Entrevista a: Andrés Ortiz-Osés autor del libro "Hermenéutica de Eranos"

El libro recoge el «almario simbólico» del Círculo de Eranos: ¿cuál podría ser una síntesis del mismo, de sus componentes, de la obra realizada?
El Círculo Eranos obtiene inspiración en C.G. Jung, y su clave está en la mediación simbólica de todo lo humano, divino y demoníaco. Esta mediación o rodeo simbólico permite aflorar el sentido humano del mundo, el cual aparece eranosianamente como un sentido enigmático de carácter misterioso o «numinoso». En donde lo «numinoso» dice luz oscura o razón religada, así pues inteligencia cuasi religiosa (pero de carácter antidogmático).
¿Qué propone la Hermenéutica simbólica que ha proyectado en toda su obra?
La Hermenéutica simbólica critica todo absolutismo, pero evita recaer en cierto nihilismo posmoderno, ya que la simbolización es una significación del mundo y, por lo tanto, una interpretación humana/humanista de dicho mundo, y no suprahumana ni inhumana o deshumanizada. La Hermenéutica simbólica es en consecuencia una hermenéutica axiológica o valorativa de la realidad en su surrealidad (frente a todo cosismo o reificación). En mi Hermenéutica simbólica trato de auscultar el sentido existencial (heideggeriano) en una perspectiva simbólico-axiológica de signo surreal, por cuanto presidida por la razón afectiva.
Para entender las culturas, ¿cuáles son las claves hermenéuticas que ofrece?
La hermenéutica de las culturas debe hacerse desde una interpretación abierta y ecuménica del mundo. Frente a todo absolutismo, pero también frente al relativismo cultural, la Hermenéutica simbólica en general y la eranosiana en particular sonsaca «universales simbólicos» que comparecen en todas las culturas si bien diversificadamente. Desde la psicología junguiana (eranosiana) estos universales simbólicos se conciben como «arquetipos» que condensan las experiencias radicales del hombre en el mundo (proyectadas en Dios y el diablo, el héroe y el monstruo, anima y animus, el espíritu o el alma y la materia o el cuerpo...).

¿Qué impacto cree que ha tenido el Círculo de Eranos, del que ha sido usted su introductor, en el contexto hispano y qué posibilidades le ve?
El Círculo Eranos ha obtenido en la cultura hispana cierta irradiación a través de Bilbao con Deusto, Barcelona con Anthropos, México con el Centro multidisciplinario de la UNAM, etc. De todas formas sigue siendo un tema situado entre la mítica y la mística, cuya mejor comprensión se encuentra en el simbolismo cultural. La filosofía eranosiana ha realizado una síntesis genial por parte de Jung y Kerényi, W.F. Otto y G. Scholem, J. Campbell y M. Eliade, G. Durand y H. Corbin, E. Neumann y J. Hillman... El precipitado es el estudio interdisciplinar de las estructuras simbólicas del mundo.