El Sacro Imperio Romano, Parte IV, James Bryce

Unión del Imperio Romano con el reino alemán.

Esta fue la oficina que asumió Otto el Grande en el año 962 dC . Pero no era su única oficina. Él ya era un rey alemán; y la nueva dignidad de ninguna manera reemplazó a la anterior. Esta unión en una persona de dos personajes, una unión al principio personal, luego oficial, y
que finalmente se convirtió en una fusión de los dos en algo diferente de cualquiera, es la clave de toda la historia posterior de Alemania y el Imperio.

Alemania y su monarquía.

Del reino alemán, poco se necesita decir, ya que no difiere en ningún aspecto esencial de los otros reinos de Europa occidental tal como se encontraban en el siglo X. Las cinco o seis grandes tribus o ligas tribales que componían la nación alemana se habían reunido por primera vez bajo el cetro de los carolingios; y, aunque todavía conservan marcas de su origen independiente, se les impidió separarse por la comunidad de expresión y un orgullo común en el gran Imperio franco. Cuando la línea de Carlos el Grande terminó en AD911, por la muerte de Lewis el Niño (hijo de Arnulf), Conrad, duque de los Franconianos, y después de él Henry (el Fowler), duque de los sajones, fue elegido para ocupar el trono vacante. Por su acción vigorosa pero conciliadora, su carácter recto, su coraje y buena fortuna para repeler a los húngaros, 123Henry sentó las bases del poder real: bajo su hijo más famoso, se convirtió en un edificio estable. La fiesta de la coronación de Otón en Aquisgrán, donde los grandes nobles del reino le servían de servicio, donde francos, bávaros, suabios, turingios y lordinianos se reunían alrededor del monarca sajón, es la inauguración de un verdadero reino teutónico que, aunque se llamaba a sí mismo no alemán, sino franco oriental, y afirmó ser el representante legal de la monarquía carolingia, tenía una constitución y una tendencia en muchos aspectos diferentes.

Bajo esos príncipes había una mezcla singular de la antigua organización alemana por tribus o distritos (el llamado Gauverfassung).), como encontramos en los primeros registros, con el método introducido por Charles de mantener por medio de funcionarios, algunos fijos, otros moviéndose de un lugar a otro, el control del gobierno central. En la suspensión de ese gobierno que siguió sus días, creció un sistema cuyas semillas se habían sembrado ya en la época de Clodoveo, un sistema cuya esencia era la combinación de la tenencia de la tierra por el servicio militar con una relación personal peculiar. entre el propietario y su inquilino, por lo que uno estaba obligado a proporcionar protección paternal, la otra ayuda y la obediencia. Este no es el lugar para rastrear el origen de la feudalidad en suelo romano, ni para mostrar cómo, por una especie de contagio, se extendió a Alemania, cómo se asentó firmemente en el período de quietud comparativa bajo Pipin y Charles, cómo de las manos de este último tomó la impresión que determinó su forma definitiva, cómo la debilidad de sus sucesores le permitió triunfar en todas partes. Aún menos sería posible aquí examinar su influencia social y moral. Políticamente podría definirse como el sistema que hizo dueño de un terreno, 124ya sea grande o pequeño, el soberano de quienes moraban en él: una anexión de la autoridad personal a la territorial más familiar para el despotismo oriental que para las razas libres de la Europa primitiva. Sobre este principio se fundaron, y por él se explican, la ley y la justicia feudales, las finanzas feudales, la legislación feudal, cada arrendatario sosteniendo para su señor la posición que sus propios inquilinos tenían hacia sí mismo. Y es solo porque la relación era tan uniforme, el principio tan amplio, la clase dominante tan firmemente ligada a su apoyo, que el feudalismo ha sido capaz de imponer a la sociedad que las luchas de más de veinte generaciones apenas se han sacudido.

Ahora, a mediados del siglo X, Alemania, menos comprometida que Francia con la peor característica del feudalismo, la esclavitud sin esperanza del campesinado, estaba completamente feudalizada. En cuanto a la igualdad de todos los nacidos libres, salvo la línea sagrada que encontramos en la Alemania de Tácito, se había sustituido una gradación de rangos y una concentración de poder en manos de una casta de terratenientes, así el monarca había perdido su antiguo carácter. como líder y juez del pueblo, para convertirse en el jefe de una oligarquía tiránica. Era el señor titular de la tierra, podía exigir de sus vasallos el servicio y la ayuda en armas y dinero, podía disponer de feudos vacantes, podía declarar la guerra o hacer las paces. Pero todos estos derechos los ejerció mucho menos como soberano de la nación que como estando en una relación peculiar con los inquilinos feudales, una relación en su origen estrictamente personal, y cuya prominencia oscureció los deberes políticos del príncipe y el sujeto. Y en la medida en que estos derechos pudieran convertirse en manos de un gobernante ambicioso y político, en la práctica estaban limitados por los deberes correspondientes que le debía a sus vasallos, y por la dificultad de hacerlos cumplir contra un poderoso 125La nobleza.delincuente. Al rey no se le permitió retener en sus propias manos feudos prohibidos, incluso debe ceder aquellos que había tenido antes de subir al trono; él no podía interferir con la jurisdicción de sus inquilinos en sus propias tierras, ni impedirles librar guerras o formar ligas entre sí como príncipes independientes. El jefe entre los nobles eran los duques, quienes, aunque su autoridad ahora estaba delegada, teóricamente al menos, en lugar de ser independientes, territoriales en lugar de personales, conservaban sin embargo gran parte de esa influencia sobre la lealtad exclusiva de sus súbditos que les habían pertenecido como hereditarios líderes de la tribu bajo el sistema antiguo. Eran, con los tres arzobispos renanos, los sujetos más importantes, a menudo aspirando a la corona, a veces no podían resistir a su portador. Las continuas intromisiones que Otto hizo sobre sus privilegios, especialmente a través de la institución de los condes palatinos, destruyeron su ascendencia, pero no su importancia. No fue sino hasta el siglo XIII que desaparecieron con el surgimiento de la segunda orden de la nobleza. Ese orden, en este período mucho menos poderoso, incluía a los condes, margraves o marqueses y landgraves, originalmente oficiales de la corona, ahora inquilinos feudales; sosteniendo sus tierras de los duques, y manteniendo contra ellos la misma contienda que a su vez libraron con la corona. Debajo de ellos venían los barones y simples caballeros, luego la clase decreciente de hombres libres, la creciente de los siervos. No fue sino hasta el siglo XIII que desaparecieron con el surgimiento de la segunda orden de la nobleza. Ese orden, en este período mucho menos poderoso, incluía a los condes, margraves o marqueses y landgraves, originalmente oficiales de la corona, ahora inquilinos feudales; sosteniendo sus tierras de los duques, y manteniendo contra ellos la misma contienda que a su vez libraron con la corona. Debajo de ellos venían los barones y simples caballeros, luego la clase decreciente de hombres libres, la creciente de los siervos. No fue sino hasta el siglo XIII que desaparecieron con el surgimiento de la segunda orden de la nobleza. Ese orden, en este período mucho menos poderoso, incluía a los condes, margraves o marqueses y landgraves, originalmente oficiales de la corona, ahora inquilinos feudales; sosteniendo sus tierras de los duques, y manteniendo contra ellos la misma contienda que a su vez libraron con la corona. Debajo de ellos venían los barones y simples caballeros, luego la clase decreciente de hombres libres, la creciente de los siervos. La política feudal germánica en general.Las instituciones de la Alemania primitiva casi se habían ido; suplantado por un nuevo sistema, en parte el resultado natural de la formación de una sociedad sedentaria de un medio nómada, en parte imitada de la que había surgido en suelo romano, al oeste del Rin y al sur de los Alpes. El ejército ya no era el Heerban de toda la nación, que había sido 126sigan al rey a pie en expediciones lejanas, pero una milicia de caballería de barones y sus servidores, obligados a prestar servicio durante un corto período de tiempo, y dejándolo de mala gana cuando no les interesa su propio interés. Las frecuentes asambleas populares, de las cuales bajo los nombres de Mallum, Placitum, Mayfield, escuchamos tanto bajo Clovis y Charles, ahora nunca fueron convocadas, y las leyes promulgadas allí eran, si no abrogadas, prácticamente obsoletas. No existía ningún consejo nacional, salvo la Dieta en la que la nobleza superior, laicos y eclesiásticos, se reunía con su soberano, a veces para decidir sobre la guerra extranjera, con mayor frecuencia aceptaba la concesión de un feudo o la proscripción de un rebelde. Cada distrito tenía sus propias costumbres locales groseras administradas por el tribunal del señor local: otra ley no existía,

