Jofre Isaac y el peso de la tradición (1140-1185)

Lo que sigue no es ni una conferencia ni un esbozo de conferencia, sino un borrador de un libro aún no publicado. El libro trata sobre la ciudad de Huesca, en España, durante el siglo XII. Ni siquiera se trata de toda la ciudad, pero trata con los residentes de tres casas vecinas ubicadas a poca distancia de la catedral. Una familia son los Boclones, nueve hijos y su madre viuda, Boneta;
el segundo es Jofre Isaac, un zapatero, zapatero y prestamista de dinero, que lleva a cabo una larga campaña para desheredar a sus hijos de su segundo matrimonio a fin de pasar su buena casa a su hijo más pequeño, un hijo de su tercer matrimonio; y el tercero son los Peitavins, una familia ambiciosa que, durante tres generaciones, intenta obtener influencia política. A fines de siglo, el nieto es consejero del rey,

No es fácil para los historiadores medievales escribir la historia de una persona común que hace cosas comunes, por lo que quería compartir esto contigo. Puede encontrar la historia compleja, pero Jofre Isaac lo hizo en un esfuerzo por obtener lo que quería. Puede que incluso lo encuentre aburrido, pero la vida cotidiana de la gente común no suele ser el material con el que se crean las imágenes en movimiento. Además, siempre puedes hacer clic y hacer algo más

Los Boclónes obtuvieron un nuevo vecino en el verano de 1147. Jofre Isaac era un joven y prometedor zapatero con una tienda a poca distancia, en la Zapatería. Venía de una familia Huescan aún más antigua que los Boclónes, aunque no del mismo círculo social. Era sobrino de Isaac, el zapatero, que a su vez era hijo de Ium Tob, el zapatero. Se desconoce cuándo la familia se convirtió, pero no es poco probable que fuera poco después de la conquista, cuando un correligionario culto de Huesca aceptó el cristianismo, tomando el nombre bautismal de Petrus Alfonsus. Parece probable que Isaac se convirtiera poco después de la conquista cristiana de la ciudad, y poco tiempo después del nacimiento de su hijo mayor, tal vez para evitar la expulsión del centro de la ciudad. Aunque hay poca evidencia sobre el estado y posición de los nuevos cristianos, Jofre Isaac no era la clase de persona que uno podría haber esperado para mudarse a las Casas en la Colina. Una curiosa combinación de circunstancias le había permitido hacerlo.

Jofre y su esposa Calveta habían comenzado en la vida en 1140, cuando compraron un modesto huerto(jardín o huerto) en el distrito de Almeriz de un miembro de una familia Jacan recién llegado a Huesca. Esta compra le proporcionó a Jofre más conocidos en Jaca. Es bastante probable que ya haya entrado en contacto con Guillem de Jaca cuando Guillem, su hermano Borrell y su suegro Lambert estaban comprando una propiedad en Huesca, y antes de que Juan Boclón hubiera adquirido la mayor parte de la propiedad de Guillem entre Campaneros. y la Pellicería. Habría sido de su interés ampliar su círculo de contactos lo más rápido y lo más rápido posible, especialmente dado que la conversión de su familia habría limitado sus oportunidades matrimoniales a un círculo bastante diferente del que la familia había establecido anteriormente. En cualquier caso, cuando Calveta murió en alrededor de 1144, Jofre se dirigió a Jaca para adquirir una nueva esposa.

No está claro qué influencia pudo tener, pero logró hacerse con Oropesa, la hija de Guillem de Jaca y doña Boneta de Jaca. Jofre obtuvo un gran prestigio de una alianza con una familia tan distinguida y ganó la entrada a una familia que controlaba una gran cantidad de tierra en Huesca y sus alrededores. Pronto comenzó a cosechar los beneficios de esta nueva alianza. En agosto de 1146, Jofre y Oropesa compraron el equivalente de dos y un tercer campo cerca de Huesca por la suma bastante modesta de 35 solidi. El vendedor era Borrel de Jaca, hermano de Guillem de Jaca y socio cercano. En diciembre del mismo año, lograron adquirir una participación de un tercio en otros trece campos por el precio razonable de 150 solidi. Las tierras habían pertenecido a Lambert de Jaca, y el vendedor en este caso era Ramón de Provins, esposo de la media hermana de Oropesa, Poncia de Jaca. Está claro que la familia de Guillem deseaba ver a Oropesa bien situada, y estaba dispuesta a proporcionar a la pareja buenas tierras en Huesca a precios bajos para que pudieran empezar en la vida.

