Inocencio III y Desafíos a la Iglesia

1. Inocencio III fue quizás el hombre mejor calificado para haber celebrado el papado en la época medieval. No solo era inteligente y sabio, sino que tenía la energía y la intención de iniciar reformas que renovarían el respeto con el que la Iglesia ha estado alguna vez en la sociedad medieval. Sin embargo, los historiadores han encontrado que él y
sus acciones son difíciles de evaluar. Aunque la mayoría estaría de acuerdo en que él era el Papa medieval más grande (algunos preferirían a Gregorio Magno), discutirían si había salvado a la Iglesia o si había preparado el escenario para su posterior decadencia.

2. La Iglesia enfrentó muchos desafíos al final del siglo XII, desafíos que amenazaban su disolución. Inocente asumió el papado y se puso a trabajar para enfrentar esos desafíos. Se las arregló para conocerlos a todos pero, muchos lo sostendrían, lo hizo por medios que a la larga le costaron caro a la Iglesia.

A. LAS HEREJÍAS POPULARES

La Iglesia no pudo resolver los problemas sociales y económicos causados ​​por el crecimiento del comercio y la fabricación. Ha evolucionado a lo largo de muchos siglos para cumplir las condiciones especiales de una sociedad rural y no estaba preparada para funcionar eficazmente en el entorno urbano de las ciudades y comunicarse de manera significativa con los miembros de la nueva clase media, mejor educada y más crítica. clases En primer lugar, carecía del personal dedicado y educado para enfrentar el desafío de atender las necesidades de las clases urbanas. Durante siglos, la Iglesia había apoyado un ideal de espiritualidad que llevó a los mejores y más brillantes hombres y mujeres de la Iglesia a entrar en monasterios y conventos y así aislarse de la sociedad. Mientras los miembros de la clase media miraban las prácticas eclesiásticas, percibieron una gran diferencia entre lo que la Iglesia predicaba y lo que de hecho practicaba. Esto condujo a un cuestionamiento de los estándares morales y éticos de la Iglesia que a menudo se convirtió en anticlericalismo, a veces bastante violento. Pero no todos los ataques contra la Iglesia fueron culpa del clero. Las cambiantes condiciones económicas y sociales causaron un gran descontento, y este contenido a menudo se expresaba en herejías populares como los movimientos albigenses y valdenses. Uno debe recordar cuán peligrosos se consideraron los herejes para apreciar completamente la preocupación causada por el aumento de estos movimientos. Pero no todos los ataques contra la Iglesia fueron culpa del clero. Las cambiantes condiciones económicas y sociales causaron un gran descontento, y este contenido a menudo se expresaba en herejías populares como los movimientos albigenses y valdenses. Uno debe recordar cuán peligrosos se consideraron los herejes para apreciar completamente la preocupación causada por el aumento de estos movimientos. Pero no todos los ataques contra la Iglesia fueron culpa del clero. Las cambiantes condiciones económicas y sociales causaron un gran descontento, y este contenido a menudo se expresaba en herejías populares como los movimientos albigenses y valdenses. Uno debe recordar cuán peligrosos se consideraron los herejes para apreciar completamente la preocupación causada por el aumento de estos movimientos.

Inocencio primero intentó hacer frente al desafío enviando misioneros para confrontar a los líderes de los movimientos disidentes, confundirlos en el debate y así reconquistar a los que se habían alejado del redil. La política colapsó cuando los disidentes confundieron a los misioneros de Inocencio en un debate y atrajeron un mayor número de sus movimientos. Inocencio perdió todo sentido de moderación cuando un emisario papal en el sur de Francia fue asesinado. Entregó las excomuniones e interdictos liberalmente, e hizo un llamamiento a los nobles del norte de Francia para montar una cruzada contra los herejes del sur de Francia. Por este acto, dio bendiciones papales a lo que era esencial una guerra de agresión en la que los nobles del Norte obtuvieron propiedades ricas en el Sur,

Cuando la persuasión moral y el discurso racional no lograron sus objetivos, Inocencio se apresuró a recurrir a la fuerza desnuda.

Los papas siempre habían temido que, si una sola potencia controlaba tanto a Alemania como al sur de Italia, amenazarían a los Estados Papales tan efectivamente que los papas estarían bajo su control. El emperador Enrique VI (+1197) había logrado esta hazaña para la familia Hohenstaufen de gobernantes alemanes.

Dado que dos personas reclamaban el derecho de suceder a Enrique VI, Inocencio utilizó rápidamente su influencia en nombre de uno de los contendientes, lo que casi garantiza una guerra civil. Hizo una alianza política con el Rey Juan de Inglaterra para proporcionar apoyo en inglés a su favorito, Otto de Brunswick. Otto ganó la guerra civil, pero cuando decidió tomar el control no solo de Alemania, sino también del sur de Italia y los Estados Pontificios, Innocent rápidamente forjó una nueva alianza con el rey Felipe de Francia y los nuevos aliados derrotaron a Otto y los ingleses en la batalla. de Bouvines.

Para lograr sus fines, Inocencio involucró profundamente a la Iglesia en la política secular y usó la guerra para alcanzar sus objetivos políticos.

