Pensamientos sobre la lectura de la vida de San Vedastus de Alcuino

Pensamientos sobre la lectura de la vida de San Vedastus de Alcuino

Ya a mediados del siglo XIX, Jakob Burckhardt escribió La civilización del Renacimiento en Italia , un libro que encajaba muy bien en una era que llegó a ser dominada por los Espíritus del Romanticismo y el Capitalismo, que la Edad Media fue considerada durante mucho tiempo solo como una superstición , brutal, estancado y autoritario contraste con la sociedad ilustrada, humana, aventurera y libre de la Italia renacentista.
Gran parte de esta visión aún persiste en el habla y el pensamiento popular. Los historiadores dedicados al estudio de la sociedad medieval naturalmente rechazaron lo que consideraban una comparación desagradable e informada, y señalaron, entre otras cosas, que el Renacimiento italiano no era único. El medievalista estadounidense, Charles Homer Haskins, publicó El renacimiento del siglo XII, en la que retrató a Europa en la década de 1100 como una sociedad vibrante, en expansión y tolerante que se comparaba favorablemente en los aspectos más importantes con la Italia del siglo XIV. Otros historiadores señalaron la época en que los carolingios gobernaban gran parte de Europa occidental como otro "Renacimiento".

Hay un buen trato para apoyar tal caracterización. Los gobernantes carolingios, del alcalde del palacio, Charles Martel (muerto en 741) a través del emperador Luis el Piadoso (muerto en 841), ampliaron la autoridad franquista en la mayor parte de Europa occidental (la España musulmana fue una excepción notable) y trajeron paz y la seguridad que marcó el fin de la agitación que había comenzado con las invasiones germánicas del Imperio Romano de Occidente a comienzos del siglo V (Alarico derrocó a Roma en 410). Además, los carolingios parecen haber intentado conscientemente restaurar parte de la grandeza cultural y económica que asociaron con el Imperio Romano desaparecido hace mucho tiempo. Cada uno de los monarcas tuvo cuidado de asociarse con uno de los intelectos sobresalientes de la época: el primer ministro de Carlos Martel era San Bonifacio; Carlomagno (muerto en 814) trajo a Alcuino para establecer un sistema escolar y administrar su administración; Louis the Pious trabajó con Benedict de Aniane para hacer del monasticismo benedictino una fuerza progresiva y civilizadora en toda Europa occidental; e incluso Carlos el Calvo (muerto en 877), que gobernó durante la desintegración del imperio, hizo que Juan Escoto Erigena dirigiera su administración y ayudara a planificar sus acciones.

El resultado de esta colaboración constante de poder político e intelectual permitió a los carolingios provocar un aumento de la cultura y un aprendizaje mucho mayor de lo que las bases políticas de su poder hubieran permitido de otro modo. Pepin el Corto, el alcalde carolingio del palacio (muerto en 768), había depuesto al monarca merovingio porque la autoridad central había declinado constantemente bajo los reyes merovingios como resultado de sus guerras civiles casi constantes. Insistieron en dividir el reino en la muerte por igual entre sus herederos (la costumbre del mazo)) y las guerras civiles fueron el resultado regular. En su deposición de los merovingios, Pepin obtuvo el apoyo y la estrecha cooperación de la Iglesia, y esto se sumó a la capacidad de los carolingios para llevar a cabo reformas. Pero, en general, los carolingios no resolvieron ninguno de los problemas básicos de Europa occidental. Todavía existían las grandes diferencias entre el sur latino y el sur relativamente urbano, con sus obispos principescos y la necesidad de un sistema administrativo estable, y el norte germánico y abrumadoramente rural, con sus monjes misioneros y la necesidad de fronteras bien defendidas. Los carolingios agotaron sus recursos para desarrollar una fuerza militar capaz de conquistar y luego mantener su imperio, pero carecieron de la previsión de ver la creciente amenaza de incursores marítimos como los vikingos y sarracenos, y el poder de la caballería ligera de los magiares.mazo que había llevado a las guerras civiles de la era merovingia. Carlomagno gobernó solo debido a la abdicación de su hermano, Carlomagno, y Luis el Piadoso obtuvo un imperio indiviso debido a la prematura muerte de su hermano mayor. La unidad del Reino de los francos bajo sus gobernantes carolingios fue accidental y duró menos de un siglo, desde el acceso de los carolingios en 751 hasta la muerte de Luis en 841 y la división del reino que siguió.