Probablemente fue a principios de 1147 que murió Guillem de Jaca. Desde que Poncia, su primera esposa, había muerto alrededor de 1129, había llegado el momento de que sus hijos dividieran la propiedad de sus padres. Había muchas posibilidades de que los parientes de Jacan de Jofre estuvieran dispuestos a desprenderse de algunas de sus propiedades recién adquiridas en Huesca a precios de ganga. En junio de 1147, Jofre y Oropesa viajaron al norte, a Jaca, y se encontraron con la media hermana de Oropesa, Boneta, la viuda de Bancio Fortuñones. En presencia de un conjunto impresionante de Jacanos, incluido el alcalde, merino,miembros de la familia de Guillem de Jaca y líderes de la comunidad zapatera, Boneta y sus hijos vendieron a Jofre y Oropesa todo su interés en la herencia de Guillem de Jaca en y sobre Huesca por un total de quinientos solidi. El alihala de ese día costó veinte solidi, impresionando a los invitados con la importancia de la transacción para Jofre y sin duda contribuyendo a su impresión de él como un hombre de sustancia y dignidad.

Oropesa y Jofre luego regresaron a Huesca, donde prepararon un evento importante en la vida del Cerro. Un día más tarde en junio, una gran multitud se reunió para presenciar la compra de otro tercio de las propiedades huastecas de Guillem del primo de Oropesa, Ponz Guillem, por otros quinientos solidi. Un millar de solidi era una suma considerable, pero la tercera parte final le había correspondido a Oropesa como la nieta de Lambert. La pareja ahora poseía una cantidad sustancial de tierra y propiedades de alquiler. Tal vez lo más importante desde el punto de vista de Jofre, y ciertamente del barrio, ahora poseía las Casas en la Colina, la residencia en la esquina noroeste de la Pellicería y la calle mayor, una propiedad de gran valor y una residencia de cierta distinción. Uno puede imaginar eso,

Era la costumbre aragonesa de la época sellar un contrato con una comida amistosa de los testigos y los testigos. La comida, llamada alihala,Supuestamente tenía la intención de pagar a los testigos y testigos por su tiempo y ayudar a arreglar el evento en su mente, pero también tenía el propósito social de juntar a los amigos del comprador para celebrar una nueva adquisición de propiedad. Se puede conjeturar que los testigos se reunieron en la intersección de Zapatería y Pellicería para celebrar el contrato. Veinticinco solidi habrían proporcionado una comida excepcionalmente fina, una que debe haber asumido las proporciones de un banquete. Pan y vino fueron provistos, como era costumbre, pero también tenía el lujo de la carne. Incluso los cánones del capítulo de la catedral comían carne solo tres veces por semana, y generalmente se consideraba que vivían como señores. El hecho de que tres hijos de Jofre el Carnicero estuvieran entre los testigos sin duda aseguraron que la carne era buena y abundante.

Parece que puede haber habido algún tipo de epidemia en Huesca y Jaca alrededor de 1148, ya que varios miembros prominentes y activos de la clase media, incluidos algunos de los residentes de la colina, no aparecen en los documentos después de esa fecha. . Oropesa, esposa de Jofre Isaac, estaba entre ese número. Jofre lo había hecho bien durante los tres o cuatro años de su matrimonio. Aunque las cartas probablemente no registran la totalidad de sus actividades, durante los últimos diez meses de su matrimonio, Jofre y Oropesa habían gastado 1185 sólidos y adquirido ocho y dos tercios de los campos en las cercanías de Huesca, así como dos tercios de las casasy tiendas que alguna vez fueron propiedad de Guillem de Jaca y su esposa Poncia. Se supone que la herencia de Oropesa les trajo el otro tercio de la propiedad urbana y les aseguró el resto de los trece campos que alguna vez fueron propiedad de Borrell, Guillem y Lambert de Jaca. Ella también le había traído dos hijos, Mateo y Guillem. Jofre Isaac se había convertido en un hombre importante a través de su matrimonio con Oropesa, propietario de un huerto y trece campos, propietario de una cantidad significativa de propiedades de alquiler urbano, dueño de su propia tienda y casas en la Zapatería, y residente de la propiedad conocida localmente como illas casas de ilo collelo , o "Las casas en la colina".

