Historia de la conquista del Yucatán, parte VIII, Philip Ainsworth

EL PRIMER E INICIAL INTENTO DE FRAY ANDRÉS DE AVENDAÑO Y LOYOLA DE LLEGAR A LAS ITZAS DE TAYASAL, 1695-1696

Se ha señalado en la Introducción que la Relacion de Avendaño es de gran valor como relato de primera mano de la conquista de los Itzaes. Pero no debemos perder de vista el hecho de que esa misma Relación es también un testimonio maravilloso, aunque inconsciente, de la piedad, el desinterés y la valentía de quien lo escribió.
Indudablemente, los sacerdotes de la Iglesia Católica Romana cometieron muchas injusticias durante el período de dominación española en el Nuevo Mundo, pero el número de actos buenos y nobles realizados por ellos (hechos cuya mayor parte no se registra) eclipsan completamente al mal. Avendaño era un tipo del mejor tipo de sacerdote en el Nuevo Mundo. Impulsado por ningún otro motivo que la pura fe y un ardiente deseo de cumplir con el deber de su cargo, pasó por los eventos que dejaremos que relate.

Preámbulo . "Yo, Fray Andrés de Avendaño y Loyola, ... acompañado por mis Padres y Predicadores Fray Antonio Pérez de San Román, Notario Apostólico del primer viaje, Fray José de Jesús María, Notario Apostólico del segundo viaje, y Fray Diego de Echebarria, ... hizo este primer viaje [comenzando] el 3 de junio del año pasado de 1695, y el segundo, en el cual ingresamos a la nación de Ytzaex, comenzó el 13 de diciembre de dicho año, y volvimos a esta ciudad de Mérida el 6 de abril de este año de 1696 ... "

Preparativos para el viaje . "... Aquí comienza el relato histórico, que, con la ayuda divina, trato de contar las víctimas y los acontecimientos que sucedieron en este viaje por la conversión de las almas, mientras abría un camino desde esta Provincia hasta la de Guatemala, tomando como mi segura estrella de carga el honor y la gloria de Dios y el bienestar de las almas, que, a costa de un fervor inextinguible, el Señor Don Martín de Urssua y Arismendi 8.1Gobernador provisional y Capitán General de estas provincias para su Majestad, está tratando de lograr; sin embargo, con el apoyo del Señor Oidor Don Francisco de Saraza, que en la actualidad reside en la ciudad de Mérida de Yucatán. Hoy, el 2 de junio de este año 1695 ... Yo, entonces, armado con una armadura de fe tan fuerte, digo que Dios, nuestro Señor, ha movido los corazones de estos dos caballeros antes mencionados, de modo que, además de emprendiendo otras empresas de su Majestad (a quien Dios guarde), el celo ferviente de los dichos Don Martín de Urssua y Arismendi encontró una oportunidad, el Señor Oidor (como se ha dicho) favoreciendo, para llevar a cabo un viaje, - dos mensajeros estos, ambos tan aceptables para Dios como merecedores al servicio de la corona real, ya que en el cumplimiento del deber de su cargo de Gobernador Provisional, [Ursua] no desperdició en absoluto la preciosa joya del tiempo, sino que puso en ejecución, además del difícil trabajo del gobierno, esta obra tan difícil y especial que Su Majestad le concedió al abrir el camino salvaje de esta provincia a esa de Guatemala, sin satisfacer el afán de su celo, a pesar del costo excesivo de la empresa; porque él dio todos los suministros necesarios para ciento quince españoles y ciento cincuenta y seis mosqueteros indios, por lo que él, junto con el Municipio de Campeche y otros amigos especiales, pagaron, uniéndose mutuamente no solo en el pago de los salarios, pero también compartiendo el gasto de provisiones ... Entre los que se unieron en esta misión estuvieron el Padre Predicador, Fray Juan de San Buena Ventura, y el Padre Predicador, Fray José de Jesús María, ambos conviviendo en el convento de la Santa Recolección de esta ciudad de Mérida, y el hermano Fray Tomás de Alcoser, fraile secular, y el hermano Lucas, hermano de dicho convento. Todas estas compuestas o establecidas una misión. Y el Padre Predicador, Fray Antonio Pérez de San Román, que ocupaba el cargo de notario apostólico, con el Hermano laico, Alonso de Vargas, y yo, el más indigno de todos, que fuimos como su delegado misionero apostólico ....

hizo su segundo ataque, ganando otra vez como botín de su segunda victoria, otros premios, y expulsando de allí a los enemigos ingleses dichos. No hablo más de esto, ya que no pertenece a este lugar ".

El comienzo . "Por lo tanto en la prosecución del viaje antes mencionado, comencé con los Padres como mis compañeros el segundo día de junio del año '95, con un mandato muy amplio que el antedicho Gobernador Provisional me dio, para que yo pudiera tomar los cantantes y sacristanes, que por su libre voluntad deseaban seguirme, eximiendo, como privilegio, de los impuestos, a los que me seguían, a sus esposas e hijos ... " 8.2

Cantantes indios . "Al mostrar el mandato anterior a los magistrados de las ciudades por las que pasé, hubo a la vez indios para acompañarme, además de los que me acompañaban, que fueron los siguientes:

Marcos Canul, Maestro de la Capilla del pueblo de Calkini.

Lorenzo Yah, sirviente del Capitán Belasco.

Nicolas Mas, cantante de Mascanu.

Diego Mo, sacristán de Mascanu.

