La identidad de la masonería mixta

Comentarios para una identidad Extractado del libro "La Masonería Mixta y El Derecho Humano" de Noëlle Charpentier. Editado por La Fundación Maria Deraismes
 Apartir de las declaraciones y de la literatura escrita por miembros de El Derecho Humano que hayan estudiado esta obediencia, intentaremos definir con más precisión lo que es El Derecho Humano hoy y cómo trabajan juntos sus miembros, en las columnas de sus templos: 

- Sin referirse a una trascendencia llegada desde arriba. - Ni a una palabra revelada. - Ni a un “sagrado” llegado de otro sitio, agnósticos, ateos y creyentes juntos. 

Como indicaba un comunicado de prensa de la Obediencia, la guías que siguen los miembros de El Derecho Humano tienen como base tres criterios: el camino masónico e iniciático, la apertura al mundo y la discreción. Esta búsqueda se basa en las siete reglas-protocolos que hay que observar: 

- La tolerancia. - El respeto a sí mismo y a los demás. - El amor a la libertad. - El sentido de la solidaridad. - El afán de justicia. - El deseo del progreso humano. - La práctica de la fraternidad. 

1 – El camino masónico e iniciático Los masones se apoyan en el estudio de las tradiciones y de los símbolos.Esto implica una búsqueda permanente y un volverse a cuestionar continuo.La frase de Platón “Conócete a tí mismo y conocerás el universoentero” se aplica aquí totalmente. 
En el ritual se dice: “No se recibe la Iniciación, se inicia uno mismo”. 
Estos principios fundamentales no pueden cambiar, cualquieraque sea el ritual utilizado. Jean Maisonneuve piensaque las mayores funciones del ritual son de tres tipos: “Funciónde dominio de lo movible y de seguridad contra la angustia, funciónde mediación con lo divino o algunas formas y valores ocultos oideales y función de comunicación y de regulación”. 
Para el masón de El Derecho Humano esta última función esla esencial. Es la que le permite comunicar con sus hermanaso hermanos de todo el mundo a pesar de las barreras lingüísticaso culturales. La Masonería puede así vivir comprendiendoplenamente las ceremonias comunes. Estos rituales utilizanlos símbolos de las herramientas de los constructores, las filosofíasy las éticas filantrópicas. 
Como lo proclamaba Léon Nisand, “la Masonería se sitúaen el grupo de las Iniciaciones espiritualistas” lo que no hay queconfundir con las iniciaciones que apuntan a la inserción social,de grupo u ocultista. Hay que subrayarlo, en un períodoen el que las sectas de todo tipo florecen, muchos son los queaún hacen una amalgama de confusión. Todo ello alimentadopor las sectas o los movimientos extremistas que temen a lasiniciativas del pensamiento libre, crítico y abierto de los masones. 
El cuestionamiento del iniciado no puede hacerse sin unesfuerzo continuo y sin asumir sus responsabilidades: responsabilidadhacia uno mismo, sus allegados, toda la sociedadhumana y su medio ambiente. Estas responsabilidadesabarcan, claro está, además del conocimiento, la educación,el compromiso político en la defensa y el desarrollo de las libertades,la defensa del medio ambiente y contra las derivascientíficas destructivas. 
Todos, sea cual sea su nivel cultural, pueden recorrer estecamino si la inteligencia natural trabaja a la par con las cualidadesdel corazón. El camino iniciático se basa sobre estoscriterios, sin ningún elitismo; sólo se tiene en cuenta el trabajo,y la progresión en los grados es un derecho de todos. 
Para iniciar este camino, el funcionamiento de un Tallerutiliza una metodología específica que se analiza desde dosejes: por un lado, una iniciativa colectiva del grupo, con suscaracterísticas particulares, que da el carácter institucional dela logia y por otro, un método individual que pasa, entre otrascosas, por la escucha y el silencio. 
El camino que ha de tomar el iniciado está codificado enlos rituales, la Constitución Internacional y los reglamentos decada Federación y Logia. 
2 – La apertura al mundo Cómo decía el Profesor Albert Jacquard durante un Coloquioen Ferrette donde es un ponente habitual: “Para hacer unhombre, hacen falta hombres”. 
Sin los demás, el hermano o la hermana de El Derecho Humanono tiene razón de ser. 
El internacionalismo permite no sólo la mezcla de culturasy el enfrentamiento a los problemas de nuestros días, sinotambién la proyección en un futuro más o menos inmediato,aunque la prospección sea cada vez más difícil en un mundoen el que la técnica evoluciona tan deprisa. 
El “Boletín Internacional”, las hermandades de las logias,los Coloquios, las cuestiones, elegidas por los delegados detodo el mundo y estudiadas en todas las logias de la Ordeny los Conventos Internacionales, son los vínculos de la aperturade cada miembro hacia los demás. Este internacionalismoes ayudado por los medios modernos de comunicación y susmiembros, así mismo como la Obediencia, se comunican porInternet, lugar donde varias Federaciones de El Derecho Humanoya tienen una página o un blog. 
3 - La discreción Por naturaleza y costumbre, la Orden se mantiene discreta.Únicamente sus miembros se implican a título individual enlas acciones profanas y se mantienen ellos también, de manerageneral, muy discretos en cuanto a su pertenencia a la Masonería. 
Piensan que su Obediencia no debe caer en el juicio parcialy defender los intereses particulares de un grupo de opinióno de poderes. 
Sin embargo, como estructura, El Derecho Humano se posicionacada vez que se dan acontecimientos que agitan almundo. Da la mayor importancia al interés superior del génerohumano. Por ejemplo, se manifestó contra las masacresde civiles en Argelia. Los conflictos, el terrorismo y laintolerancia, son temas por los que las diferentes federacionesde El Derecho Humano se manifiestan en el exterior en funciónde su contexto nacional.