Hay poco registro de la actividad comercial de Jofre durante los próximos años, excepto que obtuvo otra parte de la herencia de Oropesa al adquirir un tercio de las casas construidas directamente contra la Catedral, propiedad que había descendido de Guillem de Jaca y Poncia. Puede ser que Jofre estuviera en Jaca en este momento, resolviendo las reclamaciones de Oropesa sobre propiedades allí y persiguiendo su comercio entre los otros zapateros de la ciudad. En cualquier caso, encontró a otra novia de Jacan, y se casó en marzo de 1151 con María, hija de don Ramón de Jaca.

María debe haber traído a Jofre suficiente dinero para que se convierta en un hombre de negocios aún más importante; desde el momento de su matrimonio, se registra como comprador en una serie de transferencias de propiedad tanto en Huesca como en Jaca. Entre 1151 y 1169, Jofre y María pasaron un total de más de 2400 solidi, adquiriendo unos catorce campos, dos lotes de la ciudad, las casas y tiendas que habían pertenecido a Flandina, hija de Guillem de Jaca, una casa en Jaca y otras propiedades variadas , incluyendo un campo bajo hipoteca, un estanque de bronceado, un viñedo y algunas propiedades en Barluenga. También tuvieron un hijo, Ramón Aster, probablemente nombrado en honor a su abuelo materno.

Parece que hubo fricciones dentro del hogar entre Jofre, por un lado, y sus hijos, por parte de Oropesa, por el otro. Esto es de esperar, ya que, a medida que los niños crecían, hubieran deseado al menos una parte de su herencia anticipada, sobre todo desde que su madre había muerto. Su padre había adquirido propiedades sustanciales con su segunda esposa, todas las cuales serían para su medio hermano Ramón Aster. Es posible que les haya molestado el hecho de que las rentas y los renders de propiedades que eran su patrimonio se estaban utilizando para adquirir más propiedades que eventualmente serían de Ramón. En resumen, los ingresos de su patrimonio se usaban para enriquecer a su medio hermano. Puede haber sido más que eso, ya que Jofre no mostró signos de liberarles ninguna propiedad en Huesca. Al parecer, intentó poner a los chicos en el negocio de la fabricación de calzado en Jaca. Mateo se quedó en la ciudad, mientras Guillem se mudó al norte a la ciudad francesa de Olerón para ejercer su oficio.

Con el paso del tiempo, Jofre Isaac continuó adquiriendo tierras, casas,y tiendas, y siempre parecían capaces de comprar estas propiedades por dinero en efectivo. Un par de documentos, aunque no lo involucran directamente, revelan que estaba en el negocio de prestar dinero en sumas que van de diez a mil solidi. Su testamento y algunos tratos posteriores de Ramón Aster revelan que Jofre se había convertido en poseedor de un número considerable de hipotecas. Está claro que Jofre Isaac no era simplemente un zapatero y propietario, sino un prestamista en una escala bastante grande. Alrededor de 1167, Jofre aparentemente adquirió un asistente. Pascal, hijo de Selvagn de Jaca, era un zapatero con una tienda en la Zapatería no lejos de los de Jofre y Ramón Aster. Apareció por primera vez como testigo de uno de los documentos de Jofre en 1167, y rara vez estuvo ausente de los tratos de Jofre a partir de entonces. Él jugaría un papel, y no uno muy elevado,

En general, el propietario de Houses on the Hill se convirtió en uno de los residentes más exitosos del vecindario. Los documentos de la Catedral de Huesca, que seguramente proporcionan solo una indicación parcial de su riqueza, registran su compra de cuarenta y dos campos, así como casas, viñedos y otras propiedades. Su acceso a dinero en efectivo significaba que podía comprar la mejor propiedad, como lo atestiguaban las Casas en la colina, y presumiblemente las tierras más fértiles. Una parte de su éxito aparentemente se debió a su falta de voluntad de desprenderse de la propiedad, y los hijos de Oropesa murieron sin disfrutar de una sola pieza de su patrimonio huasteco.

Al parecer, Jofre consideraba las Casas del cerro como su mejor posesión, y deseaba pasárselas a su hijo, Ramón Aster, que se había quedado con él, de vez en cuando lo honraba usando el nombre de Ramón Jofre, había ingresado al comercio de la fabricación de calzado. y ocupó la tienda a su lado en la Zapatería. Esto planteó un problema, sin embargo. Jofre había adquirido las Casas en la colina cuando estaba casado con Oropesa. Incluso si sus hijos estaban muertos, esa propiedad, así como cualquier otra propiedad que Jofre y ella habían adquirido juntas, eran la herencia de sus nietos. A medida que crecía, Jofre comenzó a considerar formas de eludir este problema.

