(Ap. 9:1) El quinto ángel tocóla trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se ledio la llave del pozo del abismo. {2} Y abrió el pozo del abismo, ysubió humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureció elsol y el aire por el humo del pozo. {3} Y del humo salieron langostas sobre latierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. {4}Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosaverde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres queno tuviesen el sello de Dios en sus frentes. {5} Y les fue dado, no que losmatasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormentode escorpión cuando hiere al hombre. {6} Y en aquellos días loshombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; yansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos. {7} El aspecto delas langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en lascabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas;{8} tenían cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como deleones; {9} tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alasera como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla; {10}tenían colas como de escorpiones, y también aguijones; y en suscolas tenían poder para dañar a los hombres durante cinco meses.{11} Y tenían por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyonombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión. {12} El primeray pasó; he aquí, vienen aún dos ayes después deesto.v. 1 - El quinto ángel tocó la trompeta, yvi una estrella que cayó del cielo a la tierra; y se le dio la llave delpozo del abismo - Sweet nota una pizca de parodia satánica: "lallave del abismo es dada al caído; lasllaves de la muerte y del Hades son sostenidos por elresucitado" (1:18). Se dan varias interpretaciones para esta estrella.Esto es parecido a 20:1 en donde un ángel del cielo tiene las llaves delAbismo. En este caso, la estrella había caído del cielo a latierra. Esto nos recuerda a 12:9 en donde Satanás es arrojado a latierra con sus ángeles, en cuyo caso la estrella es Satanás. EnIs. 14:12 la estrella de la mañana es arrojada a la tierra. Esto se venormalmente como una referencia a Satanás que ha caído a latierra. Jesús lo vio a Satanás caer como un rayo del cielo (Lucas10:18). Tal vez debería ser identificado como el ángel del Abismoque se identifica en v. 11 como el destructor. Las estrellas son, a veces, unareferencia a ángeles (ver 1:20). El ángel del Abismo es llamadotambién Destructor que, de nuevo, le cabría a Satanás. En12:4 el dragón arrastró una tercera parte de las estrellas delcielo y las arrojó a la tierra. Estos es probable que sea una referenciaa los ángeles que siguieron a Satanás. El Abismo estambién de donde sale la bestia (11:7, 17:8, 18:8). Es donde es atadoSatanás (20:3). En Lucas 8:3 los malos espíritus le ruegan aJesús que no los envíe al abismo, que es el lugar de tormento(Mt. 8:29). En Rom. 10:7 parece ser la morada de los muertos. A la estrella"se le dio" la llave del pozo del abismo que nuevamente indica lasoberanía de Dios. Si la quinta trompeta se interpreta como un ataquedemoníaco contra la humanidad entonces parecería ser natural quela estrella fuera su amo, es decir Satanás.
v. 2 - Y abrió el pozo del abismo, y subióhumo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureció el sol y elaire por el humo del pozo - Hay disimilitudes entre el sexto sello (6:12)donde el sol se vuelve negro como tela de cilicio hecho de piel de cabra (verJoel 2:10). La oscuridad puede ser un símbolo de lo demoníaco. Eneste caso ciertamente lo es; el reino de Satanás es un reino deoscuridad (Col. 1:13). Si el Abismo es un lugar de tormento para los demonios(Mt. 8:29, Lc. 8:31) entonces si es abierto podríamos esperar que salgauna corriente de demonios junto con el humo del fuego. Aquí Juan hamezclado el humo del horno con una corriente de hordas demoníacas.Compare el humo del Abismo con el denso humo cuando se quemaron Sodoma yGomorra que parecía "el humo de un horno" (Gn. 19:28) y lapresencia del Señor en el Monte Sinaí (Ex. 19:18).
v. 3 - Y del humo salieron langostas sobre la tierra; yse les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra - Estotrae a la mente la visión de Joel de las langostas de Joel 1 y 2. Laslangostas no son langostas comunes sino que son poderes demoníacos paratraer miseria y oscuridad a las vidas de los hombres. La característicade las langostas es que devoran todo, destruyen todo en su camino (ver v. 11,en donde su rey se llama Abadón, que significa destructor).También indican un juicio de Dios como en la octava plaga de langostassobre Egipto (Ex. 10:4). Ver también 2 Cr. 7:13, Amós 4:9. Noteque se les dio (indicando permiso divino) poder como delescorpión de la tierra. Para el uso de escorpiones para indicar lodemoníaco, ver Lucas 10:19 donde Jesús les da a susdiscípulos "potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobretoda fuerza del enemigo, y nada os dañará" (Lc.10:19).
