El Sacro Imperio Romano, Parte V, James Bryce

Reformado por los emperadores y sus candidatos teutónicos, el papado había reanudado a mediados del siglo XI los esquemas de gobierno ensombrecidos por Nicolás I, y que la degradación de la última era solo había suspendido. Bajo la guía de su más grande mente, Hildebrand,
el archidiácono de Roma, ella avanzó hasta su finalización y proclamó esa guerra del poder eclesiástico contra el poder civil en la persona del Emperador, que se convirtió en el centro de la historia posterior de ambos. Si bien la naturaleza de la lucha no se puede entender sin una mirada a su conexión previa, la inmensidad del tema lo advierte desde el intento de dibujar incluso sus contornos,

Crecimiento del poder Papal.

El entusiasmo del cristianismo en la era inmediatamente posterior a su establecimiento político para comprar por sumisión el apoyo del poder civil, ya se ha comentado. El cambio de la independencia a la supremacía fue gradual. La historia que sonríemos, cómo Constantine, 154sanado de su lepra, concedió Occidente al obispo Sylvester, y se retiró a Bizancio de que ningún príncipe secular podría interferir con la jurisdicción o profanar el vecindario de la silla de Pedro, tuvo grandes efectos gracias a la creencia que mandó durante muchos siglos. No más, su base fue verdadera. Fue la eliminación de la sede del gobierno desde el Tíber hasta el Bósforo lo que convirtió al Papa en el mejor personaje de la ciudad, y en la postración después de la invasión de Alaric se lo vio así. De ahora en adelante, solo él era un poder permanente y efectivo, aunque todavía no reconocido, como verdaderamente superior al renacido senado y cónsules de la república fantasma, como Augusto y Tiberio habían estado en la débil continuidad de sus prototipos anteriores. El Papa León Primero afirmó la jurisdicción universal de su sede [171], y sus perseverantes sucesores cautivaron lentamente a Italia, Illyricum, Galia, España, África, confundiendo diestramente sus indudables derechos metropolitanos y patriarcales con los del obispo ecuménico, en el que finalmente se fusionaron. Por sus escritos y la fama de su santidad personal, por la conversión de Inglaterra y la introducción de un ritual impresionante, Gregorio Magno hizo más que cualquier otro pontífice para promover la autoridad eclesiástica de Roma. Sin embargo, su tono hacia Maurice de Constantinopla fue deferente, hacia Focas adulador; sus sucesores no fueron consagrados hasta que fueron confirmados por el Emperador o el Exarca; uno de ellos fue encadenado al Bósforo y desterrado de allí a Scythia. Cuando la controversia iconoclasta y la intervención de Pipin rompió la lealtad de los Papas hacia el este, los francos, como patricios 155y Emperadores, parecían entrar en la posición que Bizancio había perdido [172] . En la coronación de Charles, dice el poeta sajón,

Præsul adoravit, sicut mos debitus olim

Principibus fuit antiquis. '

Sus relaciones Relaciones del Papado y el Imperio.fueron, sin embargo, ya no son lo mismo. Si Frank alabó la conquista, el sacerdote habló solo de obsequios. Lo que la cristiandad vio fue que Carlos fue coronado por las manos del Papa, y se comprometió como su deber principal la protección y el avance de la Santa Iglesia Romana. Las circunstancias de la coronación de Otón el Grande dieron una apertura aún más favorable a los reclamos sacerdotales, ya que fue un Papa quien lo convocó a Roma y un Papa que recibió de él un juramento de fidelidad y ayuda. En el conflicto de los tres poderes, el Emperador, el pontífice y el pueblo -representados por sus senadores y cónsules, o por el demagogo de la hora- más firmes, prudentes y previsores seguramente acabarían por prevalecer. El Popedom no tenía minorías, aún pocas sucesiones controvertidas, pocas revueltas dentro de su propio ejército: la hueste de eclesiásticos a través de Europa. Bonifacio La conversión de Alemania bajo su sanción directa, le dio un asidero a la creciente jerarquía del mayor estado europeo. la extensión de la regla de Charles y Otto difundió en la misma medida sus emisarios y pretensiones. Las primeras disputas giraron sobre el derecho del príncipe para confirmar al pontífice elegido, que luego se suponía que Hadrian I había 156Charles, en el decreto citado como ' Hadrianus Papa [173] '. Este ' ius eligendi et ordinandi summum pontificem ', que Lewis I parece ceder por ' Ego Ludovicus [174] , fue reclamado por los carolingios cada vez que se sentían lo suficientemente fuertes, y habiendo caído en desuso en los turbulentos tiempos de los emperadores italianos, fue formalmente renovado por Otto el Grande por su candidato Leo VIII. Lo hemos visto usado, y utilizado en el más puro espíritu, por el mismo Otón, por su nieto Otón III, el último de todos, y más despóticamente, por Enrique III. Junto con esto, había crecido una audaz contraposición de la silla papal para ser ella misma la fuente de la dignidad imperial. Al someterse a una nueva coronación, Lewis el Piadoso admitió la invalidez de su anterior autorrealización: Charles the Bald no exploró la arrogante declaración de Juan VIII [175] , que solo a él el Emperador le debía su corona; y el consejo de Pavía [176]Cuando lo eligió rey de Italia, repitió la afirmación. Los Papas subsiguientes sabían que no se debía aplicar a los jefes de la lengua de caballería sajona y franconia, a los que el débil Neustriano no se había resentido; pero el precedente permaneció, el arma estaba solo escondida detrás de la túnica pontificia para ser iluminada con efecto cuando llegara el momento. También hubo otros dos grandes pasos que el poder papal había tomado. Por la invención y adopción del Falso 157Poder Temporal de los Papas.Decretales se había provisto de un sistema legal adecuado para cualquier emergencia, y que le daba autoridad ilimitada a través del mundo cristiano en causas espirituales y sobre personas eclesiásticas. El ingenio canónico encontró fácil de una forma u otra hacer que esto incluyera todas las causas y personas: el crimen es siempre y el error es a menudo el pecado, y no se puede hacer nada en ninguna parte que no afecte al clero. En el regalo de Pipin y Charles, repetido y confirmado por Lewis I, Charles II, Otto I y III, y ahora hecho para descansar en la autoridad más venerable del primer emperador cristiano, podría encontrar reclamos a la soberanía de Roma, Toscana y todo lo demás que había pertenecido al exarcado. Indefinido en sus términos,Dominium utile . Eran, de hecho, meros dones. Ni los dones se habían reducido realmente a la posesión: el Papa había sido hasta ahora la víctima, no el señor, de los barones vecinos. Sin embargo, no fueron negados, y podrían convertirse en un formidable motor de ataque: apelando a ellos, el Papa podría calificar a sus oponentes como injustos e impíos; y podía convocar nobles y ciudades para defenderlo como su señor feudal, al igual que, sin un mejor derecho original, invocó la ayuda de los conquistadores normandos de Nápoles y Sicilia.