Una oportunidad surgió en febrero de 1181. Guillem de Olerón había muerto unos años antes, y Jofre había renovado las relaciones con su nieto, también llamado Guillem, en Jaca en marzo de 1177. Fue quizás por invitación de Jofre que el joven Guillem llegó a Huesca. . No tenía propiedades allí y, presumiblemente, se quedó con Jofre y Ramón en las Casas del Cerro. De declaraciones posteriores del primo de Guillem, parece que Jofre y Ramón presionaron al muchacho y tal vez lo engañaron en cuanto a sus verdaderas perspectivas. En cualquier caso, Jofre lo convenció de firmar un documento impresionante por el cual Guillem recibió dos tiendas y un campo,

Así como los límites definen las propiedades en todos los lados, así te doy y concedo a ti, las tiendas antes mencionadas y el campo escrito anteriormente, libre, tranquilo, claro y sin gravámenes, con sus entradas y salidas completas y completas , sin restricción ni limitación, para que usted tenga y posea como su propiedad, para vender, regalar y hacer todas las cosas de acuerdo con sus deseos, usted y sus hijos y todos sus descendientes y posteridad durante siglos sin fin, amén. ... Por este donativo prescrito, te doy y concedo esto con todo engaño lejos de mi mente, para que puedas tenerlo después de mi muerte ...

Todo lo que el joven Guillem tuvo que hacer a cambio fue aprobar una carta anterior por la cual Jofre había dado las Casas en la Colina y las tiendas cercanas a Ramón Aster. Al hacerlo, Guillem tenía que entender que renunciaría para siempre a cualquier reclamo que los descendientes de Oropesa tuvieran sobre la propiedad.

Hubo numerosas irregularidades en todo este arreglo. En primer lugar, Jofre no tenía derecho a haber hecho una carta que diera las Casas en la Colina y las tiendas allí a Ramón Aster, ya que estas propiedades formaban parte del patrimonio de los descendientes de Oropesa. Seguramente Jofre era consciente de que ese documento carecía por completo de validez. Parece que él había hecho esto para presionar a Guillem. En segundo lugar, el valor de dos tiendas y un campo, incluso si eran propiedades excelentes, no se podía comparar con las Houses on the Hill y las tiendas y campos que Jofre y Oropesa habían adquirido en Huesca y sus alrededores. Guillem recibía una propiedad bastante modesta a cambio de su parte de algunos de los bienes inmuebles más valiosos de la ciudad. Es difícil entender por qué habría aceptado esto, ya que Jofre era ahora un anciano, y Guillem debería haberse dado cuenta de que no tendría que esperar mucho para recoger su herencia. Debió haber estado en apuros desesperados por haber aceptado tal intercambio, y, si lo hubiera hecho, habría sido deber de su abuelo ayudarlo, en lugar de utilizar sus dificultades como una oportunidad para defraudarlo. Sin embargo, la duplicidad de Jofre fue aún más profunda. El campo que formaba parte del precio de las expectativas de Guillem era uno que Jofre y Oropesa habían adquirido juntos, y por lo tanto era parte del patrimonio de Guillem de todos modos. Guillem parece haber sido doblemente engañado. Es difícil entender por qué Jofre agregó esta pieza innecesaria de duplicidad; tenía muchos campos y fácilmente podría haberle dado al joven uno sobre el cual Guillem no tenía ningún derecho. Finalmente, sin embargo, todo el arreglo fue ilegal. Guillem no pudo aceptar renunciar a los reclamos de los descendientes de Oropesa. Solo podía aceptar renunciar a su propio reclamo, y es cuestionable si esto no solo significa que su primo podría haber reclamado toda la propiedad de la misma manera que si Guillem hubiera muerto. A pesar de la naturaleza sombría de todo el negocio, Jofre y Ramón encontraron sustitutos dispuestos a participar, incluido el asociado de muchos años de Jofre, Pascal, hijo de Selvagn de Jaca.