v. 4 - Y se les mandó que no dañasen a lahierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol,sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes- Se les dijo que no dañaran su alimento natural. Todavíaestán bajo la soberanía de Dios. Compare esto con la orden deDios a los ángeles antes de las siete trompetas (7:3), "nohagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles,hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios".Compare esto con la primera trompeta en la que la tierra, los árboles yla hierba fue quemada. Ahora a las langostas se les dice que no dañen lahierba ni a ninguna planta o árbol. En vez de la vegetación,deben dañar a la humanidad (v. 4b). Sólo podríandañar a los impíos; no pueden a los santos (ver Lc. 10:19) endonde a los discípulos se les da poder sobre serpientes, escorpiones ysobre todo poder del enemigo, y nada los dañará (note queserpientes y escorpiones se refiere a lo demoníaco). Una vez másle poder limitado de las langostas es una señal de la soberaníade Dios. No podían dañar a los sellados que fueron sellados antesque sonaran las trompetas. Así, la iglesia que todavíaestá sobre la tierra no es dañada por esta plaga, comoocurrió con los israelitas (cf. Ex. 8:22, 9:4, 10:23, 11:7). Esto pareceser una acometida masiva de los poderes demoníacos sobre toda lahumanidad en los últimos días. No hay acá menciónde un tercio como en las primeras cuatro y, por cierto, la sexta trompeta.Parece ser una aflicción universal sobre la humanidad. Tal vezesté conectado con el quinto sello que indica los mártires quehan muerto. Hailey señala que la distinción hecha aquíentre los sellados y los que no han sido sellados es prueba adicional de que elnúmero de ciento cuarenta y cuatro mil representa a los santos sobre latierra en cualquier momento, y no un grupo especial de personas salvadas en eldía final.
v. 5 - Y les fue dado, no que los matasen, sino que losatormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpióncuando hiere al hombre - No los podían matar sino sólotorturarlos, es decir poder y duración limitados, porque cinco meses esaproximadamente el tiempo de vida de una langosta. Estas trompetas sonadvertencias a la humanidad y no juicios finales como son las siete copas. Elefecto de la langosta en Joel 1:12 es quitar el gozo. El efecto de los malosespíritus sobre la humanidad es atormentar (Hch. 5:16) y afligir a lagente (Lc. 6:18). En Lc. 9:39 el demonio trata de destruir al niño.Lucas 10:19 indica el carácter demoníaco de los escorpiones. Estonos recuerda a Job. Satanás podía hacerle lo que quisiera perotenía que respetarle la vida. Ellos atormentan pero no matan a aquellosque no tienen el sello de Dios en sus frentes. En v. 3 vimos que a laslangostas se les dio poder para herir como un escorpión. Acávemos la agonía resultante que es la de una herida de escorpión.Las Escrituras nos enseñan que en los últimos díashabrá un desencadenamiento de doctrinas demoníacas,espíritus engañadores, señales falsas y maravillas queengañan a los que están pereciendo (1 Tim. 4:1-3, 2 Tes. 2:9-12).Hay evidencia adicional de esto en Apocalipsis en el Cristo falso y en losmilagros de la bestia de la tierra (13:11-15) y los tres malos espíritusque salen de la boca del dragón, la bestia y el profeta falso(16:13-14). v. 6 - Y en aquellos días los hombresbuscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir,pero la muerte huirá de ellos - Los hombres buscaránla muerte (hombres significa la humanidad) por el dolor de la herida. La heridano es fatal, como la herida del escorpión. Este versículo esdifícil de interpretar. Parece escatológico, y "aquellosdías" puede referirse a un tiempo bien cerca del final. Estetormento de la herida de la langosta está limitado a esta vida soladonde hay al menos la posibilidad de muerte, si no, no desearían morir.Contraste este deseo de morir con el deseo de Pablo de morir y estar con elSeñor (Fil. 1:23, Morris). Su situación es como la de Job, quiendeseaba morir (Job 3:21).