Esta condición de las cosas era de hecho mejor que la confusión total que había existido antes, porque un principio de orden había comenzado a agrupar y unir los átomos que se sacudían; y aunque la unión en la que conducía a los hombres era difícil y estrecha, era algo que deberían haber aprendido a unirse en absoluto. Sin embargo, la feudalidad naciente no era más que un alejamiento de la anarquía; y la tendencia al aislamiento y la diversidad continuó, a pesar de los esfuerzos de la Iglesia y los príncipes carolingios, para ser todopoderosos en Europa occidental. El reino alemán ya era un vínculo entre las razas alemanas, y aparece fuerte y unido cuando lo comparamos con la Francia de Hugh Capet o la Inglaterra de Ethelred II; sin embargo, su historia hasta el siglo XII es poco más que un registro de desórdenes, revueltas, guerras civiles, 127El Imperio Romano y el Reino Alemán.sus vasallos son igualmente obstinados y más frecuentemente exitosos. El tema del concurso podría haber sido si Alemania hubiera tenido que seguir su propio rumbo es cuestión de especulación, aunque el ejemplo de cada estado europeo, excepto Inglaterra y Noruega, puede inclinar la balanza a favor de la corona. Pero la lucha apenas había comenzado cuando se interpuso una nueva influencia: el rey alemán se convirtió en emperador romano. No hay dos sistemas más diferentes que aquellos cuyo liderazgo se convirtió así en una sola persona: la centralizada, la otra local; el que descansa en una teoría sublime, el otro es el rudo vástago de la anarquía; el que reúne todo el poder en manos de un monarca irresponsable, el otro limita sus derechos y autoriza la resistencia a sus órdenes; el que exige la igualdad de todos los ciudadanos como criaturas iguales ante el Cielo, el otro se alió con una aristocracia que estaba más orgullosa, y en sus gradaciones de rango, la más exacta, que Europa había visto alguna vez. Los personajes tan repugnantes no podrían, se podría pensar, reunirse en una sola persona, o si se encontraran deben esforzarse hasta que uno se trague a la otra. No fue así. En la fusión que comenzó desde el principio, aunque fue por un tiempo imperceptible, cada uno de los dos personajes dio y cada uno perdió algunos de sus atributos: el rey se hizo más que alemán, el emperador menos que romano, hasta que, al final de seis siglos, el monarca en el que dos "personas" se habían unido, apareció como un tercero diferente de cualquiera de los primeros, y podría no ser titulado indebidamente 'Emperador alemán' podría pensarse, reunirse en una persona, o si se encontraron deben esforzarse hasta que uno se trague a la otra. No fue así. En la fusión que comenzó desde el principio, aunque fue por un tiempo imperceptible, cada uno de los dos personajes dio y cada uno perdió algunos de sus atributos: el rey se hizo más que alemán, el emperador menos que romano, hasta que, al final de seis siglos, el monarca en el que dos "personas" se habían unido, apareció como un tercero diferente de cualquiera de los primeros, y podría no ser titulado indebidamente 'Emperador alemán' podría pensarse, reunirse en una persona, o si se encontraron deben esforzarse hasta que uno se trague a la otra. No fue así. En la fusión que comenzó desde el principio, aunque fue por un tiempo imperceptible, cada uno de los dos personajes dio y cada uno perdió algunos de sus atributos: el rey se hizo más que alemán, el emperador menos que romano, hasta que, al final de seis siglos, el monarca en el que dos "personas" se habían unido, apareció como un tercero diferente de cualquiera de los primeros, y podría no ser titulado indebidamente 'Emperador alemán'[150] . La naturaleza y el progreso de este cambio aparecerán en la historia después de Alemania, y no pueden ser descritos aquí sin en 128alguna medida anticipar los acontecimientos posteriores. Una o dos palabras pueden indicar cómo comenzó el proceso de fusión.

Resultados de esta unión en una persona.

Era natural que la gran masa de los súbditos de Otto, a quien el título imperial, vagamente asociado con Roma y el Papa, sonaba más grandioso que el real, sin ser conocido como diferente, debiera confundirlos en el pensamiento y el habla. El soberano y sus consejeros eclesiásticos, con visiones mucho más claras del nuevo cargo y de la relación mutua de los dos, descubrieron que era imposible separarlos en la práctica, y se alegraron de unir al menor en el mayor. Porque como señor del mundo, Otto era emperador al norte y también al sur de los Alpes. Cuando emitió un edicto, reclamó la obediencia de sus súbditos teutónicos en ambas capacidades; cuando como Emperador lideraba los ejércitos del Evangelio contra los paganos, era el estandarte de su superior feudal que seguían sus vasallos armados; cuando fundó iglesias y designó obispos, actuó en parte como soberano de tierras feudales, en parte como protector de la fe, encargado de guiar a la Iglesia en asuntos temporales. Así, la asunción de la corona imperial trajo a Otón como su primer resultado un aumento aparente de la autoridad doméstica; hizo su posición por sus asociaciones históricas más dignas, por sus religiosos más consagrados; lo elevó más alto sobre sus vasallos y sobre otros soberanos; amplió su prerrogativa en los asuntos eclesiásticos, y por consecuencia necesaria dio a los eclesiásticos un lugar más importante en la corte y en la administración del gobierno de lo que habían disfrutado antes. Grande como era el poder de los obispos y abades en todos los reinos feudales, no se encontraba en ningún lugar tan alto como en Alemania. Allí la doble posición del Emperador, como cabeza de Iglesia y Estado, requirió que las dos organizaciones fueran exactamente paralelas. En el undécimo 129siglo, la mitad de la tierra y la riqueza del país, y no una pequeña parte de su fuerza militar, estaba en manos de los hombres de la Iglesia: su influencia predominaba en la Dieta; la archicancillería del Imperio, la más alta de todas las oficinas, pertenecía al derecho del arzobispo de Mentz, como primado de Alemania. Fue por Otto, quien al reanudar la actitud debe repetir la política de Carlos, que la grandeza del clero fue así avanzada. Comúnmente se dice que deseaba debilitar a la aristocracia al levantar rivales para ellos en la jerarquía. Pudo haber sido así, y la medida fue en cualquier caso desastrosa, porque el clero pronto se aprobó a sí mismo no menos rebelde que aquellos a quienes debían refrenar. Pero al acusar al juicio de Otto, los historiadores a menudo han olvidado en qué posición se situó frente a la Iglesia, y cómo le fue honrado,

Cambios en el título.