Hubo una última parte de mezquindad involucrada en este asunto. Jofre le había otorgado a Guillem las dos tiendas junto con sus soleros,los lotes en los que estaban ubicados. Había un corral ubicado en la propiedad, y Jofre aparentemente tenía la intención de mantener el corral, aunque la mitad estaba en la tierra de Guillem. Al darse cuenta de que la retención de esta propiedad pondría en peligro todo el acuerdo inestable, Ramón Aster le prometió a Guillem que si Jofre no le entregaba a Guillem la mitad del corral que le debía, 6 él mismo se lo compraría a un precio mutuamente aceptable. Parece haber más que un poco de rencor en las acciones de Jofre. Está claro que deseaba salvar las Casas en la Colina para Ramón, y estaba dispuesto a engañar a su nieto para que lo hiciera. La mezquindad de los arreglos de Jofre, sin embargo, como usar parte del patrimonio de Guillem para comprar su patrimonio,

Jofre había estado relativamente activo hasta este punto, apareciendo regularmente en cartas chárter y continuando comprando propiedades, pero no aparece en los registros que sobreviven durante los próximos treinta meses. Ahora tenía probablemente unos sesenta años y tal vez estaba cansado por las constantes inseguridades de la vida del prestamista. Por otro lado, Ramón Aster tampoco aparece en las cartas. Ciertamente, no había ninguna razón para que fueran a Jaca, donde estarían seguros de encontrarse con Berenguer, el otro nieto de Jofre, quien sin duda buscaría aclarar los términos de su herencia esperada. Por otro lado, parece que no hay otra razón para que hayan abandonado la vida pública de esa manera. Era octubre de 1183 cuando Jofre Isaac apareció de nuevo en los documentos, y el documento involucrado fue su última voluntad y testamento.

Al final, parece haber intentado cambiar a todos menos a él. Era costumbre dar pequeños obsequios a las diversas capillas y capellanes de la Catedral, así como a todos los parientes vivos. Jofre se conformó con cinco solidi cada uno para el capellán Guillem Boclón, que vivía en The Mulberry Tree, al lado de las Houses on the Hill, y para el capellán Juan Richard, que vivía al lado de otras casas Jofre propiedad del cercano barrio de Pedro Maza. Dio una tienda en la Zapatería, de la que era dueño de varios, a los cánones de la Catedral. Había criado a una joven llamada España, tal vez un pariente huérfano, y él la dotó de cien solidi, y su vieja tienda en la Zapatería como propiedad para cuando se casó.

Como una ligera digresión, la residencia de España con un viudo viejo y un joven soltero (Ramón ya tenía alrededor de treinta años) era algo sospechoso por decir lo menos. Esto es particularmente cierto cuando uno se entera de que tuvo un hijo llamado Ramón. Parece que España no se ha casado y es posible que su reputación se haya deteriorado hasta el punto de que incluso una dote de cien solidi y una zapatería no fue suficiente para repararlo. En cualquier caso, unos seis años después, en 1189, cuando ella tenía quizás veinticinco años de edad, encontramos que ella había sido la amica, o amiga, de un tal Gastón, que le estaba dando un pedazo de tierra y media casaLa paga del pecado no parecía haber sido particularmente buena en Huesca del siglo XII. En marzo de 1205, la Catedral dispuso dar tierras en términos sencillos a un grupo de colonos que accedieron a poblar y desarrollar los distritos de Estrada y Panusa en Igriês, a unos diez kilómetros al norte de la ciudad. España era la única mujer soltera de este grupo. Ella apareció por última vez como dueña de un casal, un lote de construcción no mejorado, en Igriês en 1212. Ahora tenía cerca de cincuenta años y todavía no estaba casada. Ciertamente no había prosperado por su conexión con Jofre y Ramón.

A pesar de que presumiblemente estaba considerando el final de sus días, Jofre aún no había renunciado a su determinación de salvar las Casas en la colina por Ramón Aster, o mantenerlas fuera de las manos de los descendientes de Oropesa, cualquiera que fuera su verdadero deseo. . Hizo legados específicos a Berenguer y a sus hijos, omitiendo mencionar a Guillem, cuyas afirmaciones consideraba ya anuladas.

... renuncio a Berenguer, que se llamaba el hijo de mi hijo, las casas que poseo que eran [la posesión] de Juan Isaac y los cinco campos que compré de Ponz Guillem. ... y los derechos que tengo a las tiendas y la casa que dan al cementerio de la iglesia de Huesca [es decir, la Catedral] y las casas de Doña Pertolesa, que antedicho casas pueden albergar los hijos de Berenguer. Todo lo anterior, junto con el derecho que tengo a las propiedades en Jaca que eran de su familia, les entrego por completo, para que sean de su propiedad. De hecho, mediante tal acuerdo, usted no tendrá más parte en las cosas que tengo o que dejaré después de mi muerte, ni por mi derecho ni por derecho de mi hijo Mateo, ni podrá reclamar una parte de lo mío después de mi muerte, porque así lo elimino de la participación y el arrendamiento con las propiedades escritas arriba que le entrego, [y] así deseo que permanezca para siempre. ... Todas las demás propiedades que poseo o poseo ... renuncio a mi hijo Ramón para que las tenga y las posea como su propiedad para siempre.

