universidad e iguales a la facultad. En consecuencia, en el gran banquete con el que celebraron su graduación, profesores y exalumnos (tanto recién graduados como ex alumnos) comieron juntos como iguales. Compartieron mesas, o, en el latín de la época, comieron en un commensa, una mesa común para todos. Esta es la razón por la que, no hace mucho tiempo, el Comienzo y la Reunión tuvieron lugar al mismo tiempo y por qué la Cena Universitaria fue el punto culminante de los eventos de graduación.

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