Diego Cen, coleccionista de limosnas de San Cristóbal.

Diego Pol, cantante de Telchao.

Francisco Ku, hijo de Max Chuz, mi sirviente.

Nicolas Mai, cantante de Bolonchen, y murió allí.

Manuel Piste, cantante de Bolonchen de Cauich.

Luis Ci, sacristán de Tepakam ".

Llegada a Cauich . "Con ellos fui al último pueblo de esta provincia por la parte llamada Cauich, donde encontré al Capitán Don Juan del Castillo, puesto allí por el Gobernador, a cargo, no solo de los soldados, sino también de sus armas, municiones, y provisiones, y se mostró singularmente amable con nosotros. En el segundo día, habiendo llegado a dicha ciudad, encontramos a un indio llamado Juan Ake, un nativo del pueblo de Hoppelchen, que hizo muchos viajes en los bosques para comerciar con el indios paganos. De él, con cierta delicadeza y persuasiones suaves, extraje la información de tres pueblos de indios paganos, que se encontraron a cincuenta leguas de allí, con los nombres y las descripciones, que verificamos después ".

Salida de Cauich. "Comenzamos desde este pueblo de Cauich bien contentos con esta buena noticia en la tarde del día de San Juan Bautista, después de haber celebrado su festival con todos los regocijos espirituales que exigía comenzar en una empresa tan difícil, comenzando desde esta tarde para cosechar algunos frutos de nuestro viaje, ya que tomamos este viaje en retribución de nuestros pecados. En poco tiempo una fuerte tormenta de lluvia nos atrapó, que duró desde la noche hasta el amanecer del día siguiente, con tal tempestad de relámpagos y truena que el mecanismo de los orbes celestiales pareció disolverse. El lugar donde dormimos esta noche se llama Hobonmo, dos largas leguas distantes de dicha ciudad de Cauich. Aquí Dios hizo un milagro manifiesto con mi niño, por una víbora del el tipo más venenoso que se encuentran en esta provincia, llamado en este idiomaKancñah , vino a descansar sobre la estera en la que mi chico dormía, y se quedó allí descansando a un lado de su rostro, hasta que se movió y le dio la oportunidad al chico asustado de levantarse; y cuando encendimos una luz, lo vimos y los indios lo mataron sin que hiciera ningún daño ".

Aguada de Hobon Ox; Chunzalam, Vecanxan . "Avanzamos en la mañana del día siguiente desde dicho lugar, a una distancia de una legua, donde encontramos un haltun , es decir, una piedra ahuecada, que generalmente contiene agua. Se llama Hobon Ox. A la distancia de dos Leguas de este haltun se encuentra en otro lugar llamado Chunzalam, con una aguada llamada Kalceh. A una legua de este lugar se encuentra otra aguada en la mano derecha. Se llama Vecanxan. Poco después encontramos una pequeña llanura en la mano izquierda. "

'Nohhalali Th [= a] Ayn, Sucte . "A la distancia de las tres cuartas partes de una liga se encuentra otra aguada llamada Nohhalal, y después de esto se encuentra otra aguadallamada Th [= a] Ayn, y un poco más adelante, algo así como media legua, se encuentran algunas columnas de aguada piedra redonda, que los nativos dicen que sirvió como altar para el capellán de los españoles, cuyo Capitán se llama Mirones. Al lado de dichas columnas se encuentra un pozo, angosto, redondo y algo profundo, aunque el misterio de lo que es el propósito es, nunca se revela. A una distancia de media legua de este lugar se encuentra otro haltuncon muy buena agua, y a una legua de este se encuentra el lugar llamado Sucte, digno de memoria por las cosas que contiene. En primer lugar, este lugar es una llanura o prado, el más grande que he visto hasta ahora, y se extiende por todos lados fuera de la vista. El conjunto está cubierto de árboles con una pequeña fruta llamada Nanren y otros árboles llamados Guazes , por lo que todos hacen un diseño, por su posición en tal orden que parecen haber sido plantados para este propósito. Para que esta savana sea ​​muy bella por todos lados. En el medio de ella se encuentra una aguada , bien provista, aunque en la estación seca es apta para secarse. Al sur de dicha sabana, a una distancia de un cuarto de legua, dentro de un matorral se encuentra otra aguada con mejor y más agua, por ser agua de manantial. Se eleva y cae como el mar, aunque el mar está distante de allí, en sus partes más cercanas, veintiséis leguas. Engendra muy buenos peces y caimanes muy grandes ".

Ix Kata-Kal . "A una distancia de una legua de este lugar hay otro, Ix Kata-Kal, aunque no siempre contiene agua. Dicha aguada se encuentra en el lado este de la carretera. En el resto de esta carretera a una distancia de tres leguas, solo se encuentran algunos haltunes o piedras huecas, que alivian las necesidades de muchas personas sedientas, pero no en la estación seca. Cuando pasamos junto a ellos, todo el camino era áspero y pedregoso, por lo que por la fatiga de ir sobre él a pie, tuvimos grandes problemas por la falta de agua hasta que llegamos a un lugar llamado Nohku, del cual, desde la antedicha savana, hay cuatro leguas muy largas ".