El estilo que Otto adoptó mostró su deseo de fusionar al rey en el emperador [151] . Charles se había llamado a sí mismo "Imperator Cæsar Carolus rex Francorum invictissimus"; y nuevamente, 'Carolus serenissimus Augustus, Pius, Felix, Romanorum gubernans Imperium, qui et per misericordiam Dei rex Francorum atque Langobardorum'. Otto y sus primeros sucesores, que hasta su coronación en Roma habían usado los títulos de 'Rex Francorum' o 'Rex Francorum Orientalium',o aún más 'Rex' solo, descartaron todos los títulos excepto el más alto de 'Imperator Augustus; ' pareciendo así, aunque ellos también habían sido coronados en Aquisgrán y Milán, Cæsar a través de todos sus dominios. Rastreando como somos la historia de un título, no hace falta insistir en la importancia del cambio [152] . Charles, hijo de los aliados ripuarios de Probus, había sido un caudillo franco en el Rin; Otto, el sajón, sucesor del Cheruscan Arminius, gobernaría su Elba natal con un poder tomado del Tíber.

El poder imperial feudalizado.

Sin embargo, el elemento imperial no predominaba en todos los aspectos sobre el real. El monarca podría desear hacer justicia a sus turbulentos barones la ilimitada prerrogativa que adquirió con su nueva corona, pero carecía del poder para hacerlo; y ellos, no disputando la supremacía de esa corona ni su derecho a usarla, se negaron con razón a permitir que su propia libertad fuera violada por un acto del que no habían sido autores. Hasta ahora Otto se había embarcado en una empresa tan vana, que su gobierno era aún más directo y más personal que el de Charles. No hubo un esquema de gobierno mecánico, ningún reclamo de absolutismo; solo existía la determinación de hacer que la enérgica afirmación de los derechos feudales del rey sirviera a los objetivos adicionales del Emperador. Lo que Otto exigió que demandara como Emperador, lo que recibió lo recibió como rey; el resultado singular fue que en Alemania la oficina imperial estaba impregnada y transformada por ideas feudales. La feudalidad necesita, para completar su teoría, un señor supremo del mundo, de cuya concesión se debe suponer que toda propiedad de la tierra ha emanado, y encontrar tal soberano en el emperador, lo constituyó señor feudal. 131de todos los reyes y potentados, piedra angular del arco feudal, él mismo, como se expresó, "reteniendo" el mundo de Dios. No querían instituciones romanas a las que estas nociones pudieran adherirse. Constantino, imitando las cortes del Este, había hecho de los dignatarios de su casa grandes funcionarios del Estado: estos se reproducían ahora en el portavasos, el senescal, el mariscal, el chambelán del Imperio, tan pronto para convertirse en su electorado. príncipes. La posesión de la tierra con la condición del servicio militar era romana en su origen: la propiedad dividida de la ley feudal encontró sus analogías en la tenencia romana de la enfiteusis. Así, mientras que Alemania fue romanizada, el Imperio se feudalizó, y llegó a ser considerado no el antagonista sino la perfección de un sistema aristocrático. Y fue esta adaptación a los hechos políticos existentes lo que le permitió luego asumir un carácter internacional. Sin embargo, incluso cuando parecían mezclarse, quedaba entre el genio del imperialismo (si se puede usar una palabra ahora pervertida) y el del feudalismo una hostilidad profunda y duradera. Y así la regla de Otto y sus sucesores fue en una medida adversa a la política feudal, no del conocimiento de lo que había sido el gobierno romano, sino de las necesidades de su posición, elevadas a una altura inaccesible por encima de sus súbditos, rodeadas de un halo de santidad como protectores de la Iglesia. Así se vieron impulsados ​​a reducir la independencia local, y asimilar las diversas razas a través de sus vastos territorios. Fue Otto quien creó a los alemanes, hasta ahora un agregado de tribus, un pueblo único,132

Un recurso contra la oligarquía terrateniente que las tradiciones romanas, así como las necesidades actuales podrían haber sugerido, era casi imposible de usar por Otto. No podía invocar la amistad del Tercer Estado, ya que ninguno existía. La orden teutónica de hombres libres, que dos siglos antes había formado el grueso de la población, ahora estaba desapareciendo rápidamente, al igual que en Inglaterra, todos los que no se convirtieron en thanes fueron clasificados como cefalos, y de los cetros se hundieron en su mayor parte, después de la Conquista , en villeins. Fue solo en los valles alpinos y en las costas del océano donde se mantuvieron las comunidades democráticas libres. La vida en la ciudad no existía, hasta que Henry el Cazador de Fieles obligó a su pueblo amante de los bosques a vivir en fortalezas que podrían repeler a los invasores húngaros; y la clase burguesa que comenzaba a formarse era demasiado pequeña para ser un poder en el estado. Pero la libertad popular, al expirar, legó al monarca los derechos que podían salvarse de la comprensión de los nobles; y la corona se convirtió así en lo que ha sido siempre que una aristocracia presione a ambos, el aliado, aunque todavía sea el aliado tácito, del pueblo. También, más de lo que la realeza podría haber hecho, el nombre imperial invitó a la simpatía de los comunes. Porque, en general, por ignorante de su historia, por incapaz de comprender sus funciones, todavía vivía la sensación de que estaba misteriosamente consagrado a la hermandad y la igualdad cristianas, a la paz y la ley, a la moderación de los fuertes y la defensa de los indefensos. legaron al monarca los derechos que podían salvarse del alcance de los nobles; y la corona se convirtió así en lo que ha sido siempre que una aristocracia presione a ambos, el aliado, aunque todavía sea el aliado tácito, del pueblo. También, más de lo que la realeza podría haber hecho, el nombre imperial invitó a la simpatía de los comunes. Porque, en general, por ignorante de su historia, por incapaz de comprender sus funciones, todavía vivía la sensación de que estaba misteriosamente consagrado a la hermandad y la igualdad cristianas, a la paz y la ley, a la moderación de los fuertes y la defensa de los indefensos. legaron al monarca los derechos que podían salvarse del alcance de los nobles; y la corona se convirtió así en lo que ha sido siempre que una aristocracia presione a ambos, el aliado, aunque todavía sea el aliado tácito, del pueblo. También, más de lo que la realeza podría haber hecho, el nombre imperial invitó a la simpatía de los comunes. Porque, en general, por ignorante de su historia, por incapaz de comprender sus funciones, todavía vivía la sensación de que estaba misteriosamente consagrado a la hermandad y la igualdad cristianas, a la paz y la ley, a la moderación de los fuertes y la defensa de los indefensos. ¿el nombre imperial invitó a la simpatía de los comunes? Porque, en general, por ignorante de su historia, por incapaz de comprender sus funciones, todavía vivía la sensación de que estaba misteriosamente consagrado a la hermandad y la igualdad cristianas, a la paz y la ley, a la moderación de los fuertes y la defensa de los indefensos. ¿el nombre imperial invitó a la simpatía de los comunes? Porque, en general, por ignorante de su historia, por incapaz de comprender sus funciones, todavía vivía la sensación de que estaba misteriosamente consagrado a la hermandad y la igualdad cristianas, a la paz y la ley, a la moderación de los fuertes y la defensa de los indefensos.133

SAXON Y EMPERADORES FRANCONIANOS.

