EL RITO MODERNO (FRANCES) de Jonás de Medeiros

Desde Brasil no estan llegando noticias de una implosión de actividades en torno al Rito Moderno: exposiciones, conferencias, diversas ediciones de libros, Congresos… etc.

Realmente es importante, dado que, pese a la pujanza del Rito Francés en Europa, con mucha fortaleza en las logias y capítulos franceses, sobre todo en el entorno del Gran Oriente de Francia, la verdad es que la exteriorización se puede decir que este 2019 ha sido casi que nula.
El balances digamos que es pequeño: un II Congreso Internacional Académicodel Rito Moderno-.Rito Francés-celebradoen Oporto en Junio del 2019; la celebración también en Oporto de la Academia V imperiode Porto, que dedicó una de sus sesiones a la Libertad de Conciencia en la fundación del Rito Moderno , y las ediciones al portugués de algunos de los libros tanto míos, como provenientes del trabajo Circulo de Estudios de Rito Francés Roëttiers de Montaleau(Rituales del Régulateur du Maçon) y poco más se puede contar.
En Francia se ha contado en este 2019 con la publicación tres libros: el de Pierre Duhal sobre la reactivación de las Ordenes de Sabiduría: La Memorie et l´Avenir. Une historie du Rite Françáis des Modernes; y tras é un par de textos más, un libro de autores varios sobre el Grado de Aprendiz de Rito Francés, y un Vade-Mecum du Rite Françaisde AlainMucchielli. Eso ha sido todo
Amén de la exposición que por mi parte hice en el seno de la Academia Vº Imperio en Oporto sobre publicaciones sobre el Rito Frances y el Rito Moderno, unos casi 250 libros.
Sin embargo, de Brasil nos estan llegando continuamente invitaciones a Congresos sobre el Rito Moderno y Rito Francés y ello desde los más diversos territorios brasileños. Desde luego la edición de libros ya van por unas cuantas, es todo un redescubrimiento, aunque la nómina de libros dedicados al rito Francés y Moderno, tampoco es que sea muy abultada, pero empieza a tener entidad.
Una edición de cuatro libros de un mismo autor, es la última hornada de textos que ha aparecido en el mercado brasileño y que llegan a través de Amazón a cualquier punto del mundo.

Estoy hablando de los textos de Jonás de Medeiros, profesor universitario, y miembro del Conselho do Rito Moderno del Gran Oriente do Brasil, y como no,incardinadoen la logia Fraternidade Academica Ciencias E Arte Real nº 4284 (GOB).
Dicho francmasón brasileño ha sacado de una tirada cuatro librostitulados; Ensayos filosóficos del Rito Moderno (Francés)Aprendiz, Compañero, Maestro,y de Maestro Instalado., y que se puede adquirir por módicos precios en las diversas plataformas de AMAZON. Es; Br y Com.
La verdad, es de agradecer que desde esas latitudes a uno le tenga en cuenta, tanto en el capítulo de agradecimientos, y pese a la distancia, la cual las redes sociales y las nuevas tecnologías han realizado en un santiamén lo que a la masonería le ha llevado 300 años, reunir lo disperso, aunque tal cuestión no parece servir para algunas latitudes y referentes que digamos están en otra deriva como es la de ignorar e invisibilizar cuando uno no pliega la cerviz en modo servil,por eso es de agradecer el interés de los Hermanos brasileños por mis propias investigaciones.
Pero com o dice el refrán lo cortés no quita lo valiente y como decía no hace mucho un ilustre colega: el viejo reflejo escuelero de estar opinando y corrigiendo todo lo que uno ve, pues me lleva a destripar los textos que ahora ocupan la mesa de mi gabinete.
En cuanto a los libros que ido recibiendo, el dedicado al Aprendiz, decir que este tiene unas 64 primeras páginas dedicadas a la historia de la logia, y del Capítulo en los cuales se inserta el autor, cuya logia es Fraternidade Academica Ciencias E Arte Real nº 4284 (FARCA). 