Nohku. "En este lugar experimentamos consuelo suficiente, ya que Dios nos había provisto de comida y bebida suficiente para ayudarnos a pasar el día de los gloriosos Apóstoles, San Pedro y San Pablo, para que en ese lugar dijéramos misa. Y en eso encontré una casa de ídolos, de modo que, aunque los españoles que pasaron primero habían quebrantado a muchos, quebramos a más de cincuenta, poniendo en su lugar una cruz, para dar a Dios la reverencia y el culto que los idólatras del lugar usurparon Para ellos. De este informe que escuchamos creció en nosotros toda la curiosidad cristiana de ver el lugar mencionado para exorcizar al demonio a causa de sus fraudes y para glorificar y alabar a quien es poderoso en todas partes. Volvimos de ver el dicho lugar alrededor de la hora de vísperas, que se celebraron con el regocijo tanto externo como interno que fue posible en ese lugar. Arreglamos el altar tan decentemente como pudimos, por la influencia de los cuales y nuestro propio carácter cristiano, los indios, sin ser obligados a hacerlo, también resolvieron confesar y recibir los sacramentos (para el ejemplo de los jefes es una gran cosa) , para que, sin forzarlos con palabras, sus súbditos los sigan en silencio ... "

Nohvecan . "Dejamos este lugar muy contento, aunque con los pies cansados ​​y lastimados por la aspereza de la carretera, caminamos una distancia de cuatro leguas hacia otro lugar llamado Nohvecan, cuyo lugar, para una liga anterior y una liga después, consiste en grandes tramos desbordados que en este idioma reciben el nombre de Akalchees . Se comprende bien el dolor que sufrimos con nuestras piernas y pies doloridos al pasar por estas dos leguas de agua y barro, que al menos se elevaron sobre nuestras rodillas, dejándonos casi lisiados; Otra gran dificultad que se agrega, tan pronto como llegamos a un final de este viaje, que es la abundancia de mosquitos, que no nos permiten descansar de día o de noche. Hay en este lugar una aguadaque es muy grande y profundo y que en la estación lluviosa se convierte en un río lleno de agua. Allí se encuentran algunos árboles, cuya corteza huele y sabe igual que la canela. Se llama en este idioma, Ppelizkuch ; también en los caminos se encuentra una vid, que, al tocarla, huele a ajo. El olor alcanza una distancia de un cuarto de legua ".

Dificultades sufridas por los Padres . "Este tormento fue seguido por otra tormenta muy fuerte de viento que parecía arrancar los árboles por las raíces, con una gran caída de lluvia, truenos y relámpagos, que afligieron nuestros corazones. De modo que imitando nuestra debilidad, el Apóstol San Pedro en otra tormenta similar, que le sobrevino en el mar, recurrimos a Dios con 'Señor, sálvanos, perecemos', aunque al imitarlo en todo, merecíamos la reprobación de nuestra debilidad, por la respuesta que Cristo dio a sus apóstoles, cuando él calmó la tormenta con su poder, porque allí los reprendió con estas palabras: "¿Por qué teméis, hombres de poca fe? ¿Por qué dudas?", y su Santísima Majestad mostró su compasión de inmediato. "

Oppol; un puente construido sobre un río . "Al día siguiente temprano, advertidos por lo que había sucedido en ese lugar, en los primeros pasos que tomamos en la persecución de nuestro viaje, pasamos otra liga de pantano con la misma miseria que teníamos con la anterior, en cuanto a un lugar llamado Oppol, que está a tres leguas de este lugar. En el noroeste, a una distancia de un cuarto de legua, se encuentra una aguada profunda, de la cual nuestra empresa se proporcionó el agua necesaria para el consumo. A dos leguas de este lugar, más allá de un casco antiguo desierto, se encuentra una corriente de agua (aunque accidental) para que, al pasar, formemos un puente. El agua es muy buena, aunque en la estación lluviosa será difícil pasar, como muchos otros que hemos encontrado secos, debido a que no hemos venido en la temporada de lluvias; porque cuando la fuerza del río pasa por dichos lugares, los caminos serían intransitables ".

Tanche . "Dos leguas más allá de este río se encuentra un lugar llamado Tanche, que se encuentra en la cima de una colina elevada y a la vista de otra cresta muy alta en dirección oeste desde este rancho. A más de media legua de distancia se encuentra la aguada de la que los sedientos satisfacen su necesidad. A una legua y media de este ranchohacia el sur (seguimos esta dirección) se encuentra otro río permanente con un puente artificial, que no se puede pasar de ninguna otra manera. Todos los caminos son muy desbordado a causa de las muchas crestas que los rodean. Llaman a este río Yochalek ".

Pueblo desierta de Temchay . "De este lugar a una antigua ciudad desierta llamada Temchay, está a tres leguas. Tiene su aguada , pero no contiene agua, excepto en la estación lluviosa. Sufrimos mucha sed, porque habíamos venido con la esperanza de satisfacer nuestras necesidades. allí, y no encontramos nada más que trabajo duro suficiente, al repetir nuestra marcha de día, y en el hecho de que las colinas eran duras con muchos altibajos, y con más huellas de indios de la montaña, que pasaban por allí, aunque estas huellas no fueron recientes ".