La actitud de la Iglesia Romana hacia el poder imperial en la muerte de Enrique III fue exteriormente respetuosa. El derecho de un rey alemán a la corona de la ciudad era indudable, y el Papa era su sujeto legítimo. Hasta ahora la iniciativa en la reforma había venido del magistrado civil. Pero el secreto de la fuerza del pontífice radicaba en 158en esto: él, y solo él, podía conferir la corona y, por lo tanto, tenía el derecho de imponer condiciones a su receptor. Interregna frecuente había debilitado la pretensión del monarca transalpino e impedido que su poder echara raíces firmes; su título nunca fue por ley hereditario: la Iglesia santa había buscado y podría buscar de nuevo a un defensor en otra parte. Y dado que la necesidad de tal defensa había originado esta transferencia del Imperio de los griegos a los francos, dado que representar la función principal del emperador, era seguramente deber del Papa, así como su derecho a ver que el candidato era capaz de cumpliendo su tarea, degradarlo si lo rechazó o lo ejecutó mal.

Reformas de Hildebrandine.

El primer paso fue eliminar una imperfección en la constitución de la Iglesia, mediante la fijación de un cuerpo regular para elegir al Pontífice Supremo. Este Nicolás II lo hizo en AD1059, reservándose débilmente los derechos de Enrique IV y sus sucesores. Entonces, el espíritu reformador, encendido por los abusos y la depravación del siglo pasado, avanzó rápidamente. Tenía dos objetivos principales: la aplicación del celibato, especialmente en el clero secular, que gozaba a este respecto de una libertad considerable y la extinción de la simonía. En el primero, los emperadores y una gran parte de los laicos no estaban dispuestos a unirse: el último nadie se atrevía a defenderse en teoría. Pero cuando Gregorio VII declaró que era pecado para el eclesiástico recibir su beneficio bajo las condiciones de un lego, y así condenó todo el sistema de investiduras feudales al clero, apuntó un golpe mortal a toda autoridad secular. La mitad de la tierra y la riqueza de Alemania estaba en manos de obispos y abades, que ahora serían liberados del monarca ". s control para pasar por debajo del del Papa. En tal estado de cosas, el gobierno mismo sería imposible.159

Enrique IV y Gregorio VII.

Henry y Gregory ya desconfiaban entre sí: después de este decreto, la guerra era inevitable. El Papa citó a su oponente para comparecer y ser juzgado en Roma por sus vicios y desgobierno. El emperador [177] respondió convocando un sínodo, que depuso e insultó a Gregorio. Inmediatamente, el intrépido monje pronunció a Enrique excomulgado, y fijó un día en el que, si bien no se arrepintiera, debería dejar de reinar. Apoyado por sus propios príncipes, el monarca podría haber desafiado un mandato respaldado por ninguna fuerza externa; pero los sajones, que nunca se contentaron porque el primer lugar había pasado de sus propios duques a los franconianos, solo esperaron la señal para estallar en una nueva revuelta, mientras que a través de toda Alemania la tiranía e irregularidades del emperador habían sembrado la semilla del descontento. Rechazado, traicionado, amenazado, corrió a lo que parecía el único camino que le quedaba, y Canosa vio elAD1077 deEuropa .el príncipe más poderoso, señor titular del mundo, un suplicante ante el sucesor del Apóstol. Henry pronto descubrió que su humillación no le había servido; Devuelto a la oposición, desafió a Gregory de nuevo, estableció un antipapa, derrocó al rival que sus rebeldes súbditos habían levantado, y mantuvo hasta el final de su triste y accidentada vida un poder a menudo deprimido pero nunca destruido. Sin embargo, si se hubiera salvado toda otra humillación, aquella escena en el patio del castillo de la condesa Matilda, un penitente imperial parado descalzo y vestido de lana en la nieve tres días y noches, hasta que el sacerdote que estaba dentro lo admitiera y lo absolviera, lo suficiente como para marcar un cambio decisivo e infligir una deshonra irremediable en la corona tan abatida. Su portador no podría más, con la misma alta confianza, afirmar ser el más alto poder en 160tierra, creada por y solo responsable ante Dios. Gregorio había extorsionado el reconocimiento de esa absoluta superioridad del dominio espiritual que solía afirmar con tanta severidad; proclamando que para el Papa, como vicario de Dios, toda la humanidad está sujeta, y todos los gobernantes son responsables: para que él, el dador de la corona, también pueda excomulgar y deponer. Escribiendo a William the Conqueror, dice [178] : 'Porque en cuanto a la belleza de este mundo, que puede ser en diferentes estaciones percibidas por los ojos carnales, Dios ha dispuesto el sol y la luna, luces que eclipsan a todos los demás; así que, para que la criatura a quien su bondad se haya formado a su propia imagen en este mundo se extravíe en peligros fatales, ha provisto en las dignidades apostólicas y reales los medios para gobernarlo a través de diversos oficios ... Si yo, por lo tanto, voy a responder por ti en el terrible día del juicio ante el Juez justo que no puede mentir, el creador de cada criatura, te pregunto si no debo prever muy diligentemente tu salvación, y si, por tu propia seguridad, no deberías demora en obedecerme para que puedas poseer la tierra de los vivos ".