Aquel que comienza a leer la historia de la Edad Media se entretiene y se irrita alternativamente por los aparentes absurdos que lo encuentran a cada paso. Encuentra a escritores proclamando en medio del asentimiento universal magníficas teorías que nadie intenta llevar a cabo. Ve hombres que están manchados con cada vicio lleno de sincera devoción a una religión que, incluso cuando sus doctrinas fueron más oscurecidas, nunca ensució la pureza de sus enseñanzas morales. Él está dispuesto a concluir que tales personas deben haber sido o tontos o hipócritas. Sin embargo, tal conclusión sería completamente errónea. Todos saben cuán poco se ajustan las acciones de un hombre a las máximas generales que él mismo se atribuiría, y cuántas cosas hay que cree sin darse cuenta: cree lo suficiente como para ser influenciado, pero no lo suficiente como para ser gobernado por ellas. Ahora, en la Edad Media, esta oposición perpetua de la teoría y la práctica era peculiarmente abrupta. Los impulsos de los hombres fueron más violentos y su conducta más imprudente de lo que a menudo se observa en la sociedad moderna; mientras que la ausencia de un espíritu crítico y de medición los hizo entregar sus mentes más sin reservas que ahora a una teoría completa e imponente. Por lo tanto, fue mientras todos creían en 134los derechos del Imperio como parte de la verdad divina, nadie se sometería a ellos cuando sus propias pasiones o intereses interferían. La resistencia al Vicario de Dios podría ser y, de hecho, se admitió que era un pecado mortal, pero fue uno que nadie dudó en cometer. Por lo tanto, para dar a esta prerrogativa imperial ilimitada cualquier eficacia práctica, se consideró necesario apoyarla por la autoridad limitada pero tangible de un rey feudal. Y la única mancha en el imperio de Otto sobre la cual la feudalidad nunca había fijado su dominio, y donde por lo tanto se vio obligado a gobernar simplemente como emperador, y no como rey, fue aquella en la que él y sus sucesores nunca estuvieron a salvo de insultos y revueltas. Ese lugar fue su capital. En consecuencia, un relato de lo que sucedió al primer emperador sajón en Roma es un comentario no inadecuado sobre la teoría expuesta anteriormente,

Otto el Grande en Roma.

Después de su coronación, Otto había regresado al norte de Italia, donde los partidarios de Berengar y su hijo Adalberto aún se mantenían en armas. Apenas se había ido cuando el inquieto Juan el Duodécimo, que descubrió demasiado tarde que al buscar un aliado se había entregado a sí mismo un maestro, renunció a su lealtad, inició negociaciones con Berengar e incluso tuvo escrúpulos en no enviar emisarios presionando a los paganos magiares para invadir Alemania. . Pronto se informó al emperador de estas conspiraciones, así como de la vida banal del pontífice, un joven de veinticinco años, el más derrochador, si no el más culpable, de todos los que llevan la tiara. Pero afectó a despreciarlos, diciendo, con una especie de ironía inconsciente: 'Es un niño, el ejemplo de los hombres buenos puede reformarlo'. Cuando, sin embargo, Otto regresó con una fuerza poderosa, encontró las puertas de la ciudad cerradas, y una fiesta furiosa contra él. Juan el 135Duodécimo no era solo el Papa, sino el heredero de Alberico, el jefe de una fuerte facción entre los nobles, y una especie de príncipe temporal en la ciudad. Pero ni él ni ellos tuvieron el suficiente coraje como para soportar un asedio: Juan huyó a Campagna para unirse a Adalberto, y Otto ingresó para convocar un sínodo en San Pedro. Él mismo, presidiendo como cabeza temporal de la Iglesia, comenzó indagando sobre el carácter y las costumbres del Papa. De inmediato, una tempestad de acusaciones surgió del clero reunido. Liudprand, un testigo creíble aunque hostil, nos da una larga lista de ellos: "Pedro, cardenal-sacerdote, se levantó y fue testigo de que había visto al Papa celebrar la misa y no comunicarse él mismo. Juan, obispo de Narnia, y Juan, diácono cardinal, declararon que lo habían visto ordenando a un diácono en un establo, descuidando las formalidades apropiadas. Dijeron además que había profanado mediante desvergonzados actos de vicio el palacio pontificio; que se había desviado abiertamente de la caza; había apagado los ojos de su padre espiritual Benedicto; había prendido fuego a las casas; se había ceñido con una espada y se había puesto un casco y una cota de malla. Todos los presentes, laicos y sacerdotes, gritaron que había bebido para la salud del demonio; que al tirar los dados había invocado la ayuda de Júpiter, Venus y otros demonios; que había celebrado maitines en horas no canónicas, y que no se había fortificado haciendo la señal de la cruz. Después de estas cosas, el Emperador, que no podía hablar latín, ya que los romanos no podían entender a su nativo, es decir, la lengua sajona, le ordenó que lo dijera Liudprand, obispo de Cremona, y ordenó al concilio que declarara si los cargos que tenían traído eran verdad, o surgió solo de malicia y envidia. Entonces todo el clero y la gente clamó a gran voz, 'Si Juan el Papa 136no ha cometido todos los crímenes que Benedicto el diácono ha leído, y aún mayores crímenes que estos, entonces puede el jefe de los Apóstoles, el bendito Pedro, que por su palabra cierra el cielo a los indignos y lo abre a los justos, nunca nos absuelva de nuestros pecados, pero que podamos ser atados por la cadena de anatema, y ​​en el último día podemos estar en la mano izquierda junto con aquellos que le han dicho al Señor Dios: "Apártense de nosotros, porque no lo haremos". conoce tus caminos ".

La solemnidad de esta respuesta parece haber satisfecho a Otto y al consejo: se envió una carta a Juan, redactada en términos respetuosos, relatando los cargos presentados en su contra, y pidiéndole que pareciera absuelto por su propio juramento y el de un suficiente número de compurgators. La respuesta de John fue breve y concisa.

'Juan el obispo, el servidor de los siervos de Dios, a todos los obispos. Hemos oído decir que desea establecer otro Papa: si lo hace, Dios Todopoderoso lo excomulgo, para que no tenga poder para realizar misa o para no ordenar a nadie [153] .