Sin embargo, se realizaron muchas reformas durante esos noventa años, y la cultura de Europa occidental avanzó significativamente. Parte de esto fue por diseño. Los líderes carolingios pensaban en sus reinos como una "cristiandad" unida, y conscientemente intentaron modelarse sobre los romanos. La mayor parte de la literatura romana que ha sobrevivido lo ha hecho porque los funcionarios carolingios recogieron todos los manuscritos antiguos que pudieron encontrar y copiaron tantos como pudieron. Dado que todos los libros fueron escritos a mano en esos días, era importante que estas copias fueran legibles, por lo que los académicos de la corte desarrollaron una forma de escritura simple y elegante que ha persistido hasta nuestros días en forma de letras minúsculas. Otros eruditos intentaron activamente revivir modelos literarios romanos, como Einhard ' fue escrito en el modelo de Suetonius Lives of the Twelve Caesars . Carlomagno construyó su palacio en Aquisgrán (sobre el Rin en la Alemania moderna) siguiendo el modelo de la iglesia imperial tardía en Rávena (la última capital del Imperio Romano de Occidente), e incluso trajo columnas romanas del sur con las que construirlo. El latín que hablaban los eclesiásticos, que había evolucionado sin forma ni dirección, recibió un vocabulario y una gramática que le permitieron continuar evolucionando como "Iglesia latina" hasta la actualidad.

Uno se pregunta qué tipo de espíritu motivó a estos hombres y dónde pensaban que estaban liderando sus esfuerzos. Sencillamente, creían que estaban marcando el comienzo de una nueva era. Durante siglos, la gente había mirado en busca de signos de que el final del tiempo previsto estaba cerca y que el Día del Juicio estaba cerca. La mayoría de los carolingios tenían una visión bastante diferente de las cosas. Si lees con atención la Vida de San Vedastus de Alcuino, encontrarás que Alcuin te está contando sobre su mundo, y podrás echar un vistazo a su espíritu confiado y optimista.

Aquí hay algunos consejos para seguir al leer.

1. Recuerda que ni Alcuin ni nadie más sabían mucho sobre St. Vedastus. Alcuino había recibido una vieja Vida del santo por parte del abad del monasterio en el que se veneraba a Vedastus, y Alcuino encontró la obra mal escrita y "bárbara", por la cual podríamos sospechar que contenía un número más o menos pagano leyendas sobre el héroe. Alcuin sabía algunas cosas, e inventó gran parte del resto, sacando gran parte de él de la Biblia.

2. Vedastus ha sido un ermitaño iletrado, y Alcuin siempre ha enfatizado la necesidad de un clero educado. Tiene que reconciliar la ignorancia de Vedastus con su obvia importancia.

3. Vedastus jugó un papel importante en la conversión de Clovis al cristianismo católico en lugar del arrianismo. Este evento fue extremadamente importante para Alcuin, ya que más o menos marcó el nacimiento de los francos como un pueblo especial. Mire para ver qué pensó Alcuin acerca de este evento y con qué propósito.

4. Alcuin escribió esto cuando era un hombre viejo y se había retirado de la vida pública (por mucho que pudiera retirarse realmente) . Está recordando toda su carrera.

5. Alcuin había pasado su vida entre las ruinas físicas, así como culturales, del mundo romano. A los carolingios se les recordaba constantemente que los romanos habían creado cosas que no podían igualar. Alcuin, sin embargo, había desarrollado una visión optimista de las cosas y tenía que encajar estos signos de la grandeza del pasado en su propia creencia de que una nueva y mayor edad estaba amaneciendo.

6. Gran pista La clave para entender La vida de San Vedastus se encuentra en el relato de Alcuino sobre la visión del obispo Audomer mientras estaba parado en las ruinas de las murallas de Arras. Alcuin proporciona detalles destinados a hacer que sus lectores (a los que él pensó conocerían tanto la Biblia como él) piensen en un cierto pasaje de la Biblia. El pasaje está en el Libro de Zacarías .

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