Este fue un movimiento inteligente por parte de Jofre, pero uno de legalidad incierta. Berenguer había visto a su padre, Mateo, morir antes de disfrutar de su participación en la propiedad de Oropesa y Jofre, o en las propiedades que habían llegado a Oropesa como parte de las propiedades de Guillem de Jaca. Él ya era un hombre adulto con hijos, y no había ganado nada de sus propias expectativas. De hecho, Jofre le ofrecía un pájaro en la mano, una propiedad pequeña, pero segura e inmediata, a cambio de las propiedades más extensas que podía esperar ganar si podía esperar la muerte de su abuelo. Si este acuerdo contractual, especialmente con su presión implícita podría prevalecer contra el peso de las costumbres de la herencia puede haber estado fuera del punto. Jofre había cedido estas propiedades a Berenguer y por lo tanto ganó al menos un derecho legal sobre el resto de sus propiedades, incluidas las Casas en la colina, para Ramón Aster. Si Berenguer tomara posesión o aceptara los alquileres de cualquiera de estas propiedades, las reclamaciones de Ramón se verían enormemente reforzadas. Jofre le había dado a Ramón la oportunidad de impugnar los derechos de Berenguer en la corte de Huesca, donde, si Ramón tenía amigos y habilidades, el asunto tal vez podría extenderse lo suficiente como para desgastar la resistencia de Berenguer y forzarlo a un compromiso que ganaría a Ramón. las casas en la colina.

Jofre también brindó a Ramón al menos algunos de los recursos necesarios para mantener esa estrategia. Dejó a Ramón todas sus otras propiedades, junto con todas sus hipotecas, contratos de cultivo compartido y, aunque no estaba expresado, sus diversos préstamos, con la condición de que Ramón resolviera todos estos asuntos de acuerdo con sus deseos. La naturaleza de estos deseos era un tanto desconcertante. Jofre Isaac había dejado dos clérigos de diez solidi, y una tienda con un valor de cincuenta solidi y un banquete ( convivium),costando como mucho cincuenta solidi más, a los cánones de la Catedral. No dejó nada para la caridad, el bienestar público ni para sus familiares de la familia de Isaac. Ofreció a Dios mil misas por su alma, para ser cantadas por las diversas iglesias de Huesca, por lo que cada iglesia recibiría cinco solidi. Esto no puede haber sido mucho más de cien solidi. En resumen, había dejado en total menos de doscientos sólidos en efectivo a la Iglesia, una cantidad notablemente pequeña para un hombre de sus bienes.

Puede ser que haya sufrido pérdidas en su negocio de préstamos de dinero. Poco después de su muerte, Ramón comenzó a contar las deudas impagas adeudadas a su padre, y una parte de este cálculo sobrevive entre los documentos de los archivos de la Catedral para indicar algo de la naturaleza de los negocios de Jofre. Había prestado a la esposa de García Cipri mil sólidos en su bodega; ella no le había dado el vino que debería haber tenido en lugar de interés y ella había pagado solo diez solidi del capital adeudado. Él prestó a su vecina, Boneta, esposa de Galaci n Boclón, diez solidi en un anillo que ella tenía como deuda, y ella no le había pagado nada. Había prestado a un sarraceno llamado Borzes siete solidi, y cincuenta solidi a un mozárabe llamado Juan, y no les habían pagado nada. La lista completa fue probablemente mucho más larga, pero no hay razón para creer que Jofre realmente haya sufrido. Más bien parece que la razón de sus pequeñas donaciones a la caridad puede haber sido lo mismo que su oposición a renunciar a las Casas en la colina, el deseo de proporcionar a Ramón Aster la mayor extensión posible.

A couple of years after Jofre's death, a complicating factor entered the standoff between Berenguer and Ramón over Berenguer's inheritance. Sometime in the winter of 1185/1186, Guillem, son of Guillem of Olerón fell ill. For some reason, Ramón Aster was not there to offer him aid, or perhaps Guillem blamed Ramón in part for the loss of his expectations and preferred to do without his help. At any rate, feeling that he was dying, he went to Jofre's old henchman, Pascal, son of Selvagn of Jaca, whose shoemaker's shop stood nearby and who was at least a native of Guillem's home town of Jaca. Pascal and his wife were more than willing to take care of him, but at a price. When a person without relatives needed permanent care because of illness, age, or disability, it was not unusual for them to arrange for such permanent care through a process called afilamiento. Declaring themselves without family, they adopted a person who agreed to care for them as if for their father or mother. Pascal managed to get such an agreement from Guillem. This made Pascal legally Guillem's son, and thus entitled to a half share in the patrimony of Oropesa and Jofre Isaac.