A esto Otto y el sínodo respondieron con una carta de humorística exhortación, rogándole al Papa que reformara tanto su moral como su latín. Pero el mensajero que lo llevó no pudo encontrar a Juan: había repetido lo que parece haber sido considerado su pecado más atroz, al entrar en el país con su arco y sus flechas; y después de una búsqueda se había hecho en vano, el sínodo resolvió tomar un 137paso decisivo. Otto, que todavía dirigía sus deliberaciones, exigió la condena del Papa; la asamblea Deposición de Juan XII.lo depuso por aclamación, "a causa de su vida reprobada", y habiendo obtenido el consentimiento del Emperador, procedió de una manera igualmente apresurada para levantar a Leo, el secretario en jefe y un laico, a la silla del Apóstol.

Parece que Otto llegó a una posición más elevada y más firme que la de cualquiera de sus predecesores. En poco más de un año desde su llegada a Roma, había ejercido poderes más grandes que los del propio Charles, ordenando el destronamiento de un pontífice y la instalación de otro, obligando a un pueblo reacio a someterse a su voluntad. La sumisión involucrada en su juramento de proteger a la Santa Sede fue más que compensada por el juramento de lealtad a su corona que el Papa y los romanos habían tomado, y por su solemne compromiso de no elegir ni ordenar a ningún futuro pontífice sin el consentimiento del Emperador [ 154]. Pero aún no había aprendido qué valían esta obediencia y estos juramentos. Los romanos se habían unido con entusiasmo en la expulsión de Juan; pronto comenzaron a arrepentirse. Se mortificaron al ver sus calles llenas por una soldadesca extranjera, la licencia habitual de sus costumbres severamente reprimidas, su privilegio más preciado, el derecho de elegir al obispo universal, agarrado por la mano fuerte de un maestro que lo usó para propósitos en los cuales ellos no simpatizaron. En un pueblo voluble y turbulento, el descontento rápidamente se convirtió en rebelión. Una noche, las tropas de Otto siendo la mayoría de ellos 138revuelta de los romanos.dispersos en sus habitaciones a cierta distancia, los romanos se alzaron en armas, bloquearon los puentes del Tíber y cayeron furiosamente sobre el Emperador y su criatura, el nuevo Papa. El valor superior y la constancia triunfaron sobre los números, y los romanos fueron derrocados con una terrible matanza; sin embargo, esta lección no les impidió rebelarse una segunda vez, después de la partida de Otto en la búsqueda de Adalberto. Juan el Duodécimo regresó a la ciudad, y cuando su carrera pontificia fue rápidamente cerrada por la espada de un esposo herido [155] , el pueblo eligió un nuevo Papa desafiando al Emperador y su candidato. Otto otra vez sometido y otra vez los perdonó, pero cuando se rebelaron por tercera vez, en AD966, resolvió mostrarles lo que significaba la supremacía imperial. Trece líderes, entre ellos los doce tribunos, fueron ejecutados, los cónsules fueron desterrados, las formas republicanas completamente suprimidas, el gobierno de la ciudad confiado al Papa León como virrey. Él tampoco debe suponer lo sagrado de su persona para establecer ningún reclamo de independencia. Otto consideraba al pontífice no más que el primero de sus súbditos, la criatura de su propia voluntad, el depositario de una autoridad que debe ejercerse según la discreción de su soberano. Los ciudadanos cedieron al Emperador un veto absoluto sobre las elecciones papales en AD963. Otto obtuvo de su candidato, León VIII, una confirmación de este privilegio, que luego se supuso que Adriano I le había otorgado a Carlos, en un decreto que aún puede leerse en las colecciones 139de la ley canónica [156].. Se puede esperar que el vigoroso ejercicio de tal poder se reforme y refrene la sede apostólica; y fue para este propósito, y con noble honestidad, que los soberanos teutones lo emplearon. Pero las fortunas de Otto en la ciudad son un tipo de las que sus sucesores estaban destinados a experimentar. A pesar de sus claros derechos y del momentáneo entusiasmo con el que fueron recibidos en Roma, no todos los esfuerzos del emperador tras el emperador pudieron obtener un control firme de la capital de la que estaban tan orgullosos. Visitarlo solo una o dos veces en sus reinados, debe ser apoyado entre un populacho voluble por un gran ejército de extraños, que se derritió con terrible rapidez bajo el sol de Italia en medio de los huecos mortales de la Campagna [157] . Roma pronto reanudó su turbulenta independencia.

La regla de Otto en Italia.

Causas, en parte, lo mismo impidieron a los príncipes sajones ganar terreno en toda Italia. Desde que Carlos el Calvo había desmantelado para la corona todo lo que valía la pena tener, ningún Emperador había ejercido una autoridad sustancial allí. La missi dominici había dejado de atravesar el país; los gobernadores locales habían perdido el control, una multitud de pequeños potentados había establecido principados mediante agresiones contra sus vecinos más débiles. Sólo en los dominios de grandes nobles, como los marqueses de Toscana y Spoleto, y en algunas de las ciudades donde la supremacía del obispo estaba pavimentando 140el camino para un sistema republicano, podrían encontrarse rastros de orden político o florecer las artes de la paz. Otto, quien, aunque vino como conquistador, gobernó legítimamente como rey italiano, encontró a sus vasallos feudales menos sumisos que en Alemania. Mientras estaba realmente presente, logró avances y edictos, y una dura justicia, al hacer algo para calmar el tumulto; en su partida Italia recayó en esa desorganización por la cual sus rasgos naturales no son menos responsables que la mezcla de sus razas. Sin embargo, fue en esta época, cuando la confusión fue más salvaje, que aparecieron los primeros rudimentos de una nacionalidad italiana, basados ​​en parte en la posición geográfica, en parte sobre el uso de un lenguaje común y el lento crecimiento de costumbres y modos de pensamiento peculiares. Pero aunque ya celoso del Tedescan, el sentimiento nacional todavía estaba muy lejos de disputar su influencia. Papa, príncipes y ciudades se inclinaron ante Otón como rey y emperador; ni tampoco se preocupó por aplastar mientras era débil un sentimiento cuyo desarrollo amenazaba la existencia de su imperio. Manteniendo a Italia por igual con Alemania, y gobernando ambos con los mismos principios, se contentó con mantenerlo como un reino separado, sin cambiar sus instituciones ni enviar sajones, como Charles había enviado a Franks, para representar a su gobierno.[158] .

La política exterior de Otto.