Nohpek . "Sufriendo de la escasez de agua, continuamos nuestro camino por el espacio de tres leguas más lejos, a un gran haltún , o piedra hueca, que contenía una gran cantidad de agua y que Dios quiso que encontráramos lleno. Este lugar se llama Nohpek. Al lado de este refugio encontramos una milpa bien sembrada y provista de chiles , que en medio de nuestro trabajo servía para nuestro hambre, de modo que, con un poco de maíz que cocinamos, ese día tuvimos una comida alegre; alborozo no dejó de agregarse un poco de amargura, ya que en uno de los ranchos donde nos alojamos encontramos un árbol que en ese idioma se llama Pomolche. Esto produjo un fruto de la misma forma que las avellanas de España, así como en el caparazón como en el grano, el color, el olor y el sabor. La curiosidad nos llevó a ver si realmente eran avellanas. Comimos algunos de los granos durante algún tiempo, sin encontrar ninguna diferencia. Por lo tanto, como pasó un tiempo en el que no hubo otro efecto que el esperado, los indios también comieron para imitarnos en todo. Comer esos granos nos causó algo de sed, nos dio la oportunidad de beber agua, y apenas lo habíamos bebido, cuando todos estallaron con vómitos y diarreas violentas. Dos leguas después de este lugar, se encontró una parte del ejército de los españoles, y sabiendo que yo estaba en el camino, vino a recibirme dos sacerdotes que eran de los que me habían precedido, con dos soldados; y uno de ellos, después de haberle sucedido lo mismo con la fruta mencionada, dijo que su remedio era un trago de vino. Tomamos el remedio y después de que nos hubimos purgado a nosotros mismos, estábamos, de repente, bien ".

Nohthub . "Desde este lugar hay dos leguas largas hasta un lugar desierto llamado Nohthub, todo está desbordado o akalchex . En la estación lluviosa el camino es muy pesado. En este lugar encontramos el campamento del Capitán Don Joseph de Estenos, con todo su pueblo. Es un lugar agradable y tiene muchos naranjos y limoneros. En él vimos un gran recinto que los indios hacían para alejar a los españoles, cuando este último los despojó quince años antes. Tiene dos grandes aguadas , una a la entrada de dicho lugar, que en la estación seca se agota, con otra cuenca grande y redonda que Dios hizo en una roca viva. Otra aguadase encuentra en dirección este, a una distancia de media legua, y el agua aquí es permanente y profunda. Engendra muy buenos peces de gran tamaño y mansos, de modo que, aunque los soldados entraron nadando, los peces no huyeron, por lo que le dieron la oportunidad a cualquiera que tuviera un machete en la mano de matarlos. Llaman a estos peces cocodrilos, porque tienen la misma forma y la misma escala que los cocodrilos, y son muy buenos para comer, según la declaración de todos los que los comen ".

Bacechac . "Desde este Nohthub fuimos cinco buenas leguas a un lugar que llaman Bacechac. En su centro hay tres aguadas , pero todas estaban secas. Hay mucha tierra desbordada o akalchex . Hay bosques muy grandes con muchos corales y bálsamos , y muchas colinas, debido a lo cual los caminos son intransitables en la estación de lluvias. Este lugar tiene su aguada en dirección oeste, y aunque tampoco tenía agua, la necesidad nos hizo expertos, haciendo agujeros profundos en algunas partes de ella, en orden que la tierra debe destilar su humedad. Así sucedió, Dios dándonos suficiente agua de la noche a la mañana en los pozos dichos que abrimos para aliviar nuestra necesidad.

"Salimos de este lugar al día siguiente y viajamos unas dos leguas por algunos lugares que están muy sumergidos y no son menos peligrosos, tanto por las colinas que los rodean como por los arroyos fortuitos que se encuentran allí, hasta que finalmente llegamos a una cumbre que forma en la parte superior una gran llanura, en la que se encuentra una aguada llamada Celmet ".

Buete . "En este lugar nos pasó lo mismo (en cuanto al agua) que en la aguada anterior . Salimos de este lugar y viajamos unas dos leguas y media hasta un lugar llamado Buete. En este lugar encontramos doce o trece casas de los indios paganos, que acababan de rendirse a los soldados indios de Sahcabchen, sin ningún tipo de violencia, como explicaré más adelante. Este lugar tiene una aguada muy grande con mucha anguila y muchos caimanes . En esta ciudad y otras dos cerca de allí encontramos abundantes provisiones de maíz, frijoles y el resto de los frutos en que todos viven en esta tierra, y llegó muy oportunamente, ya que el ejército ya no tenía otro recurso, después del hambre que habían soportado durante tres días .... "

Falta de suministros . "Sucedió entonces que los capitanes se encontraron con escasez de suministros, y que escribieron varias cartas al Capitán Don Juan del Castillo sobre el transporte de algunos suministros que algunos arrieros de la ciudad de Teabo dejaron en uno de los lugares antes mencionados llamado Tzucte, a una distancia de ocho leguas de Cauich, qué provisiones vi cuando pasé por ella, así como las cartas que se escribieron sobre el despacho de provisiones, y a pesar de estas cartas u otros esfuerzos especiales al enviar soldados con mulas del acampan por los suministros, no efectuaron nada ... "

