Feudalismo y relación feudal

Feudalismo y relación feudal

A raíz de la muerte de Carlomagno, el Imperio carolingio enfrentó problemas monumentales (ver Lección 20 ). El Reino franco se dividió constantemente en estados cada vez más pequeños y, en general, nadie estaba satisfecho con los resultados. Hubo reyes fuertes que soñaban con reunir a los francos bajo su propia regla, sin embargo, en la brutalidad del siglo IX,
los únicos hombres de poder de los que se puede decir que obtuvieron alguna ganancia fueron los grandes terratenientes. Fue el propietario de la tierra quien proporcionó los costosos ejércitos para los carolingios. A menudo jugaban un gobernante o contra otro en un juego constante de motín, deserción, extorsión e inmunidad de los representantes del rey.

Aunque el siglo IX puede caracterizarse como una era de confusión, la situación empeoró debido a una serie renovada de invasiones a lo largo del siglo. Los vikingos del norte, los magiares del este y los sarracenos del sur saquearon el continente. Los grandes terratenientes levantaron sus propios ejércitos y construyeron castillos para proteger el campo abierto. Tal resistencia por parte de los terratenientes también tuvo el efecto de aumentar su autoridad al mismo tiempo que los hacía menos dependientes del gobierno central.

La ola de invasiones llegó a su fin en el siglo X, sin embargo, la recuperación europea fue lenta. Aunque los bárbaros de Inglaterra, Irlanda y Normandía se asimilaron al cristianismo, esas tribus de Europa del Este fueron un grupo mucho más difícil de asimilar. Como resultado de las invasiones, se destruyeron las comunicaciones y los viajes normales. Por lo tanto, era necesario que la autosuficiencia local, que ya era fuerte, se intensificara por las necesidades de seguridad y protección. Era necesario que la sociedad europea se reorganizara para que cada área pudiera cumplir sus mínimos recursos con sus propios recursos.

Hay pocas dudas de que la ausencia crónica de un gobierno central efectivo y la amenaza tanto de la guerra como de la hambruna contribuyeron a la conciencia general de la necesidad de seguridad y protección. La institución conocida como feudalismo apareció en esta atmósfera de colapso de la autoridad central, la guerra civil, la invasión y el estancamiento económico general. El término feudalismo se refiere a ese sistema social, político y económico que surgió de la experiencia del siglo IX. El feudalismo puso de relieve el hecho de que solo los hombres que podían garantizar la protección inmediata y la seguridad de una guerra, invasión y hambre eran los verdaderos señores. En otras palabras, la sociedad feudal era una sociedad dominada por guerreros. Lo que las personas más necesitaban era la seguridad de poder depender de los demás cuando era necesario, como resultado,

La sociedad feudal, entonces, era una sociedad dominada por una vasta red de relaciones mutuas basada casi en su totalidad en la lealtad personal y el servicio. Esta práctica surgió de dos fuentes principales. Por un lado, los lazos tribales característicos de las tribus invasoras comenzaron a declinar debido a su cristianización. Por otro lado, la caída de Roma y sus secuelas condujeron a un debilitamiento general de la lealtad de uno hacia el estado, que había sido característica de los últimos años del Imperio Romano.

Hasta ahora hemos establecido que la sociedad feudal estaba basada en la seguridad y la protección. El feudalismo era también un arreglo político, económico, militar y social. Por supuesto, si tuviéramos que pedirle a un rey medieval que describiera el feudalismo, él no sabría realmente qué es lo que le estamos pidiendo. El motivo es claro. El feudalismo es la palabra utilizada para describir un conjunto complejo de relaciones que aparecieron después del reinado de Carlomagno. No hay un manual de feudalismo. Debido a este feudalismo es a veces difícil de describir. Sumado a esta complicación, hay un considerable grado de variación en cuanto a cómo y dónde hizo su aparición el feudalismo. Sin embargo, el corazón del sistema feudal está en Europa, específicamente en esa área que se encuentra entre los ríos Loira y Rin. En general, el feudalismo apareció por primera vez en Europa occidental y más lentamente en Europa central y oriental. En consecuencia, el feudalismo desapareció primero en el oeste y más lentamente en el este y en Rusia.

La red de relaciones mutuas que en conjunto constituía lo que hemos estado llamando sociedad feudal, permitió a los guerreros adquirir grandes ejércitos y gobernar un territorio sin poseer necesariamente la tierra o tener ningún título real para su gobierno. Grandes grupos de vasallos eventualmente se convertirían en una clase militar profesional con su propio código de conducta. Estas organizaciones militares aparecieron como resultado de la ausencia de un gobierno central fuerte.