v. 7 - El aspecto de las langostas era semejante acaballos preparados para la guerra; en las cabezas tenían como coronasde oro; sus caras eran como caras humanas - Esto comienza ladescripción de las langostas. Las langostas se parecen a caballospreparados para la batalla (ver Joel 2:4). Esto es cierto en la naturaleza."Como" coronas de oro; esto es lo que usan también losveinticuatro ancianos (4:4) y Jesús (14:14). Sus caras se parecen acaras humanas; tenían la astucia, la crueldad y la inteligencia de loshombres (Mounce). Esto podría indicar también la naturalezapersonal del ataque.
v. 8 - tenían cabello como cabello de mujer; susdientes eran como de leones - El cabello largo podría ser unsímbolo de vitalidad, como Absalón y Sansón. Los dientesde león enfatizan su poder (Joel 1:6).
v. 9 - tenían corazas como corazas de hierro; elruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendoa la batalla - Las corazas de hierro enfatizan su carácter deinexpugnable. El sonido de sus alas realza su terror. Las carrozas corriendo ala batalla suena como la descripción de Joel de un ejército delangostas (Joel 2:5).
v. 10 - tenían colas como de escorpiones, ytambién aguijones; y en sus colas tenían poder para dañara los hombres durante cinco meses - Esto amplía ladescripción de los escorpiones de v. 3 y 5. La interpretaciónmás probable es que se refiere a la opresión demoníacasobre las mentes de los hombres. El propósito era traer a los hombres alarrepentimiento (v. 20). Una vez más, su poder es limitado enduración (5 meses); es una advertencia a la humanidad. Dios usa hastalos planes de Satanás para sus propios designios.
v. 11 - Y tenían por rey sobre ellos alángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego,Apolión - Abadón=Destructor=Seol o Hades, la tierra de lamuerte, oscuridad, silencio. Las langostas destruyen toda cosa viva en su paso,como lo hace Abadón. El ángel del Abismo del v. 1 es identificadoacá como el Destructor. Esta descripción le cabe mejor aSatanás, quien es llamado el destructor en Juan 10:10. Él es elrey de estas hordas demoníacas. Este parece ser un ataque sinprecedentes sobre la humanidad en los últimos días, probablementeasociado con el anticristo, cuyos poderes milagrosos son demoníacos(16:14).
v. 12 - El primer ay pasó; he aquí, vienenaún dos ayes después de esto - Esto finaliza el primer ay ypresenta los dos restantes que son peores. Esto indica que hay una secuenciatemporal, ya que la sexta trompeta sigue a la quinta trompeta.
18. 7. La sexta trompeta, el segundo ¡Ay! (9:13)
(Ap. 9:13) El sexto ángel tocóla trompeta, y oí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oroque estaba delante de Dios. {14} diciendo al sexto ángel quetenía la trompeta: Desata a los cuatro ángeles que estánatados junto al gran río Éufrates. {15} Y fueron desatados loscuatro ángeles que estaban preparados para la hora, día, mes yaño, a fin de matar a la tercera parte de los hombres. {16} Y elnúmero de los ejércitos de los jinetes era doscientos millones.Yo oí su número. {17} Así vi en visión los caballosy a sus jinetes, los cuales tenían corazas de fuego, de zafiro y deazufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su bocasalían fuego, humo y azufre. {18} Por estas tres plagas fue muerta latercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre quesalían de su boca. {19} Pues el poder de los caballos estaba en su bocay en sus colas; porque sus colas, semejantes a serpientes, teníancabezas, y con ellas dañaban. {20} Y los otros hombres que no fueronmuertos con estas plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras desus manos, ni dejaron de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro,de plata, de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, nioír, ni andar; {21} y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sushechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos.v. 13 - El sexto ángel tocó la trompeta, yoí una voz de entre los cuatro cuernos del altar de oro que estabadelante de Dios - El altar de oro está conectado con las oracionesde los santos (8:3). La sexta trompeta es respuesta a las oraciones de lossantos. Para el cuerno, ver Lv. 8:15 cuando Moisés mató el toro ytomó un poco de sangre con su dedo y tocó los cuernos del altarpara purificar el altar.