Desfiles decomisa algunas granjas . "Viendo entonces una necesidad tan clara y extrema. El Capitán Alonso García de Paredes, el jefe y líder de los otros capitanes, decidió enviar al Capitán Pedro de Zubiaur, con algunos soldados armados españoles, después de algunos rumores confusos que un indio llamado Juan Ake, quien los había guiado, había hablado. Él es quien mencionó estos tres ranchos en mi presencia en la ciudad de Cauich. Y aunque es verdad, allí mencionó estos ranchosAquí apareció dudando al hablar con los capitanes, mostrándose totalmente ignorante de tales pueblos, siendo él el causante de que estos españoles se perdieran en esos bosques. Pero los soldados, valiéndose de su agilidad, treparon a los árboles y las cimas de las montañas, desde donde descubrieron un gran humo, y continuaron en esa dirección; y al acercarse, vieron que estaban los soldados de la ciudad de Zahcabchen, quienes, por orden del capitán Alonso García de Paredes, salieron de otra dirección a la ciudad abandonada de Tzucthok, que dijo el Capitán con estos soldados había destruido quince años desde entonces. Por lo tanto, conociendo de antemano las granjas mencionadas, dio órdenes de que procedieran a tomar posesión de ellas antes de que aparecieran los españoles que había traído consigo. Los indios obedecieron las órdenes de su Capitán y entraron en las granjas con gran imprudencia, disparando sin causa alguna y matando hasta matar a cinco indios, sin más motivo que el de la avaricia que los llevó a inspirar miedo a los propietarios. para que huyan, como hicieron muchos, para robarles con seguridad todo lo que poseían; como lo hicieron Y para mí es evidente que hicieron una entrada muy imprudente a estas granjas ".

Cincuenta y un indios de Buete Surrender. "A pesar de esta imprudencia, cincuenta y un indios se entregaron, con sus esposas e hijos. Estos eran de la dicha ciudad de Buete, además de los que habían huido de Kantemo, y de la ciudad de Yames, hoy llamada la ciudad del muerto, de los cinco antes mencionados que murieron allí. De estos indios que se entregaron, dos fueron dejados como guías y el resto, con sus esposas e hijos, tomaron como prisioneros a la dicha ciudad abandonada de Tzucthok. Los dos guías que se quedaron Traté con amabilidad y con especial atención, como el primer fruto de nuestro amor, quiero decir, de nuestras labores, y esto seguramente lo reconocieron, por el amor que sentían por mí, me abrazaron y me pidieron que fuera un peticionario. para ellos al Capitán Alonso García, para que dijera a sus soldados que deberían devolver toda la ropa y la cera que habían recogido; ya que ellos mismos no se habían resistido ni se habían defendido a sí mismos, sino que, por otro lado, se habían rendido voluntariamente, cuando podían haberse escapado y no lo hicieron; pero llamando a los soldados, no solo se rindieron, sino que actuaron como guías a las otras ciudades, a la hora conveniente del amanecer, de modo que los reunieron a todos sin ningún ruido; llamaron a todos estos indios que voluntariamente se rindieron , los Mayas ".

Avendaño discute con Paredes sobre su saqueo. "De acuerdo con el pedido que me hicieron los dos indios paganos, y habiéndolo puesto ante el Capitán, gané mi punto aconsejándolo, diciéndole en mis observaciones que debería considerar que en ese primer acto público yacía el éxito de el resto, por lo que fue de gran importancia para él llevar a cabo la justicia que los dos indios paganos pidieron, y lo pregunté por muchas razones, la primera; porque era el servicio de Dios, la ley y la razón y en conformidad con la caridad que debemos mostrar hacia nuestros vecinos y con el buen ejemplo que en el presente caso debemos establecer ... La siguiente razón es, si les mostramos justicia, se seguiría que, incluso si algunos de ellos huían, proclamarían las buenas obras de los españoles y el resto de la gente de las ciudades a las que deberíamos llegar en el futuro, no huiría; y si no huían, me servirían de mensajeros, de modo que al difundir el informe del buen trato que se les había mostrado, los otros pueblos del pueblo no se negarían a rendirse ".

Los Reales Decretos son Mencionados por Avendaño . "Lo último que puse ante él fue el gran número de decretos que Su Majestad (que Dios lo proteja), y aquellos que sus predecesores de la memoria eterna habían despachado, que afirman lo mismo que yo le pedí, como en el caso de las primeras instrucciones, que fueron dadas (por el mandato de nuestro Rey Católico) al Almirante Cristóbal Colón ...

"Lo mismo fue impulsado después por los mismos Reyes Católicos, en el año 1501, sobre el Comandante, Nicolás de Ovando, cuando fue a gobernar la isla de Santo Domingo, y este decreto dice lo siguiente: - que debe arreglar con gran vigilancia y cuidado de que todos los indios de Española estén libres de la esclavitud, y que no sean molestados por nadie, sino que deben vivir como vasallos libres, gobernados y custodiados en la justicia y que deben arreglar para que ser instruido en la santa fe católica, ya que su intención era que se les tratara con amor y amabilidad, sin permitir que nadie les hiciera daño, para que no se les impida recibir nuestra santa fe y para que no odiar a los cristianos por sus obras, etc. '

"Y muchos otros decretos se emitieron después para el mismo propósito, la misma cosa que se repite e instó por un número infinito de decretos y ordenanzas de los Emperadores, Carlos V, Felipe II y III y hasta Felipe IV ..."

Paredes promete devolver el saqueo . "Todas estas razones que le di al mencionado Capitán, Alonso García de Paredes, lo golpearon favorablemente y él me dio su palabra para cooperar en mi pedido, causando que sus prendas y el resto de las cosas que les habían sido quitadas fueran devueltas. a los prisioneros indios, prometiendo al mismo tiempo castigar a los transgresores, tan pronto como llegue al dicho Tzucthok abandonado ".