Si Pascal había mejorado con ocasión de la muerte de Guillem para tratar de obtener una porción de la herencia, o si esto era un medio para ejercer una presión adicional sobre Berenguer para llegar a un compromiso, o si Pascal había obtenido un afiliamiento simplemente para asegurarse de que no lo estaría. de su bolsillo por los costos de cuidar a Guillem y organizar su entierro es una cuestión de conjetura. En cualquier caso, parece haber funcionado bien para Ramón y Pascal. Berenguer llegó a Huesca en febrero de 1186 para recuperar la situación. Él y Ramón se encontraron con Pascal, y Pascal citó el valor del afilamientocomo 250 solidi. Esta no era una suma extraordinariamente grande, pero Berenguer no pudo pagarla de inmediato. Pudo haber tomado prestada la suma de su tío, Ramón Aster, pero parece haber sido demasiado cauteloso con respecto a la situación. En cambio, prometió pagarle a Pascal el dinero en el próximo mes de junio, y Pascal aceptó el acuerdo. El hecho de que Berenguer trajo a Ramón, hijo del alcalde de Jaca, pudo haber tenido algo que ver con la fácil aquiescencia de Pascal a la propuesta de Berenguer.

Los tecnicismos de esta resolución del asunto fueron tales que alegraron el corazón de cualquier persona versada en la ley de los tiempos. Berenguer tuvo que adquirir el afilamiento, o Pascal habría tenido una participación igual en el patrimonio debido a los descendientes de Oropesa. El hecho de que Berenguer tuvo que diferir el pago indica no solo que no tenía efectivo y, por lo tanto, sería aún más bajo, sino también que su crédito era bajo. Nadie se aseguró de Berenguer, como Pascal podría haber pedido. La compra del afilamientocolocó a Berenguer en la posición de ser el único heredero, pero el hecho de que él hubiera estado de acuerdo en evaluar su valor en 250 solidi significaba que él aceptaba tácitamente la validez del contrato que Guillem había hecho con Jofre Isaac en 1181. Sería claro cualquiera que el valor de la mitad de las Casas en la Colina solo excediera 250 solidi, pero era un precio razonable para la propiedad de dos tiendas de Guillem con el lote en el que se encontraban y un campo en Almeriz. Si Berenguer fuera en el futuro a argumentar en contra del poder del testamento de Jofre para limitar su herencia, entonces se le podría preguntar por qué había estado dispuesto a aceptar la legalidad del contrato entre Jofre y Guillem. Mientras tanto, se había incrementado la tentación de llegar a un compromiso. Si Berenguer tomó posesión del campo y dos tiendas, que iba desDe hecho, está de acuerdo con que Guillem había enajenado su mitad de la herencia, y que entonces podría esperar ganar no más de la mitad de la propiedad en descenso de Oropesa. Mientras tanto, era 250 solidi más pobre. Berenguer ciertamente no había obtenido ninguna ventaja a través de este complejo asunto.

It was perhaps the complexity of the case, coupled with the legal and financial advantages enjoyed by Ramón and the stubbornness of Berenguer that caused the matter to drag on for such a great length of time. There are few records of Ramón Aster's activities in succeeding years, but those that survive suggest that he was steadily advancing in wealth and prestige. In 1190, Bernardo of Huesca, canon of the Cathedral, exchanged a country house and vineyard just outside Zaragoza, for two vineyards just outside Huesca owned by his brother Guillem of Huesca and his wife Toda of Villanúa. As the document stated,

... Yo, Bernard, el citado canon, doy mi parte como garante de la seguridad de este intercambio, según la ley del país, [y] por orden de Ricardo, obispo de Huesca, y del prior Galindo de Perola , y de todo el capítulo de Huesca, don Ramón Isaac y don Bernardo de Tierz ...

Parecería que la riqueza, la propiedad y el hecho de que Ramón Aster no tenía descendencia le había valido la entrada como canónigo laico de la Catedral. Tenía un poderoso apoyo ahora en contra de cualquier reclamo a las Casas en la colina. Eventualmente pasarían a la Catedral, y se debe suponer que la Catedral ayudaría a establecer su claro reclamo de las propiedades.