En este sentido, tras analizar títulos y repasar textos anotar brasileños, es que uno entresaca dos cuestiones, una el gusto de los masones brasileños por las cuestiones filosóficas, lo cual en esta colección de libros se deja ver cuando se abre el título, que reza en primer lugar como Ensayos Filosóficos.
La otra cuestión que presenta esta colección, pero que está en otros libros, y que que debe ser tenida en cuenta es que el enfoque a la hora de tratar el Rito Moderno, ya que se suele hacer desde la visión y perspectiva del Gran Oriente del Brasil, (GOB) cuya estructura tiene una singular posición dentro de la masonería internacional, al ser una Obediencia reconocida por la Gran Logia Unida de Inglaterra, y por tanto esa cuestión se transfiere a las cuestiones tratadas en el libro, que no sería extraño, si ello no llevara parejo luego otra serie de consideraciones y posiciones dentro de lo que en el Continente entendemos por «masonería regular».
Por eso puede sorprender al menos desde una visión continental que se diga que el Rito Moderno, no es un rito ateo, y en cambio pueda escribir que reunir en su entorno- como dice Jonás de Medeiros- en armonía a católicos, protestantes, musulmanes, espiriticas, cadonblecistas, budistas en fin toda la vertiente religiosa bajo la bandera de Libertad, Igualdad y Fraternidad. (pág. 24)
Esta visión que nos proyecta ya nos pone en una situación de debate filosófico crítico importante, por un lado porque se da entrada a todo un cajón de sastre de todo tipo de creenciasdentrodel Rito Moderno, y sin embargo se repudia el Ateísmo o el agnosticismocomo parte de la membresía masónica del Rito Moderno, en parte trayendo a la palestra la disquisición de Anderson, lo cual no tuvo ninguna importancia en el siglo XVIII, aunque si en el siglo XIX sobre el tema del Ateo Estúpido y el Libertino irreligioso, que si es cierto que enunció Anderson pero que sobre todo fue empoderado por las distintas Obediencias a partir de mediados del siglo XIX, y no antes.
Y en ese sentido podemos debatir sobre la identidad y perfil de los masones del siglo XVIII de Inglaterra y Francia, y en ese sentido Brasil parece un producto combinatorio de las dos visiones, mira a Inglaterra, pero en parte su cultura es francesa o continental de hay tal vez el disloque y los mix que luego se producen.
Y en ese sentido llama la atención que se cite el triple lema de Libertad, Igualdad y Fraternidad, no usado en Inglaterra, y en el entorno de la masonería de Tradición, puesto que en parte sale de la mano del Gran Oriente de Francia, como organización masónica, y además ese lema se adhiera al Rito Moderno, cuyo es otro, ya que LIF pertenece a una posición tras la Revolución Francesa con una importante proyección en el siglo XIX.
Salvo claro está que lo que se denomina en Brasil, o en este caso por Jonás de Medeiros, no sea el Rito Moderno derivado de la codificación que dio como fruto el Regulateur du Maçon, y se esté en cambio trabajando ritualmente y conceptualmente sobre alguna otra reforma o mix proveniente de la molienda de los Modernos, que también pudiera ser, como la Amiable, la Groussier. Etc..
De ahí que llame la atención para otras culturas masónicas, como las continentales, las presencia por ejemplo de los distintos grados manejadoscomo el Kadosh, dentro de las Ordenes de Sabiduría, lo cual fueron temas muy debatidos en el seno del Rito Francés del GOdF, y rechazados en parte, porque sus posturas de la Venganza sobre todo y defensa de los valores cristianos y católicos hacia lo que se hizo derivar tal grado, estaba en claro choque con los valores que defendía el GOdF.