Gregorio no fue el inventor ni el primer proponente de estas doctrinas; habían sido mucho antes de una parte del cristianismo medieval, entretejido con sus doctrinas más vitales. Pero él fue el primero que se atrevió a aplicarlos al mundo tal como lo encontró. Era el más raro y grandioso de los dones, un coraje intelectual y el poder de la creencia imaginativa que, cuando se ha convencido de algo, lo acepta completamente con todas sus consecuencias, y no se encoge, no de actuar de inmediato sobre él. Un regalo arriesgado, como lo demostró el final melancólico de su propia carrera, porque los hombres se encontraron menos preparados 161de lo que él había pensado que siguieran con coherencia inquebrantable como los principios que todos reconocieron. Pero fue la brusquedad y la audacia de su política lo que aseguró el triunfo final de su causa, abriendo las mentes de los hombres y haciendo que pareciera realizada, lo que hasta entonces había sido una vaga teoría. Sus premisas una vez admitidas, y nadie soñó con negarlas, los razonamientos por los que estableció la superioridad de la jurisdicción espiritual a la temporal eran irrebatibles. Con su autoridad, en cuyas manos están las llaves del cielo y el infierno, cuya palabra puede otorgar dicha eterna o sumergirse en la miseria eterna, ninguna otra autoridad terrenal puede competir o interferir: si su poder se extiende al infinito, ¿cuánto más debe ser? supremo sobre las cosas finitas? Fue así como Gregory y sus sucesores solían argumentar: la maravilla es que no es que fueran obedecidos, sino que no fueron obedecidos más implícitamente. En la segunda frase de excomunión que Gregorio pasó sobre Enrique IV son estas palabras:

"Ven ahora, te suplico, oh, santos y benditos Padres y Príncipes, Pedro y Pablo, que todo el mundo pueda entender y saber que si puedes atar y desatar en el cielo, también eres capaz en la tierra, de acuerdo a los méritos de cada hombre, para dar y quitar imperios, reinos, principados, marquesados, ducados, condados y posesiones de todos los hombres. Porque si juzgáis las cosas espirituales, ¿qué debemos creer que es vuestro poder sobre las cosas mundanas? y si juzgas a los ángeles que gobiernan sobre todos los príncipes orgullosos, ¿qué no puedes hacer con sus esclavos?

Doctrinas como estas sí afectan a todos los gobiernos temporales, y los Inocentes y los Bonifacios de los días posteriores tampoco tardaron en aplicarlos. En el 162Imperio, sin embargo, el golpe cayó primero y más fuerte. Como cuando Alarico ingresó a Roma, el hechizo de las eras se rompió, la cristiandad vio a su más grande y más venerable institución deshonrada e indefensa; la lealtad ya no estaba indivisa, ¿quién podría pretender fijar en cada caso los límites de las jurisdicciones civil y eclesiástica? Los potentados de Europa contemplaron en el papado una fuerza que, si fuera peligrosa para ellos mismos, podría repeler las pretensiones y desconcertar los designios de los más fuertes y hastiados entre ellos. Italia aprendió a conocer al conquistador teutónico al obtener la sanción papal para las ligas de sus ciudades. Los príncipes alemanes, ansiosos por reducir la prerrogativa de su cabeza, eran los aliados naturales de su enemigo, cuyos truenos espirituales, más terribles que sus propias lanzas, podrían permitirles deponer a un aspirante a monarca, o extorsionarle cualquier concesión que desee. Su tono alterado está marcado por la promesa que requerían de Rodolfo de Suabia, a quien crearon como rival de Enrique, de que no se esforzaría por hacer que el trono fuera hereditario.

Aquí no es posible detenerse en los detalles de la gran lucha de las Investituciones, por ricas que sean en interés de la aventura y el carácter, trascendentales como fueron sus resultados para el futuro. Una o dos palabras deben bastar para describir la conclusión, no de hecho de todo el drama, que se extendió durante siglos, sino de lo que puede llamarse su primer acto. Incluso ese acto duró más allá de las vidas de los artistas originales. Gregorio el Séptimo falleció en Salerno en el año 1087, exclamando con su último aliento: "He amado la justicia y aborrecido la iniquidad, por lo tanto, muero en el exilio". Diecinueve años más tarde, en el año 1106 DC , Enrique IV murió, destronado por un hijo antinatural al que el odio de un pontífice implacable había levantado en rebelión contra 163él. Pero ese hijo, el emperador Enrique V, lejos de conceder los puntos en disputa, demostró ser un antagonista más despiadado y no menos capaz que su padre. Reclamó para su corona todos los derechos sobre eclesiásticos que sus predecesores habían disfrutado alguna vez, y cuando en su coronación en Roma, 1112 dC , el Papa Pascual II se negó a completar el rito hasta que hubiera cedido, Enrique se apoderó del Papa y de los cardenales y los obligó ellos por un encarcelamiento riguroso para consentir a un tratado que él dictó. Una vez liberado, el Papa, como era natural, desautorizó sus concesiones extorsionadas, y la lucha se prolongó durante diez años más, hasta que casi medio siglo había transcurrido desde la primera disputa entre Gregorio VII y Enrique IV.Concordato de Worms, AD 1122.El Concordato de Worms, concluido en AD1122, fue en forma de compromiso, diseñado para evitar a cualquiera de las partes la humillación de la derrota. Sin embargo, el papado se mantuvo dueño del campo. El Emperador retuvo más de la mitad de los derechos de investidura que anteriormente habían sido suyos. Él nunca podría retomar la posición de Enrique III; sus deseos o intrigas pueden influir en los procedimientos de un capítulo, su juramento lo vincula a la interferencia abierta. Él había entrado en la contienda en la plenitud de la dignidad; salió de allí con gloria empañada y poder destrozado. Sus guerras habían sido llevadas a cabo hasta el momento con enemigos extranjeros, o en el peor con un solo noble rebelde; ahora su aliado más estable se había convertido en su asaltante más feroz, y se había alistado contra él la mitad de su corte, la mitad de los magnates de su reino. En cualquier momento su cetro podría ser estremecido en su mano por el rayo de anatema,