Las elevadas afirmaciones que Otto adquirió con la corona romana lo instaron a reanudar los planes de conquista extranjera que habían sido descuidados desde los días de Carlos: el vigor creciente del pueblo teutónico, ahora definitivamente separado de las razas circundantes (esta es la era de Marks-Brandenburg, Meissen, Schleswig), puso en sus manos una fuerza para ejecutar esos planes que 141sus predecesores lo habían querido. En esto, como en sus otras empresas, el gran emperador era activo, sabio, exitoso. Conservando el extremo sur de Italia, y sin estar dispuestos a confesar la pérdida de Roma, los griegos no habían dejado de molestar intrigados a sus amos alemanes, y ahora podrían, bajo el vigoroso liderazgo de Nicéforo y Tzimiskes, volver a amenazarlos con las armas. La política y la fascinación que un tribunal ostentosamente legítimo ejercía sobre el extraño sajón, hizo Towards Byzantium.Otto, como Napoleón cortejó a María Luisa, busca a su heredero de la mano de la princesa Teófano. El relato de Liudprand sobre su embajada representa de manera divertida las pretensiones rivales de los Imperios antiguos y nuevos [159]. Los griegos, que creían que con el nombre conservaban el carácter y los derechos de Roma, consideraban casi tan absurdo como inicuo que un franco insulte su prerrogativa al reinar en Italia como emperador. Ellos le rechazaron ese título por completo; y cuando el Papa lo hizo, en una carta dirigida a ' Imperatori Græcorum", pidió Nicephorus para satisfacer los deseos del emperador de los romanos, el oriental estaba furioso. "Usted no es romano", dijo él, "pero miserable lombardos: ¿qué significa este insolente Papa? con Constantino, toda Roma emigró aquí. El astuto obispo lo apaciguó al abusar de los romanos, mientras insinuaba que Bizancio no podía reclamar su nombre, y procedió a reivindicar la Francia y Sajonia de su amo. "Romano" es el nombre más despectivo que podemos usar: transmite el reproche de cada vicio, cobardía, falsedad, avaricia. Pero, ¿qué se puede esperar de los descendientes del fratricida Romulus? a su asilo se juntaron los offscourings de las naciones: de allí vinieron estos κοσμοκράτορες . ' 142Nicéforo exigió el 'tema'[160] ; Tzimiskes era más moderado, y Theophano se convirtió en la novia de Otto II.

Hacia los francos occidentales.

Sosteniendo las dos capitales de Carlos el Grande, Otto podría reivindicar la soberanía sobre el reino franco occidental que se suponía que el título imperial debería llevar consigo. Arnulf lo había afirmado haciendo que Eudes, el primer rey de los Capetos, recibiera la corona como su feudatario: Henry el Fowler había tenido menos éxito. Otto siguió el mismo curso, intrigando con los nobles descontentos de Louis d'Outremer, y recibiendo su lealtad como superior de la Galia romana. Estas pretensiones, sin embargo, podrían haberse hecho efectivas solo por las armas, y la milicia feudal del siglo X no era un instrumento de conquista como lo habían sido las huestes de Clovis y Charles. La estrella del Carolingio de Laon palidecía ante la creciente grandeza de los Capetos parisinos: se había formado una nación romano-keltica, distinta en lengua de los francos, a quien absorbía rápidamente, y aún menos dispuesto a someterse a un extraño sajón. Francia moderna[161] data de la ascensión de Hugh Capet, 987 d . C. , y los reclamos del Imperio Romano nunca fueron formalmente admitidos.

De esa Francia, sin embargo, Aquitania era prácticamente independiente. 143Lotharingia y Borgoña pertenecían a ella tan poco como Inglaterra. El primero de estos reinos se había adherido al rey franco occidental, Carlos el Simple, contra el este franco Conrad: pero ahora, como en su mayoría alemán en sangre y habla, se arrojó a los brazos de Otón, y desde entonces fue una parte integral de la Imperio. Borgoña, un reino separado, al buscar de Carlos el Gordo una ratificación de la elección de Boso, al admitir, en la persona de Rudolf el primer rey de Transjurane, la superioridad feudal de Arnulfo, reconoció que dependía de la corona alemana. Otto lo gobernó durante treinta años, nominalmente como el guardián del joven rey Conrado (hijo de Rodolfo II).

Dinamarca y los esclavos.

Las conquistas de Otto hacia el norte y el este lo aprobaron como un digno sucesor del primer emperador. Penetró en Jutlandia, anexó a Schleswig e hizo de Harold el Dedo Azul su vasallo. Las tribus eslavas estaban obligadas a someterse, a seguir al ejército alemán en la guerra, para permitir la predicación libre del Evangelio en sus fronteras. Los húngaros forzaron a abandonar su vida nómada, y liberaron a Europa del temor a las invasiones asiáticas mediante el fortalecimiento de la frontera de Austria. En tierras más distantes, España e Inglaterra, no fue posible recuperar la posición dominante de Carlos. Henry, como cabeza del nombre sajón, pudo haber deseado unir sus ramas en ambos lados del mar [162], y fue quizás en parte con este intento que ganó para Otto la mano de Edith, hermana del inglés Athelstan. Pero el reclamo de supremacía, si hubo alguno, fue repudiado por Edgar, cuando, exagerando el elevado estilo asumido por algunos de sus predecesores, se autodenominaba ' Basileus e imperator de Gran Bretaña [163] ', 144 porlo que parecía pretender un soberanía sobre todas las naciones de la isla similar a la que el emperador romano reclamó sobre los estados de la cristiandad.

Alcance del Imperio de Otto.

Comparación entre ella y la de Charles.

Este Imperio restaurado, que se autoproclamaba una continuación del carolingio, era en muchos aspectos diferente. Era menos amplio, incluyendo, si consideramos estrictamente, solo Alemania propiamente dicha y dos tercios de Italia; o contando en reinos sujetos pero separados, Borgoña, Bohemia, Moravia, Polonia, Dinamarca, quizás Hungría. Su carácter era menos eclesiástico. Otto exaltó de hecho a los potentados espirituales de su reino, y fue ferviente en difundir el cristianismo entre los paganos: fue maestro del Papa y Defensor de la Santa Iglesia Romana. Pero la religión ocupó un lugar menos importante en su mente y su administración: hizo menos guerras por su causa, no celebró consejos, y no, como su predecesor, criticó los discursos de los obispos. También era menos romano. No sabemos si Otto asoció con ese nombre con algo más que el derecho al dominio universal y una cierta supervisión de asuntos espirituales, ni cuán lejos él creía estar pisando los pasos de los César. No podía hablar latín, tenía pocos hombres cultos a su alrededor, no podía haber poseído la variada cultivación que había sido tan fructífera en la mente de Charles. Además, las condiciones de su tiempo eran diferentes y no permitían intentos similares de una amplia organización. Los potentados locales se habrían sometido a ninguna las condiciones de su tiempo eran diferentes y no permitían intentos similares de una amplia organización. Los potentados locales se habrían sometido a ninguna las condiciones de su tiempo eran diferentes y no permitían intentos similares de una amplia organización. Los potentados locales se habrían sometido a ningunamissi dominici ; leyes y jurisdicciones separadas no habrían cedido a los capitulares imperiales; la 145placitaen el cual esas leyes fueron enmarcadas o publicadas no habría sido abarrotado, como antes, por hombres libres armados. Pero qué podría hacer Otto, y lo hizo con un buen propósito. Constantemente atravesando sus dominios, introdujo una paz y prosperidad antes desconocido, y dejó en todas partes la impresión de un personaje heroico. Bajo él, los alemanes se convirtieron no solo en una nación unida, sino que se elevaron a la vez en el pináculo de los pueblos europeos como la raza imperial, los poseedores de Roma y la autoridad de Roma. Si bien la conexión política con Italia agitó su espíritu, trajo consigo un conocimiento y una cultura hasta ahora desconocidos, y le dio a la energía recién encendida un objeto. Alemania se convirtió a su vez en la instructora de las tribus vecinas, que temblaban ante el cetro de Otto; Polonia y Bohemia recibieron de ella sus artes y su aprendizaje con su religión. Si el revivido Imperio Romano-Germánico fue menos espléndido de lo que el Imperio del Oeste había sido bajo Carlos, era, dentro de límites más estrechos, más firme y duradero, ya que se basaba en una fuerza social que el otro había deseado. Perpetúa el nombre, el lenguaje, la literatura, tal como era entonces, de Roma; extendió su dominio espiritual; se esforzó por representar esa concentración por la que los hombres lloraron y se convirtió en un poder para unir y civilizar a Europa.

