Localismos, en la indumentaria tradicional segoviana

Tras unos meses de una auténtica actividad frenética y la numerosa producción de textos en distintos formatos, retomo la actividad de mi blog. En primer lugar, y para abrir el 2019, os presento a través de este post, una de mis últimas contribuciones en un libro colectivo editado por la Diputación de Segovia, dedicado a la indumentaria tradicional segoviana y coordinado por el etnógrafo Carlos A. Porro.

En el libro Indumentaria de Segovia (julio 2018) he abordado una temática apenas visible en la bibliografía segoviana, publicada en el capítulo: El léxico en la Indumentaria Tradicional Segoviana. Una aproximación a los localismos. En las siguientes líneas os dejo la introducción al mismo, por si consideráis oportuno adquirir el libro -en las distintas librerías segovianas- o por si buscáis un regalo de cumpleaños vinculado con la Cultura Tradicional.

“El siguiente capítulo aborda dos cuestiones referentes al léxico y fundamentales para el estudio de la denominada Indumentaria Tradicional. Por un lado, de forma introductoria, se presenta al lector una de las problemáticas actuales a las que se enfrenta todo investigador, la denominación general de este “corpus” de piezas/prendas testigo exhibidas hoy en día tanto en museos textiles o etnográficos -públicos y privados-, como en ritos y rituales conservados en el calendario festivo anual, al tiempo que custodiadas en numerosas ocasiones por familias de herederos en forma de colecciones privadas. El objeto no es otro que el de justificar históricamente el cambio sustancial en el uso de términos que se hace visible con el cambio de siglo: la voz indumentaria tradicional parece imponerse en los títulos publicados desde finales del siglo XX y en las dos décadas transcurridas del siglo XXI, mientras que traje regional, traje popular, traje típico o indumentaria popular, son fórmulas distantes entre sí significativamente,  usadas no obstante como sinónimos, y que se constatan en las obras publicadas a lo largo de la centuria del 1900.

Por otro lado, en la segunda parte del texto y adentrándonos en el territorio de Segovia y su provincia, se hace un primer acercamiento a las voces locales o localismos conservados y usados en las diferentes comarcas respecto a las prendas y complementos, ya sean de uso masculino o femenino. Teniendo como referencia las denominaciones que figuran en diversos trabajos locales consultados, el cotejo de tales datos con el trabajo de campo llevado a cabo en los últimos veinte años, ha revelado el mantenimiento en el tiempo y el uso actual de voces plenamente desconocidas y no recogidas hasta el momento en trabajos escritos: valga el ejemplo de la voz franjones, relativa a una prenda femenina, los manteos festivos –cimeros o encimeros, colocados sobre otras prendas interiores y bajeras-, conservados por la Familia Tomé en la localidad de Cedillo de la Torre, situada al noreste de la provincia y en la Tierra de Riaza, donde abundaron -como atestiguan la fotografía etnográfica de las primeras décadas del 1900 y las piezas testigo actuales-, los manteos festivos decorados con numerosas franjas horizontales a base de tiranas de terciopelo y otras guarniciones como los galones en plata y oro.

El título de este capítulo, en el que se insiste en una “aproximación” a los localismos, obedece conscientemente a las posibles omisiones que puedan darse, puesto que el trabajo de campo llevado a cabo desde el año 1997 no ha cubierto aún todas las zonas y comarcas de la rica provincia de Segovia, que suma más de doscientos treinta municipios. Salvando por tanto tales distancias, la consulta de archivos -gracias a la localización de testamentos, inventarios de bienes o cartas de dote-, la relectura de descripciones pictóricas o fotográficas contenidas en obras, y la conclusión de investigaciones paralelas a la indumentaria que he desarrollado desde el año 2010, como Los danzantes de enaguïllas en la provincia de Segovia. Mapa geográfico-festivo a comienzos del siglo XXI, han sacado a la luz nuevos datos que ahora se incluyen en el texto y que forman parte de un léxico conservado en pequeños pueblos, conformados incluso por barrios, y hoy convertidos en segunda residencia”.