v. 14 - diciendo al sexto ángel que teníala trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados juntoal gran río Éufrates - Los cuatro ángeles estánatados, así que deben ser malos. Son soltados ante la orden de Dios,cuyo propósito es hacer que los hombres se arrepientan (ver v. 20, 21).Los cuatro ángeles cubren cada dirección de la brújula; laidea es que son soltados para afectar a toda la tierra. Compare estosángeles con los primeros cuatro ángeles que están paradosen las cuatro ángulos de la tierra (7:1). El Éufrates marca ellímite entre Israel y sus enemigos (Gn. 15:18, Dt. 1:7, Jos. 1:4).Babilonia, que está sobre el Éufrates, estaría al norte deIsrael y es del norte de donde los enemigos venían (Jer. 25:9, Ez. 26:7,39:2). Compare esto con la sexta copa (16:12) cuando el gran ríoÉufrates y su agua fueron secados para preparar el camino para los reyesdel este. Compare esto con los cuatro jinetes del Apocalipsis.
v. 15 - Y fueron desatados los cuatro ángeles queestaban preparados para la hora, día, mes y año, a fin de matar ala tercera parte de los hombres - El tiempo preciso de su liberaciónindica que están bajo el control divino de Dios. Su propósito esmatar un tercio de la humanidad, ni más ni menos. Este es unnúmero limitado porque es una advertencia para la humanidad. A partir dela sincronización precisa de su liberación este parece ser unevento específico de la historia, y es por lo tanto probablementeescatológico. A la luz de la discusión en el versículosiguiente, este evento corresponde a la segunda venida (compare con Mt. 24:36,Hch. 1:7, Gn. 7:11) o al menos a la batalla final asociada con ella. Compare elsexto sello, la sexta trompeta y la sexta copa. Todos parecen referirse a yasea la última batalla o a la segunda venida.
v. 16 - Y el número de los ejércitos de losjinetes era doscientos millones. Yo oí su número - Las tropasestaban montadas, lo cual significa que estaban preparadas para la guerra.Doscientos millones es un número grande que él no podíacontar, pero oyó su número. Compare la descripciónaquí con los carros de Dios en Sal. 68:17. Los caballos son como unenjambre de langostas en Jer. 51:27 y los caballos que vuelan como un buitreque baja para devorar en Hab. 1:18. En Joel el ejército invade lahumanidad en el día del Señor (Joel 2:11) como éste es lasexta trompeta y la séptima trompeta describe la entrega del mundo aCristo, Su reino eterno y el juicio. Esta visión corresponde a laúltima gran batalla (ver Joel 3:1-2, 9-16). La última granbatalla también se encuentra en 16:14, 17:14, 19:17, 20:7. Note que elsexto sello también corresponde a la Segunda Venida (6:12). La sextacopa se refiere a la batalla del gran día de Dios Todopoderoso (16:14) yse menciona la Segunda Venida en el versículo siguiente (16:15). Este esotro ejemplo de paralelismo en el libro.
v. 17 - Así vi en visión los caballos y asus jinetes, los cuales tenían corazas de fuego, de zafiro y de azufre.Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su bocasalían fuego, humo y azufre - Este es el único lugar en queJuan indica que lo que vio era una visión. Las corazas tienen los mismoscolores que el fuego, el humo y el azufre, que salía de las bocas de loscaballos (v. 18). Esto indica el propósito unificado de tanto el caballocon el jinete. Compare las cabezas de los leones aquí con los dientes deleón de las langostas; esto indica fortaleza.
v. 18 - Por estas tres plagas fue muerta la tercera partede los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salían de su boca- Este simbolismo parece referirse a la guerra. El simbolismo como laslangostas es similar a Joel 2:4-5, "Su aspecto, como aspecto de caballos,y como gente de a caballo correrán. Como estruendo de carrossaltarán sobre las cumbres de los montes; como sonido de llama de fuegoque consume hojarascas, como pueblo fuerte dispuesto para la batalla." Unavez más, es un número limitado el que es muerto; es muerta unatercera parte de la humanidad. El fuego y el azufre nos recuerdan a Sodoma yGomorra (Gn. 19:24, Lc. 17:29). Éste fue el juicio de Dios sobre lamaldad, un anticipo del infierno (Judas 1:7, cf. Ap. 14:10-11).
v. 19 - Pues el poder de los caballos estaba en su boca yen sus colas; porque sus colas, semejantes a serpientes, tenían cabezas,y con ellas dañaban - Las serpientes indican su origendemoníaco (Lc. 10:19). Las tres plagas de fuego, humo y azufre salen desus bocas (v. 17, 18). Sus colas también causan daño. La palabrapara serpiente (ophis) es la misma palabra usada para describir aSatanás en 12:9 (ver también 12:14, 15, 20:2, cf. Juan 3:14, 2Cor. 11:3).