Otto II, AD 973-983.

Otto III, AD 983-1002.

El tiempo de Otón el Grande ha requerido un tratamiento más completo, como la era de la fundación del Sacro Imperio: los gobernantes sucesivos pueden ser despedidos más rápidamente. Sin embargo, el reinado de Otón III no puede pasar desapercibido: corto, triste, lleno de brillantes promesas nunca cumplidas. Su madre era la princesa griega Theophano; su preceptor, el ilustre Gerbert: a través de uno se sintió conectado con el antiguo Imperio, y se había embebido del absolutismo de Bizancio; por la otra se había criado en el sueño de un renovado 146Sus ideas. La fascinación ejercida sobre él por el nombre de Roma.Roma, con sus recuerdos convertidos en realidades. Para llevar a cabo esa renovación, ¿quién tan apropiado como él que con la sangre vigorosa del conquistador teutónico heredó los venerables derechos de Constantinopla? Era su designio, ahora que había llegado la solemne era milenaria de la fundación del cristianismo, para renovar la majestad de la ciudad y hacerla de nuevo la capital de un imperio que abarcaba el mundo, victorioso como el de Trajano, despótico como el de Justiniano, santo como el de Constantino. . Su mente joven y visionaria estaba demasiado deslumbrada por las magníficas fantasías que creaba para ver el mundo tal como era: Alemania grosera, Italia inquieta, Roma corrupta y sin fe. En AD994, a la edad de dieciséis años, tomó de las manos de su madre las riendas del gobierno, y entró en Italia para recibir su corona, y sofocar la turbulencia de Roma. Allí mató al rebelde Crescentius, en quien el entusiasmo moderno ha visto a un patriota republicano que, reviviendo las instituciones de Alberic, había gobernado como cónsul o senador, a veces otorgándose el título de Emperador [164]. El joven monarca reclamó, tal vez ampliado, el privilegio de Carlos y Otón el Grande, al nominar a sucesivos pontífices: primero Bruno, su primo (Gregorio V), luego Gerberto, cuyo nombre era Sylvester II, papa Silvestre II,1000 d .recordó significativamente el aliado de Constantino: Gerbert, a sus contemporáneos una maravilla de piedad y aprendizaje, en la leyenda posterior el mago que, a costa de su propia alma, compró el ascenso del enemigo, y por él fue finalmente llevado en el cuerpo. Con la sustitución de estos hombres por los sacerdotes derrochadores de Italia, comenzó la reforma teutónica del papado que lo elevó desde el abismo del siglo X hasta el punto en que lo encontró Hildebrand 147. Los emperadores estaban arruinando su poder con sus actos más desinteresados.

Esquemas de Otto III: Cambios de estilo y uso.

Con su tutor en la silla de Peter para secundarlo o dirigirlo, Otto trabajó en su gran proyecto en un espíritu casi místico. Tenía una intensa creencia religiosa en los deberes del Emperador para el mundo; en sus proclamas, se llama a sí mismo "Siervo de los Apóstoles", "Siervo de Jesucristo" [165] '-junto con el ambicioso anticuario de una imaginación ardiente, encendido por los monumentos conmemorativos de la gloria y el poder que representaba. Incluso la redacción de sus leyes atestigua la extraña mezcla de nociones que llenaba su ansioso cerebro. "Hemos ordenado esto", dice un edicto, "para que, al establecer libre y firmemente la iglesia de Dios, nuestro imperio pueda avanzar y la corona de nuestra caballería triunfe; que el poder del pueblo romano pueda extenderse y la república sea restaurada; así podemos ser dignos después de vivir rectamente en el tabernáculo de este mundo, para escapar de la prisión de esta vida y reinar más justamente con el Señor ". Para excluir los reclamos de los griegos, usó el título ' Romanorum Imperator ' en lugar del simple ' Imperator'de sus predecesores. Sus sellos tienen una leyenda que se asemeja a la utilizada por Charles, ' Renovatio Imperii Romanorum ;' incluso la "comunidad", a pesar de los resultados que el nombre había producido bajo Alberic y Crescentius, debía restablecerse. Construyó un palacio en el Aventino, el barrio más saludable y hermoso de la ciudad; ideó un sistema administrativo regular de gobierno para su capital, nombrando a un patricio, un prefecto y un cuerpo de jueces, a quienes se les ordenó que no reconocieran ninguna ley sino la de Justiniano. La fórmula de su cita ha sido 148nos ha sido preservado: en él, el Emperador le entrega al juez una copia del código y le pide "con este código juzgar a Roma y a la ciudad leonina y al mundo entero". Introdujo en la simple corte alemana la magnificencia ceremoniosa de Bizancio, no sin ofender a muchos de sus seguidores [166]. El deseo de su padre de unir más a Italia y Alemania, dio continuidad al dar la cancillería de ambos países al mismo eclesiástico, manteniendo una fuerza fuerte de alemanes en Italia y llevando a su séquito italiano con él a través de las tierras transalpinas. Hasta qué punto estos planes brillantes y trascendentales eran capaces de realizarse, si su autor hubiera vivido para intentarlo, se puede adivinar. Es razonable suponer que cualquier poder que haya ganado en el sur lo habría perdido en el norte. Rara vez vivía en Alemania, y simpatizaba más con un griego que con un teutón; frenó a los feroces barones sin la mano tan apretada como solía hacer su abuelo; descuidó los esquemas de la conquista del norte; liberó a los duques polacos de la obligación de tributo. Pero todo, salvo que esos planes eran suyos, ahora no es más que una conjetura, para Otto III, "la maravilla del mundo", como lo llamó su propia generación, murió sin hijos en el umbral de la virilidad; la víctima, si podemos confiar en una historia de la época, de la venganza de Estefanía, viuda de Crescentius, que lo atrapó por su belleza y lo mató con un veneno persistente. Lo llevaron a través de los Alpes con lamentos cuyos ecos suenan débilmente aún en las páginas de los cronistas monjes, y lo enterraron en el coro de la basílica de Aachen a unos cincuenta pasos de la tumba. 149de Charles debajo de la cúpula central. Dos años no habían pasado desde su último viaje a Roma, había abierto esa tumba, había mirado al gran emperador, sentado en un trono de mármol, vestido y coronado, con el libro de los Evangelios abierto ante él; y allí, tocando la mano muerta, desabrochándose del cuello su cruz de oro, había tomado, por así decirlo, una investidura del imperio de su precursor franco. Corto como era su vida y pocos de sus actos, Otto III es en un sentido más memorable que cualquiera que haya ido antes o que haya venido después de él. Ninguno excepto él deseaba hacer que la ciudad de siete hondonadas volviera a ser la sede del dominio, reduciendo a Alemania, Lombardía y Grecia a su lugar legítimo de provincias sujetas. Nadie más olvidó el presente para vivir a la luz del antiguo orden;