Paredes no mantiene su palabra. "Y cuando llegó allí, le recordé la dicha promesa, pero como la avaricia lo atraía más que a la caridad, él me respondió con desprecio, diciendo: 'Dios esté contigo. Padre, ¿cómo puedes esperar que sepa quién era ahora?' ¿El hombre que robó a los prisioneros? En este momento llegó uno de los soldados ofensores para hablarle: llevaba pantalones holgados hechos de la ropa que habían robado a los indios antes mencionados, y yo, respondiendo a su brusca sugerencia, le dije: "Mira, Señor Capitán, que hay alguien cerca de usted que sabe o es el autor del robo, ya que los calzones de este soldado suyo lo demuestran. Él respondió: - Padre, esas son sus prerrogativas, que no puedo quitar. Y al mismo tiempo, dándome la espalda, él le dijo: "Fíjate, hombre, que te hago responsable de pagar toda la cera que tú y el resto de ustedes tienen ". De modo que el resultado especial de este viaje bien puede ser entendido como completamente contrario al servicio de Dios y del Rey, y muy útil solo para los fines especiales de la avaricia de los soldados.

"Yo, al ver esta frialdad, al principio, nunca supuse que los resultados serían felices, por lo que me sentí lo suficientemente triste, ya que hubiera sido mejor no haber empezado en una empresa así, si hubiera visto tales inhumanidades .... "

Tzucthok, una vez antes reducido, había rebelado. "Por nuestra prolongada estadía en esta antes mencionada ciudad abandonada de Tzucthok, tuvimos la oportunidad de comprender mejor sus ruinas. Esta es una ciudad, una de las que nuestro padre, Fray Cristóbal Sánchez, trajo a la obediencia, aunque luego la gente se volvió rebelde. Hoy en día se mantienen en pie las bifurcaciones que su santidad colocó en la iglesia que él construyó. Es un lugar muy agradable, aunque insalubre debido a la ligereza de los vientos. El agua es pura, pero también de dureza lo que lo hace excesivamente dañino. Hay muchas palmeras de cacahuete, muchos árboles frutales, particularmente limones. Antes de llegar a este lugar hay un gran manantial o río debajo de la tierra, de modo que para la distancia de una legua, el camino sigue sus orillas y el lecho de dicho río. Debe entenderse que en la temporada de lluvias está lleno de agua. Hay buena caza en el bosque, especialmente pavos reales y faisanes. El animal más común en estos bosques es un leopardo o león falso, con una piel roja y con manchas de varios colores. Los nativos lo llamanChacekel . Entre las aves hay algunas que son muy diferentes de las de la Provincia. Escuché un pequeño gorjeo de pájaro, que sabía de inmediato que era un pardillo como los de España; lo imitó tanto en su canción como en su tamaño, aunque no en su plumaje. Hay otro pájaro con un cuerpo de una gallina de Castilla, llamado Pan . Su pico es muy largo y grueso; hasta el medio es amarillo y la otra mitad verde; sus plumas corresponden, siendo muy amarillas desde debajo del pico hasta su vientre. El resto del cuerpo es negro, excepto debajo de la cola, que tiene un plumaje rojo; las piernas son verdes y, a pesar de tanta belleza, solo da gritos ... "

Los Padres se esfuerzan por instruir a los indios . "En estos asuntos, además de educar a los que se habían reunido recientemente, aunque nunca podrían ser liberados de la esclavitud, pasamos nuestro tiempo hasta el 24 de julio, cuando escuchamos noticias de que los abridores pronto llegarían a cierta ciudad de la nación de los Cehaches, y para no fallar como en el caso anterior, los sacerdotes planeamos hablar claramente con los capitanes y averiguar cuál era su plan al entrar en él, porque si no fuera más decente y cristiano que en el pasado, habíamos decidido evitar la ocasión de la perturbación, volviendo a la Provincia, en lugar de ver actos crueles realizados ... "

Los capitanes prometen advertir antes de luchar . "Los capitanes ... prometieron su asentimiento al consejo que podríamos darles más adelante, agregando que, cuando una oportunidad ofreciera ingresar a cualquier pueblo, se debería emitir una proclamación, con una pena de muerte para cualquiera que se atreviera a ir. En contra...."

Una Escaramuza. "En este momento, los abridores indios continuaron con su trabajo, trayendo como guardia a los mosqueteros indios de Sahcabchen, que nunca hicieron nada bien, debido al dicho capitán Alonso, quien, a causa de su interés en su botín, los envía. por sí mismos, sin ningún pueblo de inteligencia español para supervisar que sus deberes se llevan a cabo de manera adecuada. Mientras participan en esto, descubrieron un pueblo de los Cehaches, Chunpich, ya abandonados, ya que habían escuchado el rumor de los españoles, a causa de lo cual encontraron en una casa solo veinticinco cargas de maíz. Al ver muchas huellas de personas, entraron asustados y notificaron a dicho capitán que habían descubierto la ciudad, todos le pidieron refuerzos, ya que temía una pelea dura. Les dio los refuerzos que pidieron, junto con sus armas, aunque no llegaron a tiempo, ya que antes de llegar llegaron hasta veinticinco indios con sus canastas para el maíz que habían dejado. Los soldados, bien preparados, portaban sus armas para lo que sea que pudieran aparecer, ya que ir preparado con las armas siempre fue la causa de muchas victorias en lugar de muchas derrotas. Por otro lado, hacen menos daño, mejor siempre que lo estén. Entonces les sucedió a estos hombres; como habían puesto seis mosqueteros indios como centinelas en la dirección que suponían que estaba la ciudad en ruinas, para defenderse a sí mismos y a los obreros en el camino, hasta que llegaron sus refuerzos, sucedió que los centinelas, viendo venir a los mencionados veinticinco indios, les parecieron miles, y con el miedo que nunca logró algo bueno y con su disposición malvada, que siempre ha hecho mucho daño, sin permitirles entrar para dirigir bien su fuego, nuestros hombres rompieron filas, lo que no solo le dio a nuestros oponentes una mejor oportunidad de prepararse para una batalla, sino que también atemorizó más al resto de nuestros hombres que se dio cuenta de la retirada, los hizo apresuradamente y sin pensar atribuir la victoria a nuestros enemigos. En ese momento, el refuerzo de nuestros hombres que se acercaban, los tímidos centinelas, abandonando sus puestos, regresó para hacer parte del refuerzo que les venía. Cuando todos estuvieron juntos corrieron a la batalla, lo que nuestros oponentes, como hombres valientes, ganaron finamente, hiriendo a tres de nuestros hombres sin que ninguno de ellos resulte herido. El resto de nuestros hombres huyeron y nuestros oponentes, riendo, los abandonaron y se pusieron en camino con gritos hacia aquellos bosques por el camino en el que todos vivían. Nuestros hombres volvieron para seguir ese camino unas cuatro leguas; en ese distrito encontraron dos ciudades sin habitantes, aunque estaban bien provistas de granjas con todos sus productos. Estos comieron y se los llevaron como una muestra de su valor, dando como excusa de su desafortunada lucha, que sus oponentes no eran hombres sino demonios, no dotados de razón, sino brutos, ya que, sin temor a la muerte, se arrojaron salvajemente en las armas ".