Otros dos resultados de este gran conflicto no deberían pasar desapercibidos. El emperador se hartó de la Iglesia en el más desafortunado de todos los momentos, la era 164Las Cruzadas.de las Cruzadas Para conducir una gran guerra religiosa contra los enemigos de la fe, para encabezar la iglesia militante en su carnal como los Papas estaban acostumbrados a hacer en su lucha espiritual, este era el propósito para el cual un Emperador había sido llamado a la existencia; y fue precisamente en estas guerras, más particularmente en las tres primeras, que el ideal de una comunidad cristiana que la teoría del Imperio medieval proclamó, fue una vez para siempre y nunca más se realizó por la acción combinada de las grandes naciones de Europa. Si tal oportunidad hubiera recaído en la suerte de Enrique III, podría haberla usado para recuperar una supremacía que no era inferior a la que había pertenecido a los primeros carolingios. Pero la proscripción de Enrique IV lo excluyó de toda participación en una empresa que, de otro modo, debía haber dirigido; más aún, lo comprometió a la guía de sus enemigos. El sentimiento religioso que evocaban las Cruzadas -un sentimiento que se convirtió en el origen de las grandes órdenes de caballería, y algo más tarde de las dos grandes órdenes de frailes mendicantes- se volvió completamente en contra del adversario de los reclamos eclesiásticos, y fue obligado a trabajar la voluntad de la Santa Sede, que había bendecido y organizado el proyecto. Un siglo y medio después, el Papa no tuvo escrúpulos en predicar una cruzada contra el mismo Emperador.

De nuevo: fue ahora cuando se sembraron las primeras semillas de ese temor y odio con el que los alemanes nunca dejaron de considerar la invasión de la corte romana. Calificado por la Iglesia y abandonado por los nobles, Enrique IV retuvo los afectos de los fieles burgueses de Worms y Lieja. Pronto se convirtió en la prueba del patriotismo teutónico para resistir la superchería sacerdotal italiana.

Los cambios en la constitución interna de Alemania que la larga anarquía del reinado de Enrique IV había producido 165Limitaciones de la prerrogativa imperial.se ven cuando la naturaleza de la prerrogativa, tal como estaba en el momento de la ascensión de Conrado II, el primer emperador de Franconia, se compara con su estado en la muerte de Enrique V. Todos los feudos son ahora hereditarios, y cuando están vacantes pueden ser otorgados de nuevo solo con el consentimiento de los Estados; la jurisdicción de la corona es menos amplia; la idea está empezando a progresar que la parte más esencial del Imperio no es su cabeza suprema sino la comunidad de príncipes y barones. El mayor triunfo de estos magnates feudales está en el establecimiento del principio electivo, que cuando es confirmado por las tres elecciones libres de Lothar II, Conrad III y Federico I, pasa a un Lothar II, 1125-1138.ley indudable. Los Príncipes-Electors se mencionan en AD 1156 como un cuerpo distinto e importante[179] . El clero, también, a quien la política de Otón el Grande y Enrique II había planteado, ahora no es menos peligroso que los duques, cuyo poder se esperaba que equilibraran; posiblemente más, ya que están protegidos por su carácter sagrado y su lealtad al Papa, mientras que al mismo tiempo pueden comandar las armas de sus innumerables vasallos. Tampoco fueron los dos emperadores sucesivos los hombres para recuperar esos desastres. El sajón Lothar II es el subordinado dispuesto del Papa; realiza en su coronación un servicio clandestino desconocido anteriormente, y toma un juramento más estricto para defender a la Santa Sede, que puede comprar su apoyo contra la facción suaba en sus propios dominios. Conrad III, 1138-1152.Conrad el tercero, el primer emperador de la gran casa de Hohenstaufen [180], representa al partido antipapal; pero 166problemas domésticos y una desafortunada cruzada le impidieron hacer algo en Italia. Él nunca entró en Roma para recibir la corona.

LOS EMPERADORES EN ITALIA: FREDERICK BARBAROSSA.

Federico de Hohenstaufen, 1152-1189.

El reinado de Federico el Primero, más conocido bajo su apellido italiano Barbarroja, es el más brillante en los anales del Imperio. Su territorio había sido más amplio bajo Carlos, su fuerza tal vez mayor bajo Enrique III, pero nunca apareció en una actividad vívida tan intensa, nunca brilló con tal brillo de caballerosidad, como bajo el príncipe que sus compatriotas han tomado como uno de sus nacionales. héroes, y que todavía está, como el tipo mitad-mítico de carácter teutónico, honrado por la imagen y la estatua, en el canto y en la leyenda, a través de la amplitud de las tierras alemanas. El cariño reverencial de sus analistas y todo el tenor de su vida justifican esta admiración, y nos dispone a creer que los motivos más nobles se unieron con la ambición personal al instarlo a afirmar con tanta altivez y llevar a cabo tan severamente los derechos imperiales en los que tenía una confianza tan ilimitada. Bajo su dirección, el poder transalpino hizo su mayor esfuerzo para someter a los dos antagonistas que luego amenazaron y fueron destinados a destruirlo: la nacionalidad italiana y el papado.

Sus relaciones con el Popedom.

Incluso antes del tiempo de Gregorio VII, podría haberse predicho que dos potentados tales como el Emperador y el 168el Papa, estrechamente unido, pero cada uno con pretensiones amplias e indefinidas, debe entrar en colisión durante mucho tiempo. La audacia de ese gran pontífice en imponer, la firmeza inquebrantable de sus sucesores en mantener, la supremacía de la autoridad clerical, inspiró a sus seguidores con un celo y coraje que más que compensó las ventajas del Emperador en la defensa de los derechos que tanto había disfrutado. En ambos lados, el odio pronto fue muy amargo. Pero incluso si las pasiones de los hombres hubieran permitido una reconciliación, habría sido difícil poner en armonía principios adversos, cada uno irresistible, mutuamente destructivo. Como el poder espiritual, en sí mismo más puro, desde que se ejercía sobre el alma y se dirigía al más alto de todos los fines, la felicidad eterna, tenía derecho a la obediencia de todos, tanto los laicos como el clero; entonces la persona espiritual, a quien, según el punto de vista entonces aceptado universalmente, se le había impartido por ordenación una santidad misteriosa, no podría sin pecado estar sujeto al magistrado lego, ser instalado por él en el cargo, ser juzgado en su tribunal, y rendirle cualquier servicio obligatorio. Sin embargo, no era menos cierto que el gobierno civil era indispensable para la paz y el progreso de la sociedad; y mientras continuaba subsistiendo, no se podía permitir que otra jurisdicción interfiriera con su funcionamiento, ni la mitad de las personas quedaba completamente fuera de su control. Así, el Emperador y el Papa fueron forzados a la hostilidad como campeones de sistemas opuestos, sin embargo, cada uno de ellos podría admitir la fuerza de la posición de su adversario, por muy amargamente que pudiera llorar la violencia de sus propios partidarios. También surgieron otras causas de disputa, menos respetable pero no menos peligroso. El pontífice exigió y el monarca rechazó las tierras que la condesa Matilda de Toscana había legado a la 169Santa Sede; Federico los reclamó como señores feudales, el Papa ansioso por llevar a cabo aquellos esquemas de dominio temporal que la donación de Constantino sancionó, y la aparente renuncia de Lothar a la soberanía de Roma había hecho mucho para alentar. Como superior feudal de los reyes normandos de Nápoles y Sicilia, como protector de los pueblos y barones del norte de Italia que temían el yugo alemán, el sucesor de Pedro ya tenía el aire de un potentado independiente.