Otro documento, de diciembre de 1195, ilustra cuán rico se había convertido Ramón en realidad y cuán poderosos eran sus amigos. Estuvo seguro para un viejo amigo, Guillem Peitavin, ex zalmedina de Huesca, en su venta de propiedades por valor de casi 3.900 solidi a su hijo, Pedro Peitavin y su esposa, Sancha de Torres, una rica viuda y amiga cercana del rey Pedro II. . Está claro que Ramón tenía tanto dinero como la amistad de la oligarquía gobernante, tanto secular como clerical, de la ciudad. Tal vez era inevitable que Berenguer de Jaca eventualmente se desgastara.

En febrero de 1198, Berenguer y Ramón Aster finalmente llegaron a un compromiso y resolvieron su disputa por un período de quince años. Berenguer recibió las casas que habían pertenecido a Juan Isaac y le habían sido ofrecidas en el testamento de Jofre Isaac. Ramón le proporcionó una variedad de otras propiedades: dos campos, un viñedo establecido, un viñedo recién desarrollado, un huerto, partes de otros tres campos, y una octava parte de las casas y tres tiendas que habían pertenecido a Berenguer Constantine. . Ramón le ofreció a Juan Peitavin, tal vez el miembro más rico e influyente de la clase media de Huesca en ese momento, como uno de sus sutores. El acuerdo de Berenguer fue completo, aunque es posible que haya desahogado un prolongado resentimiento por el fraude practicado contra su primo, Guillem, muchos años antes:

Y en razón de esta carta de partición escrita arriba, que yo, Berenguer, acepto de usted, el Ramón escrito arriba, de mi propia buena voluntad y no a través de ninguna fuerza, ni estoy con usted en su casa, ni en su poder, yo definir y renunciar a ti y a toda tu posteridad para siempre con todas las propiedades y todas las cosas, personales y reales, cualesquiera que sean, del susodicho Mateo, mi padre, y de mis abuelos como herencia, y yo te defmuro y renuncio a ti. donación hecha por mi padre Mateo de todas las casas y negocios que están en el Cerro, de tal manera que ni yo ni ninguna de mis posteridades puedo pedirle nada más a usted ni a usted en cuanto a la herencia de mi padre Mateo o mis abuelos Jofre Isaac y Oropesa.

Es interesante notar que Berenguer ofreció a los mismos sutores como Ramón Aster, Juan Peitavin y Lorenzo Mercer, sugiriendo que no tenía parientes ni prestigio para ofrecer sus propios patrocinadores. Pedro de Avenna, Justiciar de Huesca, fue testigo del acuerdo, y el asunto quedó definitivamente resuelto. El largo proceso iniciado por Jofre Isaac años antes había terminado, y el peso de las leyes y costumbres de la herencia había sido superado. Ramón quedó como propietario único y legítimo de las Casas en la Colina.

Durante los siguientes años, Ramón dividió su tiempo entre Jaca y Huesca, manejando sus propiedades con mano segura. En términos generales, alquiló sus propiedades en Jacan, presumiblemente para reducir el tiempo necesario para que él las administre personalmente. Ahora se acercaba a los cincuenta, y el camino entre Jaca y Huesca era largo y difícil. Además, la mayor parte de su propiedad estaba en Huesca y sus alrededores. Uno puede imaginarlo pasando estos años, lo mejor de su vida, manejando sus propiedades en constante crecimiento y disfrutando de la dignidad que había logrado como canónigo laico. Desde su residencia en Houses on the Hill, podía pasear por la esquina donde, sesenta años antes, Jofre y Oropesa habían completado la compra de esta excelente propiedad y se había celebrado una gran fiesta en el vecindario. Podía caminar por la ocupada Zapatería, pasando por la vieja tienda de su padre, las tiendas que una vez tuvo su desafortunado primo, Guillem, y su propio establecimiento, donde una vez había adoquín. Después de haberse saciado de la vida ocupada de las calles artesanales, siempre podía regresar a las Casas de la Colina, lavarse y vestirse, caminar hasta el refectorio capitular y, en la tranquila dignidad de esos lugares, comer, beber, y charlar con aquellos de sus vecinos que realmente tuvieron éxito en la vida.

Después de 1207, Ramón Aster, hijo de Jofre Isaac, desaparece de los registros históricos, y se presume que murió alrededor de los cincuenta años. Las Casas en el Cerro se convirtieron en posesión de la Catedral de Huesca, y permanecieron así, muy probablemente como propiedad arrendada durante otro siglo, hasta que fueron arrasadas para dar paso a la construcción de la nueva Catedral y la espléndida plaza que debía adornarse. enfoques.

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