En los siglos VI y VII hubo la costumbre de hombres libres, que no pertenecían a ningún grupo protector, de ponerse bajo la protección de un hombre libre más poderoso. De esta forma, los hombres más fuertes pudieron construir ejércitos y convertirse en poderes políticos y judiciales locales, y los hombres de menor rango pudieron resolver el problema de la seguridad y la protección. Los hombres que se confiaban a otros eran conocidos como ingenui en obsequio , o "hombres libres en una relación contractual de dependencia". Aquellos que se entregaron al rey fueron llamados antrustiones . Todos los hombres de este tipo llegaron a ser descritos colectivamente como vasallos .

The landed nobility, like kings, made every effort to acquire as many vassals as they could for the obvious reason that military strength during this period lay in numbers. Of course, it was absolutely impossible to maintain these growing armies on what was provided by the lord's household alone, or to support them by payment. What involved was the practice of granting the vassals land as a beneficeor fief. The vassals were expected to live on the land, maintain their horses, and supply themselves with weapons of war. The fief was inhabited by peasants, and the crops that they raised provided the vassal with his means of support.

Toda la práctica del vasallajeinvolucrado lealtad al señor. Jurar lealtad equivalía a prometer abstenerse de cualquier acción que pudiera amenazar el bienestar del señor y realizar servicios personales para él a petición suya. El servicio principal era deber militar como caballero montado. Esto, por supuesto, podría implicar una variedad de actividades: una campaña militar corta o larga, servicio de escolta, guardia permanente, proporcionar alojamiento cuando el señor viajó a través del territorio del vasallo, o la entrega de un regalo cuando el hijo del señor fue nombrado caballero o cuando su hija mayor se casó. En general, el vasallo debía una serie de obligaciones a su señor. La incidencia de la negociación y las disputas sobre los términos del servicio fue excelente. Finalmente, se establecieron limitaciones en la cantidad de días que un señor podía necesitar servicios de su vasallo. Por ejemplo, en Francia, en el siglo XI, unos cuarenta días de servicio al año se consideraban normales. Un vasallo también podría, por su camino, abandonar el servicio militar. El señor, a su vez, aplicaría este pago a la contratación de mercenarios, una práctica que resultó ser más eficiente pero también más costosa.

Los vasallos también esperan dar el consejo del señor cuando lo solicitó y sentarse como un miembro de su corte. El vasallo le debía al señor asistencia financiera cuando era necesario. Por ejemplo, se requería asistencia financiera si un señor era capturado y necesitaba un rescate o si se estaba preparando para una cruzada u otra campaña militar.

Tanto el señor como el vasallo estaban obligados por el honor a cumplir el juramento de lealtad. Se convirtió en una costumbre aceptada por un vasallo el renunciar a su lealtad a su señor si éste no lograba protegerlo de los enemigos, lo maltrataba o aumentaba las obligaciones del vasallo como lo fijaba el contrato feudal. Por supuesto, si un vasallo no cumplía con sus obligaciones, el señor lo convocaría a su corte, donde sería juzgado por traición. Si es encontrado culpable, el vasallo podría perder su feudo o tal vez su vida.

A principios del siglo IX, los obispos y abades juraron lealtad y recibieron sus oficios del rey como un beneficio. El rey anteriormente "invistió" a estos clérigos en sus oficinas durante una ceremonia especial. Tal práctica eventualmente provocó una seria confrontación con la Iglesia en el siglo XI (la Controversia de las Investiduras ).

Un señor también tenía obligaciones con sus vasallos que eran muy específicas. El señor estaba obligado a proteger al vasallo del daño físico y protegerlo en el tribunal. Después de jurar lealtad, el señor proveyó para el vasallo al otorgarle un beneficio o feudo. El feudo usualmente era tierra necesaria para mantener al vasallo, pero muchas veces el vasallo recibiría pagos regulares de dinero de parte de un señor. Esto hizo posible que un propietario de una zona adquiriera vasallos entre los propietarios de otra. Con un poco de suerte, puedes reconocer motivos para un conflicto futuro.

En el siglo IX, un feudo variaba en tamaño desde una o más pequeñas villas hasta explotaciones agrícolas de veinticinco a cuarenta y ocho acres. Los vasallos del rey crearon vastas propiedades, muchas de las cuales recibieron beneficios que consistían en unas doscientas propiedades de ese tipo. Los vasallos del rey, fortalecidos por grandes beneficios, crearon sus propios vasallos. Estos, a su vez, crearon aún más vasallos propios. El efecto general de tal práctica fragmentó la tierra y la autoridad del nivel más alto al más bajo para fines del siglo IX. Agregado a esta fragmentación, y las complejidades que produjo, desarrolló una práctica de vasallaje múltiple. Es decir, un vasallo recibiría un beneficio de más de un señor. Este concepto condujo en el siglo IX al concepto de homenaje señorial , es decir, el único señor a quien el vasallo debe obedecer, incluso si significaba el daño de sus otros amos.