Concurso con Adriano IV.

Ningún hombre era menos propenso que Federico a someterse a estas intrusiones. Era una especie de Hildebrand imperialista, proclamando enérgicamente la dependencia inmediata de su cargo del don de Dios, y manteniéndolo en todo su esplendor tan sagrado como el de su rival. En su primer viaje a Roma, se negó a sostener el estribo del Papa [181] , como lo había hecho Lothar, hasta que la amenaza del Papa Hadrian IV de que retendría la corona imponía el cumplimiento. Las quejas que surgieron no mucho después en otro terreno, el Papa exhortó a Federico por carta a mostrarse digno de la bondad de su madre, la Iglesia romana, que le había otorgado la corona imperial, y le otorgaría, si bien, beneficios aún mayores . Esta palabra beneficios beneficia-entendido en su sentido legal habitual de "feudo", y tomado en relación con la imagen que se había establecido en Roma para conmemorar el homenaje de Lothar, provocó gritos de enojo de los nobles reunidos en régimen de dieta en Besançon; y cuando el legado respondió: "¿De quién, entonces, si no es de nuestro Señor el Papa, tu rey tiene el Imperio?" su vida no estaba a salvo de su furia. En esta ocasión, el vigor de Federico y las protestas de los prelados transalpinos 170obligó a Hadrian a explicar la desagradable palabra y eliminar la imagen. Poco después, la disputa se renovó por otras causas, y se centró en torno a la exigencia del Papa de que Roma quedara en manos de su gobierno. Federico, en respuesta, apela a la ley civil, y concluye con las palabras: "Puesto que por la ordenación de Dios, ambos soy llamado y soy el emperador de los romanos, en nada más que nombre apareceré como gobernante si el control del La ciudad romana debe ser arrancada de mis manos. Que tal reclamo debería necesitar afirmación marca el cambio desde Enrique III; cuánto más que no podría ser impuesto. El tono de Hadrian se eleva en desafío; él mezcla la amenaza de la excomunión con referencias a la época en que los alemanes aún no tenían el Imperio. ' ¿Qué fueron los francos hasta que Zacharias dio la bienvenida a Pipin? ¿Qué es el rey teutón hasta que consagrado en Roma por manos santas? La silla de Pedro ha dado, y puede retirar sus regalos '.

Con el Papa Alejandro III.

El cisma que siguió a la muerte de Adriano produjo un segundo y más trascendental conflicto. Federico, como jefe de la cristiandad, propuso convocar a los obispos de Europa a un concilio general, que debería presidir, como Justiniano o Heraclio. Citando el texto favorito de las dos espadas, "En la tierra", continúa, "Dios no ha colocado más de dos poderes: por encima hay un solo Dios, por lo que aquí un Papa y un Emperador. La Divina Providencia ha designado especialmente al Imperio Romano como un remedio contra el continuo cisma [182] . El plan falló; y Frederick adoptó al candidato que su propia facción había elegido, mientras que el demandante rival, Alexander III, apeló, con una confianza que el tema justificó, al apoyo de hombres de iglesia sanos a lo largo de 171Europa. La larga y dudosa contienda de veinte años que siguió, aunque aparentemente fue una disputa entre papas rivales, fue en esencia un esfuerzo del monarca secular para recuperar su dominio del sacerdocio; no menos cierto que el conflicto contemporáneo del inglés Enrique II y Santo Tomás de Canterbury, con el que estuvo constantemente involucrado. Sin apoyo, no todo el genio y la resolución de Alexander podrían haberlo salvado: con la ayuda de las ciudades lombardas, a quienes había aconsejado y santificado la liga, y de las fiebres de Roma, por las cuales el anfitrión alemán conquistador fue repentinamente aniquilado, ganó un triunfo la mayor señal era que se trataba de un príncipe tan sabio y tan piadoso como Federico. En Venecia, que, inaccesible por su posición, mantuvo una neutralidad diligente, afirmando ser independiente del Imperio, Sin embargo, raras veces conducía a la guerra por simpatía con los Papas, las dos potencias cuyos conflictos habían despertado a toda Europa fueron inducidos a encontrarse con la mediación del dux Sebastian Ziani. Tres losas de mármol rojo en el porche de San Marcos señalan el lugar donde Federico se arrodilló de súbito asombro, y el Papa con lágrimas de alegría lo levantó y le dio un beso de paz. Una leyenda posterior, a la que la poesía y la pintura le han dado una moneda inmerecida[183] , cuenta cómo el pontífice puso su pie sobre el cuello del rey postrado, con las palabras: "El león y el dragón pisotearán bajo los pies [184] ". No hacía falta esta exageración para realzar el significado de esa escena, aún más llena de significado para el futuro que solemne y que afectaba a la multitud veneciana que atestaba la iglesia y la plaza. Porque fue la renuncia por el príncipe más poderoso de su tiempo de 172el proyecto al que había dedicado su vida: fue el abandono por parte del poder secular de un concurso en el que dos veces había sido vencido, y que no pudo renovar bajo condiciones más favorables.

Reactivación del estudio de la ley civil.