La línea directa de Otón el Grande había terminado ahora, y aunque los francos podían elegir y los sajones aceptaban a Enrique II [167] , Italia no se había visto afectada por sus actos. Ni el Imperio ni el reino lombardo podían ser reclamados por el rey alemán. Sus príncipes colocaron a Ardoin, marqués de Ivrea, en el trono vacante de Pavía, movido en parte por la creciente aversión a un poder transalpino, más aún por el deseo de impunidad bajo un monarca más débil que cualquiera desde Berengario. Pero el egoísmo que había exaltado a Ardoin pronto lo derrocó. Antes había un partido entre los nobles, secundado por el Papa, invitó a Enrique [168] ; su fuerte ejército hizo oposición sin esperanza, y en Roma recibió el Imperial 150Henry II emperador.corona, AD1014. Es, quizás, más singular que los reyes transalpinos deberían haberse aferrado tan pertinazmente a la soberanía italiana que los lombardos con tanta frecuencia deberían haber intentado recuperar su independencia. Como los primeros tenían poco o ningún reclamo hereditario, no estaban seguros en su asiento en casa, cruzaron una enorme barrera montañosa y se convirtieron en una tierra de traición y odio. Pero el señuelo brillante de Roma era irresistible, y la desunión de Italia prometía una fácil conquista. Rodeados de vasallos marciales, estos emperadores eran generalmente supremos por una vez: una vez que sus pendones habían desaparecido en las gargantas del Tirol, las cosas volvían a su condición anterior, y Toscana era un poco más dependiente que Francia. Sur de Italia.En el sur de Italia, el virrey griego gobernaba desde Bari, y Roma era un puesto avanzado en lugar del centro del poder teutónico. Una curiosa evidencia de la vacilante política de la época la proporcionan los Anales de Benevento, la ciudad lombarda que, en los confines de los reinos griego y romano, no obedecía a ninguna de las dos. Suelen salir y reconocer a los príncipes de Constantinopla [169] , y rara vez mencionan a los francos, hasta el reinado de Conrado II; después de él, el Occidente se convierte en Imperator , el Griego, apareciendo más raramente, es Imperator Constantinopolitanus. Asaltados por los sarracenos, maestros ya de Sicilia, estas regiones parecían en vísperas de perderse para la cristiandad, y los romanos a veces pensaban en regresar bajo el cetro bizantino. Como la debilidad de los griegos en el sur favoreció el surgimiento del reino normando, también se dispararon las libertades de las ciudades del norte en ausencia de los emperadores y las rencillas de los 151príncipes. Milán, Pavía, Cremona, eran solo los principales centros de industria populosos, algunos de ellos gobernados por sí mismos, que rápidamente absorbían o rechazaban la nobleza rural, y no temían mostrar por tumultos su aversión a los alemanes.

El reinado de Conrado II, el primer monarca de la gran línea de Franconia, es notable por el acceso al Imperio de Borgoña, o, como es después de este tiempo más a menudo llamado, el reino de Arles [170]. Rudolf III, el último rey, había propuesto legarlo a Enrique II, y los estados finalmente fueron persuadidos a consentir su reunión a la corona de la que se había separado, aunque en cierta medida dependiente, desde la muerte de Lothar I (hijo de Lewis el Piadoso). Tras la muerte de Rudolf en 1032, Eudes, conde de Champagne, intentó apoderarse de ella y penetró en los distritos noroccidentales, desde donde fue desalojado por Conrad con cierta dificultad. A diferencia de Italia, se convirtió en un miembro integral del reino germánico: sus prelados y nobles se sentaron en dietas imperiales, y conservaron hasta hace poco el estilo y el título de los Príncipes del Sacro Imperio. Sin embargo, el gobierno central rara vez era efectivo en estos territorios periféricos, expuesto siempre a las intrigas y finalmente a las agresiones de la Francia de los Capetos.

Con el hijo de Conrado, Enrique el Tercero, el Imperio alcanzó el meridiano de su poder. En casa, la prerrogativa de Otto el Grande no se había mantenido tan alta. Los ducados, siempre la principal fuente de temor, se les permitía permanecer vacantes o llenos por los parientes del monarca, que él mismo conservaba, contrariamente a la práctica habitual, los de Franconia y (durante algunos años) Swabia. Abadías y 152Su reforma del Popedom.Ve que yace completamente en su regalo. Las disputas intestinas fueron reprimidas por la proclamación de una paz pública. En el exterior, la superioridad feudal sobre Hungría, que Enrique II había ganado confiriendo el título de Rey con la mano de su hermana Gisela, se vio reforzada por la guerra, el país casi como una provincia y obligado a pagar tributo. En Roma ningún soberano alemán había sido tan absoluto. Una vergonzosa contienda entre tres demandantes de la silla papal había conmocionado incluso la imprudente apatía de Italia. Henry los depuso a todos, y nombró a su sucesor: se convirtió en patricio hereditario, y llevaba constantemente el manto verde y el anillo de oro que eran las insignias de ese oficio, pareciendo, uno podría pensar, encontrar en él alguna autoridad adicional a la que el nombre imperial conferido. El sínodo aprobó un decreto que otorgaba a Henry el derecho de nominar al Pontífice Supremo; y el sacerdocio romano, que había perdido el respeto del mundo aún más por simonía habitual que por la flagrante corrupción de sus modales, se vieron obligados a recibir alemán después de alemán como su obispo, a instancias de un gobernante tan poderoso, tan severo, y tan piadoso Pero las intromisiones de Henry alarmaron a sus nobles tanto como a los italianos, y la reacción, que podría haber sido peligrosa para él, fue fatal para su sucesor. Una simple oportunidad, como algunos lo llamarían, determinó el curso de la historia. El gran emperador murió a la orden de un gobernante tan poderoso, tan severo y tan piadoso. Pero las intromisiones de Henry alarmaron a sus nobles tanto como a los italianos, y la reacción, que podría haber sido peligrosa para él, fue fatal para su sucesor. Una simple oportunidad, como algunos lo llamarían, determinó el curso de la historia. El gran emperador murió a la orden de un gobernante tan poderoso, tan severo y tan piadoso. Pero las intromisiones de Henry alarmaron a sus nobles tanto como a los italianos, y la reacción, que podría haber sido peligrosa para él, fue fatal para su sucesor. Una simple oportunidad, como algunos lo llamarían, determinó el curso de la historia. El gran emperador murió Henry IV, AD 1056-1106.de repente en el año 1056 DC , y un niño quedó al timón, mientras se acumulaban tormentas que podrían haber exigido la mano más sabia.

Título: El Sacro Imperio Romano

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