Con el tiempo, la ocupación de la tierra condujo gradualmente a reclamos de posesión hereditaria. Tal práctica se convirtió en un principio legalmente reconocido en el siglo IX y sentó las bases para reclamar la propiedad real. Los feudos dados como donaciones reales se convirtieron en posesiones hereditarias.

El problema de la lealtad se reflejó en los desarrollos ceremoniales del acto de encomio en el que un hombre libre se convirtió en vasallo. A mediados del siglo VIII, un juramento de lealtad destacó esta ceremonia. Un vasallo reforzó su promesa a su señor al hacer un juramento especial con su mano sobre una reliquia sagrada o la Biblia. En los siglos X y XI, rendir homenaje al señor implicado no solo al jurar tal juramento, sino a la colocación de las manos del vasallo entre las del señor y el sellado de la ceremonia con un beso.

Con el paso de los siglos, la lealtad personal y el servicio se convirtieron casi en algo secundario a la adquisición de propiedades. El feudo eclipsó la lealtad, el beneficio se hizo más importante que el vasallaje, y los hombres libres comenzaron a jurar lealtad al mejor postor. En otras palabras, las relaciones personales encarnadas en el concepto de sociedad feudal cuando apareció en los siglos VIII y IX se habían convertido, en los siglos X y XI, meramente en los medios para la adquisición de más propiedad privada. La sociedad feudal proporcionó estabilidad, seguridad y protección a lo largo del período de la Edad Media y ayudó al desarrollo de la centralización política durante la alta Edad Media. Por supuesto, la estabilidad política prometida por la relación feudal finalmente se convirtió en anarquía total, Guerra de los Cien Años (ver Lección 30 ).

Derivado de la ley germánica tradicional, la ley feudal era muy diferente de la ley romana. La ley romana fue considerada universal porque había sido creada por un gobierno central para un imperio mundial. Además, el derecho romano era racional porque se creía que estaba de acuerdo con las leyes naturales aplicables a todos, y era sistemático porque ofrecía un marco de normas que se aplicaba a casos individuales. Las leyes feudales, por otro lado, eran locales y personales. En la visión romana, el individuo como ciudadano de Roma tenía obligaciones específicas con el estado. En la relación feudal, un vasallo debe lealtad y servicio a un señor de acuerdo con los términos de su acuerdo personal.

En el modo feudal de las cosas, los señores y reyes no hicieron la ley ya que fueron guiados por la tradición y los precedentes. Los patrones de propiedad de la tierra se consideraban como expresiones de una costumbre antigua e inmutable. En general, cuando se desarrollaban conflictos entre vasallos y señores, o entre señores, la demanda casi siempre se hacía para la restauración de los derechos consuetudinarios.

Los señores feudales eran simples guerreros. La mano de obra o el comercio fueron rechazados como degradantes para hombres de tan alta estatura. Había una sola vocación y eso era pelear. Combat demostró el honor de un señor y su reputación. También era una medida de su riqueza e influencia en la sociedad feudal. Pero, ¿qué hace un guerrero cuando no hay nadie para pelear? En el siglo XII, la nobleza comenzó a organizar torneos en los que los caballeros se enfrentaron en batalla para demostrar su habilidad, coraje y honor. Los vencedores en estas "celebraciones" ganaron prestigio y honor a los ojos de sus compañeros nobles y campesinos por igual. Un código de conducta, caballerosidad, evolucionó a partir de estos concursos feudales de habilidades. Se esperaba que un valioso caballero exhibiera los signos externos de este código de comportamiento caballeresco: valentía, lealtad,

Con el tiempo, se introdujo un elemento religioso en la cultura guerrera que acabamos de describir. La Iglesia buscó usar el espíritu de lucha del caballero feudal para fines cristianos. Entonces, a la tradición germánica de lealtad y coraje se agregó un componente cristiano: se esperaba que un caballero honrara las leyes de la Iglesia al servicio de Dios. Se suponía que un caballero debía proteger a los débiles y defender a la Iglesia contra los herejes de todas las sombras. No es accidental que la misma ceremonia de caballería fuera ahora colocada dentro de un marco cristiano.

[Nota: mi tratamiento del feudalismo medieval ha sido decididamente breve, una indicación, supongo, de la dificultad de examinar un tema tan crucial pero difícil. Visite mi página de RECURSOS FEADISMOS para obtener información adicional.]

Gracias a historyguide

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