La autoridad mantenida durante tanto tiempo contra el sucesor de Pedro estaría lejos de ser indulgente con los sujetos rebeldes. Porque era en esta luz que las ciudades lombardas se aparecieron a un monarca decidido a revivir todos los derechos que sus predecesores habían disfrutado: más aún, todo lo que la ley de la antigua Roma le otorgaba a su gobernante absoluto. Sería un error hablar de un redescubrimiento de la ley civil. Ese sistema nunca había desaparecido de Galia e Italia, había sido el fundamento de algunos códigos, y toda la sustancia, modificada solo por los cambios en la sociedad, de muchos otros. Exceptuada la Iglesia, ningún agente hizo tanto para mantener viva la memoria de las instituciones romanas. El siglo XII contempla ahora el estudio cultivado con un sorprendente aumento de conocimiento y ardor, dedicado principalmente a los Pandectas. Primero en Italia y en las escuelas del sur, luego en París y Oxford, fueron expuestos, comentados, exaltados como la perfección de la sabiduría humana, la única, verdadera y eterna ley. A pesar de lo extenso que ha sido el trabajo y el pensamiento invertidos desde entonces en la elucidación de la ley civil, las autoridades más competentes declaran que, con sutileza y sutileza, en todas las ramas del saber que pueden subsistir sin ayuda de la crítica histórica, estas los llamados Glossatores rara vez han sido igualados y nunca superados por sus sucesores. Los maestros de la ley canónica, que aún no se habían convertido en rivales del civil, y estaban acostumbrados a repetir sus libros donde los suyos guardaban silencio, difundieron por toda Europa la fama y la influencia de la jurisprudencia romana; mientras que sus propios profesores fueron guiados tanto por sus sentimientos como por su interés verdad y ley eterna. A pesar de lo extenso que ha sido el trabajo y el pensamiento invertidos desde entonces en la elucidación de la ley civil, las autoridades más competentes declaran que, con sutileza y sutileza, en todas las ramas del saber que pueden subsistir sin ayuda de la crítica histórica, estas los llamados Glossatores rara vez han sido igualados y nunca superados por sus sucesores. Los maestros de la ley canónica, que aún no se habían convertido en rivales del civil, y estaban acostumbrados a repetir sus libros donde los suyos guardaban silencio, difundieron por toda Europa la fama y la influencia de la jurisprudencia romana; mientras que sus propios profesores fueron guiados tanto por sus sentimientos como por su interés verdad y ley eterna. A pesar de lo extenso que ha sido el trabajo y el pensamiento invertidos desde entonces en la elucidación de la ley civil, las autoridades más competentes declaran que, con sutileza y sutileza, en todas las ramas del saber que pueden subsistir sin ayuda de la crítica histórica, estas los llamados Glossatores rara vez han sido igualados y nunca superados por sus sucesores. Los maestros de la ley canónica, que aún no se habían convertido en rivales del civil, y estaban acostumbrados a repetir sus libros donde los suyos guardaban silencio, difundieron por toda Europa la fama y la influencia de la jurisprudencia romana; mientras que sus propios profesores fueron guiados tanto por sus sentimientos como por su interés las autoridades más competentes declaran que en agudeza, en sutileza, en todas las ramas del saber que pueden subsistir sin ayuda de la crítica histórica, estos llamados Glossatores rara vez han sido igualados y nunca superados por sus sucesores. Los maestros de la ley canónica, que aún no se habían convertido en rivales del civil, y estaban acostumbrados a repetir sus libros donde los suyos guardaban silencio, difundieron por toda Europa la fama y la influencia de la jurisprudencia romana; mientras que sus propios profesores fueron guiados tanto por sus sentimientos como por su interés las autoridades más competentes declaran que en agudeza, en sutileza, en todas las ramas del saber que pueden subsistir sin ayuda de la crítica histórica, estos llamados Glossatores rara vez han sido igualados y nunca superados por sus sucesores. Los maestros de la ley canónica, que aún no se habían convertido en rivales del civil, y estaban acostumbrados a repetir sus libros donde los suyos guardaban silencio, difundieron por toda Europa la fama y la influencia de la jurisprudencia romana; mientras que sus propios profesores fueron guiados tanto por sus sentimientos como por su interés quienes aún no se habían convertido en los rivales de los civiles, y estaban acostumbrados a recurrir a sus libros donde los suyos guardaban silencio, extendieron por toda Europa la fama y la influencia de la jurisprudencia romana; mientras que sus propios profesores fueron guiados tanto por sus sentimientos como por su interés quienes aún no se habían convertido en los rivales de los civiles, y estaban acostumbrados a recurrir a sus libros donde los suyos guardaban silencio, extendieron por toda Europa la fama y la influencia de la jurisprudencia romana; mientras que sus propios profesores fueron guiados tanto por sus sentimientos como por su interés 173dar a todas sus máximas el mayor peso y la aplicación más completa. Los hombres que acababan de salir de la barbarie, con mentes no acostumbradas a crear y sumisas ciegamente a la autoridad, consideraban incomprensibles los textos escritos con un sobrecogimiento. Todo lo que los juristas más serviles de Roma habían atribuido a sus despóticos príncipes fue transferido directamente a la majestad ceasana que heredó su nombre. Era el "Señor del mundo", dueño absoluto de las vidas y propiedades de todos sus súbditos, es decir, de todos los hombres; la única fuente de legislación, la encarnación del derecho y la justicia. Estas doctrinas, que los grandes juristas boloñeses, Búlgaro, Martinus, Hugolinus y otros que rodeaban constantemente a Federico, enseñaron y aplicaron, por supuesto, a un teutón, un rey feudal, no fueron negados por el resto del mundo, fueron aceptados con ferviente fe por sus partidarios alemanes e italianos. "Al emperador le corresponde la protección de todo el mundo", dice el obispo Otto de Freysing. 'El Emperador es una ley viviente sobre la tierra[185] . Para Federico, en Roncaglia, el arzobispo de Milán habla por los magnates reunidos de Lombardía: "Haz y ordena lo que quieras, tu voluntad es ley; como está escrito, "Quicquid principi placuit legis habet vigorem, cum populus ei et in eum omne suum imperium et potestatem concesserit [186] ". El propio Hohenstaufen no tardó en aceptar estas magníficas atribuciones de dignidad, y aunque profesaba modestamente su deseo de gobernar de acuerdo con la ley en lugar de anular la ley, sin duda los despertó a una afirmación más vehemente de una prerrogativa tan santificada por la edad y por lo que parecía una ordenanza divina.