Aunque no es menos cierto que hay autores que reivindiquen la cultura Kadohs para ser implantada dentro del corpus del Rito Francés, lo cual según algunos «contribuye a darle a la Maestría todo su sentido, y como tal, resume muchas aportaciones a la vez que revela un aspecto interesante de nuestra identidad. Se nos propone como parte de una familia ritualística antigua desarrollada esencialmente en el continente, y en nuestro territorio; fundamentado sobre el mito de Hiram y las diferentes prácticas rituales que lo han encuadrado.»
https://www.ritofrances.net/2010/10/el-caballero-kadosh-un-rito-de.htmlY es paradójico, y sucede en muchas otras partes, y es que se filosofa mucho a cerca de las posiciones del Rito Moderno o del Rito Frances, sin ir y sin mostrar las raíces, por un lado a la molienda ritual de los Modernos, y sin repasar las distintas posiciones de los Modernos, pues no fue igual la molienda latitudinaria de los Modernos en Inglaterra, que la posición muy pro-jacobita y católica de Francia, aunque los posicionamientos fueran al final encauzados al menos en Francia hacia la convergencia del Régulateur du Maçon.,  Sería por tanto, interesante que antes de echarse por la rampa de las filosofías, se estudiara que significaba por ejemplo en el siglo XVIII hablar de Ateos Estúpidos y Libertinos Irreligiosos, y como estos encajaban en el seno de la una masonería abierta y latitudinaria, y en eso nos puede ayudar leyendo las obras y textos de Charles Porset.Y pese a que Jonás se echa escalera abajo hacia el corpus del filosofismo, en definitiva, lo que está presentando en sus trabajos en un mix entre los Vade-mecun del llamado Rito Moderno, que, en este primer libro del Aprendiz, no me queda claro que orientación tiene o que basamento ritual se apoya toda su docencia y exposición. ¿Sobre la de 1786, o bien la que conformó la reforma de Amiable, o la simbólica de Groussier?Por tanto, me surge la duda. ¿En cuál de ellos se basa el desarrollo de llamado rito Moderno que practica el GOB? Me llama la atención en cuanto a este cuaderno del Aprendiz, que se expongan una serie de Landmarks, lo cual está más en la línea de las vertientes escocistas, el querer diseminar mojones, cuestión muy alejada de una masonería abierta como la que representa el Rito Moderno y el Rito Francés.Me resulta curioso que se expongan unos Reglamentos Generales de 1721 atribuidos a George Payne, en los cuales se está hablando de tres grados (Aprendiz, Compañero y Maestros…. ¿Es toda una curiosidad? Cuando se afirma como es el caso de doctos autores que Payne no escribió ningún texto, y que en 1720 ya expusiera uno con los tres grados, es cuando menos paradójico, y una cosa a estudiar y debatir.En el Cuaderno dedicado al Compañero, Jonas de Medeiros ya nos expone una orientación filosófica más clara a través de la cita de los filósofos brasileiros, y del francés Comte-Spomville, este sí que da soporte al libro en algunos contextos y logra marcar un cierto interés pero pese a su buena estructura, al libro le falta proyección histórica sobre el grado de Compañero y su evolución, lo que nos lleva a su presencia en los Old Charges hasta su desdoble como tercer grado, y hubiera sido interesante indagar sobre esa figura que continuamente planea por entre los rituales primigenios, los Compañeros, como una idealización de lo maligno, pues aparecen como cowan, fuera de la ortodoxia masónica canteril, formando parte, más adelante, como parte de la cuadrilla asesina de Hiram, etc…Los malos Compañeros, de los cuales llegan a estar presentes como aborrecidos en el Régulateur du Maçon.Es algo muy interesante ver esa evolución de ese grado y su desarrollo dentro del Rito Moderno, y analizar además las complicaciones que ello trae en la construcción mítica, por ejemplo en ese remedo que cualquier Compañero podría aducir ante el Venerable Jonás de Medeiros ¿Por qué un Compañero no puede entrar en la Cámara del Medio? Se puede contestar que en realidad es la Cámara de los Maestros y yo con mi dedito de niño pequeño que hurga en los resquicios del edificio, preguntaré y ¿porqué entonces se llama Cámara del Medio...? En estos dos enlaces me he dedicado a buscar la pregunta:·   https://www.ritofrances.net/2016/02/el-grado-de-companero-y-la-camara-del.html·   