C. DISMINUCIÓN DE LAS CRUZADAS

Inocencio quería una cruzada para restaurar en la nobleza europea el sentido del liderazgo moral de la Iglesia, pero le resultó muy difícil iniciar un movimiento de cruzadas. Tales expediciones se habían vuelto demasiado costosas para cualquiera excepto para los reyes y grandes nobles, y estas personas generalmente estaban demasiado involucradas en sus propios asuntos como para arriesgar sus vidas y fortunas en demostraciones altruistas en una tierra extranjera donde podrían perder sus vidas y seguramente sacrificarían gran parte de su fortuna. Los líderes seculares estaban al tanto de un hecho que Inocencio parecía dispuesto a ignorar: los musulmanes se habían vuelto demasiado fuertes como para esperar victorias fáciles como las que los primeros cruzados habían logrado.

Incapaz de montar una cruzada efectiva contra los musulmanes del Levante, Inocente se mostró dispuesto a usar la idea de la cruzada para lograr otros fines. Llamó a la Cruzada albigense para combatir la herejía, toleró la Cruzada de los Niños por su valor propagandístico, envió a Walter de Brienne al sur de Italia para establecer influencia política papal en la región, bendijo los esfuerzos de los Caballeros Teutónicos en Alemania Oriental como un ejemplo para promover la órdenes militares en general, y finalmente aceptó la conquista de la Constantinopla Cristiana de la Cuarta Cruzada, que no se financió, como un paso hacia el restablecimiento de la unidad de las Iglesias del Este y del Oeste. Inocencio solía hacer cruzadas para obtener sus fines, pero abarataba el ideal de la cruzada convirtiendo la cruzada en una herramienta para fines políticos y para mejorar las relaciones públicas.

D. CORRUPCIÓN DE LA IGLESIA

La Iglesia no había sido capaz durante el siglo XII de hacer frente a los crecientes costos del cuidado de los pobres y enfermos. Incluso mientras fallaba en ese sentido, estaba usando los ingresos de la Iglesia para fines políticos. Como hemos notado, los mejores clérigos usualmente entraron a la vida enclaustrada; el resto estaba mal pagado, con poca educación, carecía de celo y no era muy efectivo. La Iglesia no pudo cumplir con las expectativas de una nueva clase media que no estaba satisfecha con las palabras y la ceremonia, sino con el desempeño esperado.

EL CUARTO CONCILIO DE LATERAN .

El Cuarto Concilio de Letrán tomó una serie de medidas dramáticas para atacar las bases de la triste situación en que se encontraba la Iglesia.

A. Exhortó a los judíos a usar ropa y distintivos distintivos. Esto podría parecerse un poco al trato nazi de los judíos en Europa en la Segunda Guerra Mundial, pero los participantes en el Concilio parecían sentir que 1) los judíos eran un pueblo especial reconocido como tal por las Escrituras; 2) como tal, solo la Iglesia tenía autoridad para regular sus actividades; y 3) no podría ejercer esta autoridad a menos que los judíos fuesen fácilmente identificables y su estatus especial protegido. Aunque los clérigos individuales de la edad media hasta el presente han dado sus vidas para proteger a los judíos, la regulación que hizo que los judíos fueran inmediatamente identificables no fue una ventaja para ellos.

B. El Consejo se movió para elevar el nivel moral del clero al condenar la simonía y exigir que los sacerdotes sean célibes, reglas que, desafortunadamente, con demasiada frecuencia fueron dadas solo de boquilla.

C. El Concilio estableció la Inquisición para establecer el principio de la supremacía de la doctrina religiosa encarnada en la Iglesia y hacer que este principio sea una realidad por persuasión, enseñanza y, si éstos fallan, por la fuerza aplicada (por orden de la Iglesia) por las autoridades seculares. El siglo XII había visto una gran flexibilidad en la presentación y discusión de asuntos teológicos. El Forth Lateran Council claramente tenía la intención de que esta flexibilidad y tolerancia finalizaran.

D. El Consejo también, por recomendación de Innocent, reconoció oficialmente a los dominicanos y franciscanos, y así comenzaron los movimientos que discutimos en The Rise of the Mendicant Orders .

Las acciones del Cuarto Concilio de Letrán fueron los intentos más exitosos de Inocencio para resolver los problemas de la Iglesia. Incluso aquí, sin embargo, el efecto a largo plazo de sus acciones fue menor de lo que uno podría haber esperado. Sus reformas del clero se dirigieron a los síntomas y no a las causas, y la Inquisición llegó a ser utilizada por los líderes seculares como una especie de policía del pensamiento para eliminar a los disidentes de todo tipo.

Al menos en la superficie, sin embargo, Inocencio fue exitoso. Se las arregló para guiar a la Iglesia con éxito a través de una serie de crisis, pero su gestión tuvo un alto precio. La Iglesia ahora se había vuelto relativamente rígida en sus políticas. Ya no era capaz de acomodar las diferencias de opinión o aceptar críticas honestas. Ya no podía aspirar a ser "El árbitro moral de los asuntos europeos", porque su estatura moral había disminuido en gran medida por su profunda participación en la política secular.

Sin embargo, no parecía ser así en ese momento. Los dominicos formaron una fuerza nueva y educada dentro de la Iglesia y los franciscanos proporcionaron a la sociedad un ejemplo de una espiritualidad salvaje y gozosa que correspondía notablemente bien a las necesidades de la época. Aunque la Iglesia ahora se caracterizaba por un nuevo grado de conformidad, hubo un claro resurgimiento del sentimiento religioso. La "Era Gótica" había comenzado.

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