Esa afirmación fue muy fuerte en Italia. 174Los Emperadores pueden parecer que lo consideran un país conquistado sin privilegios para ser respetado, ya que no convocaron a sus príncipes a las dietas alemanas, y intimidaron sus propias asambleas en Pavía o Roncaglia por la hueste transalpina que los siguió. Su corona, también, era suya cada vez que cruzaban los Alpes para reclamarla, mientras que las elecciones en las orillas del Rin podían ser adornadas pero no podían ser influenciadas por la presencia de barones del reino del sur [187].. En la práctica, sin embargo, el poder imperial era más bajo en Italia que en Alemania, ya que había sido desde el primer intermitente, dependiendo del vigor personal y el apoyo armado actual de cada invasor. La soberanía teórica del Rey-Emperador no se discute ahora: en las ciudades, el peaje y el impuesto son correctos: puede emitir edictos en la Dieta y exigir a los inquilinos en jefe que se presenten con sus vasallos. Pero la reanimación de un control que nunca se ejerció desde la época de Enrique IV, fue sentida como una dificultad intolerable por las grandes ciudades lombardas, orgullosas de la riqueza y población igual a la de los ducados de Alemania o los reinos del norte, y acostumbrados a más de un siglo a una independencia turbulenta. Para el republicanismo y la libertad popular, Frederick tenía poca simpatía. Roma bajo Arnold de Brescia.En Roma, el ferviente Arnold de Brescia había repetido, pero con pensamientos y esperanzas muy diferentes, la parte de Crescentius [188] . La ciudad se había desprendido del yugo de su obispo, y una comunidad bajo cónsules y senado profesaba emular el espíritu mientras renovaba las formas de la república primitiva. Sus líderes le habían escrito a Conrad III [189] , pidiéndole ayuda 175ellos para restaurar el Imperio a su posición bajo Constantino y Justiniano; pero el alemán, advertido por San Bernardo, había preferido la amistad del Papa. Llenos de una vana presunción de su propia importancia, repitieron sus ofrecimientos a Federico cuando buscaba la corona de Adriano el Cuarto. Una delegación, después de haber vivido en alto lenguaje sobre la dignidad del pueblo romano, y su amabilidad al otorgarle el cetro, un suabo y un extraño, procedió, de una manera poco consistente, a exigir una largada antes de que él entrara en la ciudad. . La ira de Federico no los escuchó hasta el final: "¿Es esta tu sabiduría romana? ¿Quiénes son ustedes que usurpan el nombre de las dignidades romanas? Tus honores y tu autoridad ya no son tuyos; con nosotros somos cónsules, senado, soldados. No fuiste tú quien nos eligió, pero Charles y Otto que te rescataron del griego y del lombardo, y conquistaron por su propia fuerza la corona imperial. Esa fuerza franca sigue siendo la misma: llave, si puedes, el club de Hércules. No es para que las personas le den leyes al príncipe, sino que obedezcan su mandato[190] . Esta era la versión de Frederick de la 'Traducción del Imperio [191] '.

El que había sido tan severo con su capital no era probable que tratara más gentilmente con los rebeldes de Milán y Tortona. En el concurso por el cual Frederick se conoce principalmente a la historia, lo pintan comúnmente como el tirano extranjero, el precursor del opresor austríaco [192] , aplastando bajo los cascos de la caballería del hogar de la libertad 176y la industria. Tal punto de vista es injusto para un gran hombre y su causa. Para el déspota, la libertad es siempre licencia; sin embargo, Federico era el defensor de los reclamos admitidos; las agresiones de Milán amenazaron a sus vecinos; el rechazo, donde no se alegaba una opresión real, para admitir a sus oficiales y permitir sus derechos regios, parecía una brecha gratuita de juramentos y compromisos, traición contra Dios nada menos que a sí mismo [193]. Sin embargo, nuestra simpatía debe ir con las ciudades, en cuya victoria reconocemos el triunfo de la libertad y la civilización. Al principio, su resistencia era probablemente una mera aversión al control no utilizado, a la imposición de impostas menos ofensivas en días anteriores que ahora, y por una larga negligencia aparentemente obsoleta [194].. Los principios republicanos no fueron declarados, ni se apeló a la nacionalidad italiana. Pero el progreso del conflicto desarrolló nuevos motivos y sentimientos, y les dio nociones más claras de por qué lucharon. Como el antagonista del Emperador, el Papa era su aliado natural: bendijo sus armas y pidió ayuda a los barones de Romaña y Toscana; hizo de 'La Iglesia' su consigna, y les ayudó a concluir esa liga de apoyo mutuo a través del cual se formó el partido de los güelfos italianos. Otro grito, también, comenzó a ser escuchado, apenas menos inspirador que el anterior, el grito de libertad y autogobierno municipal: libertad poco comprendida y terriblemente maltratada, autogobierno 177que las ciudades que lo reclamaron se negaron a sus súbditos aliados, sin embargo, ambos, a través de su poder divino de estimular el esfuerzo y despertar simpatía, tanto más noble que el sistema duro y estéril de una monarquía feudal como el ciudadano de la Atenas republicana por encima del esclavo asiático o el brutal macedonio. Tampoco fue el hecho de que los italianos se resistieran a un invasor transalpino sin su efecto; todavía no había un sentimiento nacional distintivo, para la mitad de Lombardía, tanto ciudades como nobles rurales, lucharon bajo Federico; pero los acontecimientos hicieron que la causa de la libertad fuera siempre más claramente la causa del patriotismo, y aumentaron el miedo y el odio del Tedescan, por lo que Italia ha tenido una justificación tan amarga.

Éxito temporal de Frederick.

El emperador tuvo éxito durante un tiempo: se tomó a Tortona, se arrasó a Milán, su nombre aparentemente perdido: se habían superado mayores obstáculos, y ahora se ejercía una autoridad más completa que en los días de los Otto o los Enrique. Las glorias del primer conquistador franco fueron recordadas triunfantemente, y Federico fue comparado por sus admiradores con el héroe cuya canonización había procurado, y a quien procuró imitar todo [195] . "Era estimado", dice uno, "sólo superado por Charles en piedad y justicia". "Ordenamos esto", dice un decreto: "Ut ad Caroli imitationem ius ecclesiarum statum reipublicæ et legum integritatem per totum imperium nostrum servaremus [196] ". Pero la bodega que el nombre de Charles tenía en las mentes de la gente, y la forma en que se había convertido, por así decirlo, en un epónimo de Imperio, tiene mejores testigos que los documentos graves. Un poeta que rima canta [197] : -178

'Quanta sit potentia vel laus Friderici

Cum sit patens omnibus, no est opus dici;

Qui rebelles lancea fodiens ultrici

Repræsentat Karolum dextera victrici. '

La dieta en Roncaglia era un coro de gratificaciones por el restablecimiento del orden por la destrucción de las guaridas de los burgueses ingobernables.