v. 20 - Y los otros hombres que no fueron muertos conestas plagas, ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos, nidejaron de adorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata, debronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni oír, niandar - La humanidad aquí es acusada de adorar a demonios y en laquinta trompeta son asediados por demonios y posiblemente también en lasexta trompeta. La advertencia corresponde al pecado. Más adelanteencontramos a la humanidad adorando al dragón y a la bestia (13:4) y asu imagen (13:15); eso es idolatría. Las plagas están dirigidas ala humanidad que no se arrepiente, no al pueblo de Dios. Aquellos quesobreviven a estas plagas todavía no se arrepienten. Algunos son muertospor estas plagas pero para el resto son advertencias para que el hombre searrepienta. Considere la reacción de Jesús a lapersecución de los judíos por Pilato o hacia aquellos quemurieron cuando la torre cayó sobre los de Siloé (Lc. 13:1-5). Sureacción fue decir "¿Pensáis que eran másculpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No;antes si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente." Apesar de la plagas de advertencia de Dios, algunas naturales, otras no, elhombre se rehusa a adorar a Dios y darle la gloria como Creador (Amós4:10). Primero el hombre es culpable de idolatría, adorando las cosascreadas y no al Creador (Rom. 1:23). Rompe la primera tabla de la ley (Ex.20:3-11, Dt. 5:7, 2 Reyes 17:35-39) antes de adorar al Creador (Ap. 14:7). Laestupidez de la idolatría es enfatizada por la frase "las cuales nopueden ver, ni oír, ni andar", en contraste con el Dios viviente ycreador (Dn. 5:23, Sal. 115:4-5, Jer. 10:5). Esto afirma el punto que a pesarde estas plagas, la humanidad prefiere adorar a las cosas creadas antes que aDios. El mensaje de Apocalipsis es que la humanidad debe adorar a Dios y aÉl sólo. Considere la adoración de los seres vivientes ylos ancianos al Dios Creador (4:8-11), la adoración del Cordero (5:8ff.), todos los habitantes de la tierra adoran a la bestia (13:8, compare laadoración de los demonios y los ídolos aquí con laadoración de la bestia y su imagen en 13:8, 15). Consideretambién el mensaje del primer ángel volando en el medio delcielo, proclamando el mensaje eterno que es temer a Dios y darle gloria yadorarlo como Creador (14:6-7). Considere la advertencia espantosa paraaquellos que adoran a la bestia y a su imagen en 14:9-11. Dos veces Juan esreprendido porque adoró a un ángel (19:10, 22:8) y se le dice queadore a Dios. En el caso de la iglesia en Pérgamo y Tiatira, comeralimento ofrecido a los ídolos es condenado (2:14, 20). Note que en 21:8el lugar de los idólatras es en el lago de fuego y azufre. Debemosentonces ver a las trompetas como agentes de la misericordia de Dios másque de su ira, a pesar de que la gente no se arrepiente. Note la respuesta delos de Éfeso que practicaban la hechicería. Es mejor quemar lospropios libros sobre ocultismo que quemarse en el lago de fuego. El decreto deDios en Dt. 7:5 y 12:3 es de destruir los altares, romper las piedras sagradasy quemar los ídolos en el fuego. Ver la respuesta de Josías en 2Reyes 23, que hizo como estaba prescrito en Deuteronomio.
v. 21 - y no se arrepintieron de sus homicidios, ni desus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus hurtos -Esta es la primera condena contra la humanidad: no se arrepintieron. Vertambién 11:18, 14:7, 14:9-11, 16:5-6, 16:8-11. Habiendo rechazado a Dioscomo creador, la humanidad ahora rompe inevitablemente a segunda tabla de laley (Dt. 5:17 y Rom. 1:24, 28). El castigo está indicado en Ap. 21:8; sudestino (de los asesinos, los fornicarios, los que practican artesmágicas) está en el lago de azufre y fuego.La séptima trompeta no ocurre hasta después delos Dos Testigos (11:14). Hay un interludio entre las dos visiones, parecido alinterludio entre el sexto y el séptimo sello.
Fuentes: Apocalipsis. Org
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Magical Cat Adventure