La avaricia de Paredes. "Todo esto le pasó al capitán [Paredes] por avaricia, porque, a causa de la avaricia, no deseaba enviar respetables y honorables españoles, que obtuvieran con buen juicio victorias en estos combates, pero solo sus indios de Cahcabchen, entonces que al asustar a los otros indios, deberían entrar de manera segura en las casas para robar tanto como los indios pobres en sus casas, como sucedió en el caso anterior al que me refiero arriba. Todos dedujimos que todo esto era con el permiso del dicho Capitán, ya que, al ver los sentimientos, que demostramos al no haber mantenido su promesa para con nosotros, dada en la conferencia que tuvimos, no solo no castigó a los transgresores, sino que tampoco hizo las paces por las bajas que necesariamente podrían haber sucedido,

Chunpich se alcanza. "Después de este desafortunado enfrentamiento, todo el campamento se dirigió a la mencionada ciudad de Chunpich, distante ocho leguas largas de esta ciudad de Tzucthok, y los capitanes, dirigiéndose a mí, me pidieron que me quedara con mis compañeros para cuidar de esos indios y niños, además de algunos indios enfermos, educándolos e instruyéndolos como debiera, y si por casualidad encontraran un pueblo, me lo notificarían, para que yo pudiera venir a catequizarlos. Acepté esta propuesta para el futuro, cumpliendo sus órdenes en En este momento, y habiendo sabido que los dichos capitanes habían pasado desde la mencionada aldea de Chunpich, me preparé para ir solo con cuatro cantantes indios a la ciudad mencionada, e inspeccionar o cortar todos sus matorrales, para ver si podría reunirse con los indios Cehaches que hicieron la guerra a los españoles, para atraerlos al seno de nuestra Santa Madre Iglesia. Atravesé dichos bosques a una gran distancia, en todas direcciones y no encontré a nadie. En este momento recibí información (aunque estaba confundida) de que, después de que se hubiera pasado la mencionada ciudad de Chunpich, en el camino hacia el sur que estábamos siguiendo en dirección sureste, se había descubierto un sendero indistinto. Como sabía que en la mencionada ruta yacía la nación de los Yzazaes, para encontrarme con los que he estado preparando durante algunos años, al haber aprendido su idioma, era necesario seguir el camino que los españoles estaban tomando, para poder verificar mis sospechas; pero no verificó nada más que constantes desgracias; ya que en el camino me encontré con cuatro mosqueteros indios de la ciudad de Sahcabchen, a quienes su capitán enviaba como esclavos a la tranquilidad de su casa. Me trajeron una carta del capitán, don José de Estenos, en la que me dijo que había encontrado otras tres ciudades sin habitantes, aunque con un poco de maíz podrido; y que el tercer líder, Don Pedro de Suviaur, se había ido con sus hombres a otra ciudad que supuestamente pertenecía a los Yzazaes. Esta carta me llegó a una legua y media de Chunpich, a una granaguada que hay allí, y a tres largas leguas de allí hay otra gran ciudad abandonada llamada Ixbam ".