https://www.ritofrances.net/2016/02/camara-del-medio-de-maestro-o-de.htmlEn todo caso son visiones personales de cada autor a la hora de trabajar la proyección masónica, pero se deja notar siempre esa querencia en algunos por lo exotérico, y optar por una cierta huida ante lo esotérico, no estoy hablando en clave mística sino en clave de los interno y lo externo, de como por ejemplo aparece la simbología en la masonería y esta se va transformando empujada por los criterios sociales y religiosos, por ejemplo si no entendemos cual fue la transformación de la Reforma en Inglaterra, no podremos entender la aparición o desaparición de ciertos elementos simbólicos de los rituales, o de la tensión pragmática y religiosa en la Inglaterra del siglo XVIII . Comprendo que es algo difícil, pero en parte en lo que construye la identidad propia del masón en cada grado, y esas respuestas no las encuentro en los manuales al uso.En cuanto al cuaderno del tercer grado: Maestro Masón, anotar que es lo más parecido a un Vade-Mecun, bien construido y orientado, pero para mi gusto faltala parte histórica, por ejemplo, primero saber qué tipo de Rito Moderno estamos practicando, o estamos practicando el Rito Frances, yo los distingo uno proviene de la molienda del siglo XVIII y el otro de esa misma molienda pero pasado por el tamiz del siglo XIX.Sería interesante saber la evolución de esa propuesta. Es curioso porque si se examinan los textos de Jonás de Medeiros, y buscamos la fecha de 1717, o términos y tesituras como la Gran Logia de Londres, o la proyección ritual y simbólica que daría paso a la explicación filosófica o a la inversa buscar apoyado sobre la aparición de los símbolos o los rituales, que darían soporte a las expresiones filosóficas, veremos que realmente nos faltan esas tesituras históricas, ya no digo desarrolladas, sino referenciadas para al menos apoyar nuestras explicaciones filosóficas.Esta es desde luego mi visión sobre una propuesta editorial muy interesante, que no llega en muchas ocasiones a componer una propuesta filosófica completa, sí que se habla de Comte- Sponville, pero a mi me falta en ese elenco, por ejemplo MichelMaffesoli, que tiene varias publicaciones muy interesantes, y entre ellas recomiendo una dedicada a los masones:Le tresor Caché.

Lettre ouverte aux franc-maçon et a quelques autres.

y algunas de sus obras en portugués.Creo que los libros de Jonás de Mediros están a medio camino entre un Vade-mecun y una reflexión personal y filosófica, que no creo que llegue a dar respuesta a los Aprendices, en cuanto a cuestiones ¿ de dónde venimos?,y ¿Por qué el rito Moderno es tan singular? O ¿Por qué se practica este y no otros? Y hecho de menos en esta propuesta ante los Aprendices que no haya ni una sola pincelada histórica desde sus orígenes en 1717 a hoy y se dediquen buenas paginas a describir la logia FARCA y su evolución en el GOB, puede ser interesante en clave local, pero son libros que aspiran a un lugar en la proyección internacional.,Tampoco el Compañero encontrará en dicho libo muchas respuestas a sus dudas, más allá de la panoplia de propuestas de lecturas y sugerencias, que en este sentido sí que la propuesta es potente, pero quedan muchas cuestiones sin ser abordadas en ese Osar a pensar como lema invitación del Compañero, con la intención de ponerlo todo patas arriba, poniendo en solfa ese afán por lo flamígero… una espada .. una llameante estrella , un cámara del medio que no es tal…. La tensiónentre lo pragmático y la tendencia a la sacralidad…
·   https://www.victorguerra.net/2015/05/osar-carta-un-companero-mason.html
·   https://www.victorguerra.net/2015/03/la-estrella-flamigera-la-estrella-de.html
En todo caso la propuesta de Jonás de Medeiros es amplia en cuanto a las publicaciones, cada libro es distinto y es para quitarse el sombrero su dedicación y esmero, me queda po recibir y leer el de Maestro Instalado, que no está dentro de la molienda deLos Modernos, salvo por una cuestión que se llevó a cabo den de la Gran Logia de Francia, pero ahí tenemos la cuestión publicada, lo cual abre expectativas por ver cómo lo encuadra y lo desarrolla.En todo caso invito a leer los citados libros, y en definitiva serán ustedes quien me quiten o me den la razón. Buen año 2020Victor Guerra