Victoria de la liga lombarda.

Este hermoso cielo pronto se nubló. De sus cenizas inertes subió a Milán; Cremona, despreciando los viejos celos, ayudó a reconstruir lo que había destruido, y los confederados, comprometidos con una lucha casi sin esperanza, se aferraron fielmente hasta que en el campo de Legnano el estandarte del Imperio cayó ante el carroccio [198] de la ciudad libre Los tiempos han cambiado desde que Aistulf y Desiderius temblaban ante el lejano vagabundo de los anfitriones francos. Una nueva nación había surgido, lentamente criada a través del sufrimiento en fuerza, ahora finalmente por actos heroicos conscientes de sí mismo. El poder de Carlos había sobrepasado los límites de la naturaleza y el lenguaje que eran demasiado fuertes para su sucesor, y que crecieron en adelante cada vez más firmes, hasta que hicieron del Imperio mismo un nombre engañoso. Federico, aunque rudo en la guerra, y ahora rechazado por sus más queridas esperanzas, podía aceptar honestamente un estado de cosas que estaba más allá de su poder cambiar: firmó alegremente y mantuvo diligentemente la paz de Constanza, lo que le dejó poco más que una supremacía titular sobre las ciudades de Lombard.

Federico como rey alemán.

En casa, ningún emperador como Enrique III había sido tan respetado y tan generalmente próspero. Uniendo en su persona el sajón y las familias de Suabia, sanó a la larga disputa de Güelfo y Waiblingen: sus prelados eran fieles a él, incluso en contra de Roma: no rebelde turbulenta 179perturba la paz pública. Alemania se enorgullecía de un héroe que mantenía su dignidad tan bien en el extranjero, y coronó una vida gloriosa con una muerte feliz, liderando la vanguardia de la caballería cristiana contra los musulmanes. Federico, el más grande de los cruzados, es el tipo más noble de personaje medieval en muchas de sus sombras, en todas sus luces.

Legal en la forma, en la práctica a veces casi absoluta, el gobierno de Alemania era, como el de otros reinos feudales, restringido principalmente por la dificultad de coaccionar a los vasallos refractarios. Todo dependía del carácter del monarca, y uno tan vigoroso y popular como Federico generalmente podía llevar a la mayoría con él y aterrorizar al resto. Una impresión falsa de la fuerza real de su prerrogativa podría formarse a partir de la disposición con la que fue obedecido. Reparó las finanzas del reino, controló a los duques, introdujo una ceremonia más espléndida, se esforzó por exaltar el poder central al multiplicar los nobles de segundo rango, luego el 'colegio de príncipes', y al tratar de sustituir la ley civil y Código feudal lombardo para las antiguas costumbres teutónicas, diferentes en cada provincia. Si no tiene éxito en este proyecto,Las ciudades alemanasComo las ciudades de Henry el Fowler habían estado creciendo a través del sur y el oeste de Alemania, especialmente donde los ríos ofrecían facilidades para el comercio. Colonia, Treves, Mentz, Worms, Speyer, Nürnberg, Ulm, Ratisbona, Augsburgo, ya eran ciudades importantes, no temían barbar su señor o su obispo, y prometieron en breve contrarrestar el poder de la oligarquía territorial. La política o el instinto llevaron a Frederick a unirlos al trono, otorgando el derecho de voto a muchos, otorgando, con las instituciones municipales, una jurisdicción independiente, otorgando varias exenciones 180y privilegios; mientras reciben a su vez su buena voluntad y ayuda leal, en dinero siempre, en hombres cuando la necesidad debe venir. Sus sucesores inmediatos pisaron sus pasos, y así surgió en el estado un tercer orden, el baluarte más firme, si hubiera sido usado correctamente, de la autoridad imperial; una orden cuyos miembros, las Ciudades Libres, fueron a través de muchas edades los centros del intelecto y la libertad alemanes, el único refugio de las tormentas de la guerra civil, la más segura esperanza de paz y unión futura. En ellos, a veces se reúnen los congresos nacionales: de ellos, los aspirantes a espíritus se esfuerzan por difundir esas ideas de unidad y autogobierno germánicos, que solo ellos han mantenido vivos. De tantas comunidades florecientes, cuatro [199] han sido perdonados por conquistadores extranjeros y príncipes sin fe. Para el orden primitivo de los hombres libres alemanes, que apenas existían en las ciudades, excepto en Suabia y Suiza, Federico se alabó a sí mismo permitiéndoles ser admitidos a la caballería, restringiendo la licencia de los nobles, imponiendo una paz pública, haciendo justicia en cada forma más accesible e imparcial. Al sudoeste de la llanura verde que rodea la roca de Salzburgo, la gigantesca masa del Untersberg frunce el ceño por el camino que serpentea por un largo desfiladero hasta la cañada y el lago de Berchtesgaden. Allí, muy arriba, entre sus riscos de piedra caliza, en un lugar apenas accesible para los pies humanos, los campesinos del valle señalan al viajero la boca negra de una caverna, y le dicen que dentro de Barbarroja se encuentra entre sus caballeros en un sueño encantado[200] , esperando la hora 181cuando los cuervos dejen de revolotear alrededor del pico, y el árbol de perales florezca en el valle, para descender con sus cruzados y traer de vuelta a Alemania la edad de oro de paz, fuerza y ​​unidad. A menudo en los malvados días que siguieron a la caída de la casa de Federico, a menudo cuando la tiranía parecía insoportable y la anarquía interminable, los hombres pensaron en esa caverna y suspiraron por el día en que el largo sueño del justo emperador se rompería y se colgaría su escudo. En lo alto, como antaño en el medio del campo, una señal de ayuda a los pobres y oprimidos.

Título: El Sacro Imperio Romano

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