Zuviaur va a los itzas; el regreso de los Padres. "Volví infeliz cuando pensé en el pequeño resultado que había llegado en la mencionada ciudad de Chunpich, y me complací en sus suburbios para desviar mi pena, ya que este lugar es muy agradable. Un lago se encuentra hacia el oeste, tan grande que se extiende fuera de la vista. El agua es muy buena, las otras dos ciudades de las que hablé arriba están alrededor de dicho lago. Los españoles las encontraron en el momento de la pelea, todas muy llenas de frutas y abundantes campos de maíz, que el capitán deseaba haber pisoteado y destruido para que sus dueños pudieran venir y entregarse. Pero no consentimos en esto, estaba disfrutando mucho de mirar ese lago, cuando llegó un indio a quien había enviado al campamento , con cartas del Gobernador, y además de confirmar las noticias que me había escrito el dicho Capitán, Don José, me dijo que había sabido cómo el tercer líder, Don Pedro de Zuviaur, había ido a una de las ciudades de Yzzaes. Lamenté esto último más que el resto, ya que mantenía dichas ciudades reservadas con el propósito de ir a ellas sin que oyeran rumores de soldados ... Regresé más triste de lo que había estado al principio. Fui a la ciudad de Tzucthok, donde estaban mis compañeros Padres, cuidando de la administración de los indios que me habían sido asignados ... Cuando consideré que nuestro trabajo era inútil, ya que habían despoblado ocho pueblos de los Cehaches, sin ningún resultados, ver también que habían llegado a los Yzzaes, a quienes también iban a echar a perder fue la causa del mayor dolor ". ya que yo mantenía dichas ciudades reservadas con el propósito de ir a ellas sin que oyeran rumores de soldados ... Regresé más triste de lo que había estado al principio. Fui a la ciudad de Tzucthok, donde estaban mis compañeros Padres, cuidando de la administración de los indios que me habían sido asignados ... Cuando consideré que nuestro trabajo era inútil, ya que habían despoblado ocho pueblos de los Cehaches, sin ningún resultados, ver también que habían llegado a los Yzzaes, a quienes también iban a echar a perder fue la causa del mayor dolor ". ya que yo mantenía dichas ciudades reservadas con el propósito de ir a ellas sin que oyeran rumores de soldados ... Regresé más triste de lo que había estado al principio. Fui a la ciudad de Tzucthok, donde estaban mis compañeros Padres, cuidando de la administración de los indios que me habían sido asignados ... Cuando consideré que nuestro trabajo era inútil, ya que habían despoblado ocho pueblos de los Cehaches, sin ningún resultados, ver también que habían llegado a los Yzzaes, a quienes también iban a echar a perder fue la causa del mayor dolor ".

Problemas adicionales . "Discutí con mi compañero Padres los problemas que siguieron, ahora a causa de los indios, que huían todos los días, ahora de la necesidad que tenían de suministros, ahora de las continuas lluvias que hacían que estos lugares se desbordaran, por lo que la ruina rápida se vio amenazada, ahora de la injusticia que los dichos capitanes nos mostraron ...

"Sin darme nada que hacer, ni asignarme indios para catequizar y administrar en el futuro, el citado capitán me quitó a los que yo tenía a cargo, y a quienes no solo catequizó sino que también los bauticé y casé, sin prestar atención a el envío de su Majestad, que prohíbe el cambio de la residencia de los indios que se habían convertido recientemente, a causa del riesgo de sus vidas que seguiría, como Solórzano los cita y los cita, uno de los cuales dice 'que no se les debe dar demasiado trabajo y no se deben llevar a lugares distantes, y que sobre todo su salud y preservación deben ser cuidadas, sin llevarlas al cielo, clima o temperatura que sean diferentes o contrarios a aquellos a los que están acostumbrados ". ... "

Los Padres determinan llegar a los Itza de otra manera. "Entonces, al ver todos estos problemas e injusticias, para evitar el concurso y los disturbios que no pudieron remediarse, junto con todos los inconvenientes, riesgos y peligros que en el momento de las grandes lluvias, cada día que nos traía, determinaban regresar a la Provincia, con la intención de enviar un mensaje sobre todo a nuestro Muy Reverendísimo Padre Provincial desde el primer pueblo de la Provincia y tomar de allí el camino en una dirección diferente, que yo sabía, para no tener ningún ruido de armas a la nación de los paganos Yzaes, pasando por la nación de los indios de Tipu. Esta es una dirección opuesta a la que los españoles tomaron, de modo que pudiéramos obtener de esta manera algo de nuestros objetos y su fin, que siempre tuvimos ante nosotros, de ir solos sin soldados ni hombres armados,

Carta a los Capitanes . "Acordando entonces con mis compañeros, los Padres, en esta buena sugerencia, escribí una carta a los capitanes, despidiéndome de ellos, sin dar la razón por la que volví, pero afirmando que se debía a un leve accidente que había sucedido a mí, a quienes sus conciencias debieron haber acusado, suponiendo que debía establecerme en esta Provincia ante el Gobernador, que me había enviado, sus métodos de actuación inadecuados, determinados maliciosamente, para su mayor satisfacción, a justificarse anticipadamente , yo, con cargos en mi contra, como si tuviera que prestarles atención ... "

El gobernador Ursua enojado por la carta de los capitanes. "El Gobernador estaba molesto con esta carta que el Capitán Alonso García le escribió, viendo que me había elegido para llevar a cabo su propósito, y luego viendo que le di una bofetada volviendo sin ninguna razón, mientras escribían él, por lo que suspendió el juicio hasta que tuvo noticias de mi llegada a la Provincia, para informarse de la verdad. En este momento llegamos a nuestro regreso, con trabajo duro suficiente a causa de tantos matorrales salvajes, mientras hablaba de al principio, y de todas las tierras desbordadas, profundas en el agua, desde que regresamos en la estación de las más intensas lluvias, en la primera ciudad de la Provincia llamada Hopelchen, donde escribí a mi Prelado la resolución que teníamos tomado de volver a los Ytzaes por otra ruta, ya que en el que habíamos comenzado, nuestro trabajo fue detenido.

Regresa a Mérida . "Llegamos a su presencia y entramos a la ciudad el sábado 16 de septiembre de dicho año 1695 ..."

Title: History of the Spanish Conquest of Yucatan and of the Itzas Papers of the Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Hard University. Vol. VII.

Author: Philip Ainsworth Means

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