Preparándonos para la revolución

El cambio social. La justicia social. La reforma social.

Palabras que dejan una estela de vapor. Ellas implican una acción, el movimiento hacia un bien común.

Pero ¿es eso lo que ocurre cuando nos convertimos en guerreros para nuestras causas? ¿Estamos parados mejor?

O, suponiendo que hemos ganado - signifique lo que signifique - ¿hemos simplemente logrado la victoria para nuestro lado?

La mística de la revolución como una empresa social se encuentra en robustas patas en el siglo 21. Sea testigo del movimiento Ocupar Wall Street y los movimientos del Partido del Té (Tea Party). Cada uno ofrece un punto de reunión para aquellos que comparten puntos de vista similares. Cada uno infunde la esperanza en la mente de los partidarios de que el paisaje social pronto se inclinará en esa dirección.

Pero, ¿es esto cambio verdadero, o están sólo meciéndose hacia adelante y hacia atrás?

Si el cambio social que buscamos termina en la división, con un lado ganando y el otro perdiendo, entonces nada ha cambiado fundamentalmente. Nosotros los contra-revolucionarios culturales ruidosos sólo habremos tenido éxito en preservar el statu quo. Seguimos siendo seres humanos divididos, calentados más por nuestras ideologías que por los demás.

¿Existe tal cosa como el cambio fundamental? ¿Un cambio que nos une a todos? ¿Un cambio que no sea tan impermanente como uno construido sobre las arenas movedizas de la política?

¿Hay un engranaje grande girando a los engranajes pequeños de nuestras interacciones sociales? ¿Hay un mecanismo que desencadena los incendios que intentamos extinguir con nuestras llamadas acciones revolucionarias? Puesto que incluso nuestros esfuerzos más inspirados no han podido unirnos, ¿no nos beneficiaría investigar la existencia de tal mecanismo? Nuestras protestas públicas, nuestra formación de coaliciones, nuestros debates intelectuales, nuestras elecciones y nuestras oraciones no han logrado crear cualquier cosa menos que calificadas victorias, es decir, victorias para algunos pero no para todos. ¿Es esto realmente todo de lo que somos capaces?

Tal vez la revolución que importa es la que se produce en nuestro interior y no en el exterior. Tal vez no hemos logrado crear la paz en el mundo porque todavía tenemos que construir la paz dentro de nosotros mismos.

El mundo está dividido porque estamos divididos. En nuestras mentes no somos uno, sino dos. Concebimos que hay un "yo" y un "mundo", y de este estado de percepción de la separación se intenta solucionar los problemas de la humanidad.

Pero desde el principio esta estrategia está condenada al fracaso porque se basa en el engaño. El mundo es real, pero el "yo" no lo es. "Yo" es el ego, una abstracción, un sueño despierto. "Yo" es la falsa identidad que asumimos cuando nos convertimos en soldados de causas innumerables: "yo" el liberal "yo" el conservador, "yo" el activista intrépido. Marchamos a la batalla sin saber que nuestras acciones son impulsadas por una causa mucho mayor: la auto-preservación. Cuando elevamos nuestros puños en apoyo de nuestras agendas políticas, un programa más amplio se está sirviendo. El luchar mantiene con vida a nuestras identidades falsas. Ganen o pierdan, nuestros egos salen victoriosos.

Y luchamos y luchamos y luchamos, fortaleciendo nuestras identidades ilusorias a medida que profundizamos las divisiones entre nosotros. En la niebla de nuestras revoluciones no se nos ocurre que el mundo se ha roto porque nosotros estamos rotos. No se nos ocurre que es nuestro concepto de la revolución, y no es nuestro concepto de gobernanza, que debe ser desmantelado para que tome lugar un cambio fundamental.

La revolución digna de ese nombre comienza cuando volvemos nuestra mirada hacia adentro para buscar las raíces de nuestra disfunción social. Es una revolución sin conflicto, sin fanfarria y sin la comodidad de la camaradería. Se trata de una empresa individual en el que buscamos en las profundidades de nuestra mente para exponer el "yo" que astilla el mundo con su insaciable deseo de reconocimiento.

¿Cuál es el origen de este "yo"? Si nos fijamos en el interior con intención honesta, ¿no es evidente que este fantasma es generado desde el río de los pensamientos que discurre sin cesar a través de nuestras mentes?

Cuando somos niños nos sumergimos en pensamientos dónde creamos el mundo de nuestros sueños; un minuto somos cachorros, el próximo somos los gobernantes del universo. Como adultos, nuestras fantasías sólo se diferencian en su contenido. Nos metemos en el río de pensamientos y emergemos como demócratas o republicanos o verdes o una de un sinfín de identidades ficticias. Y entonces nos sumergimos en el río de pensamientos para encontrar alguno que podamos sostener como uno de nuestros principios - pensamientos como la paz y la justicia y el honor. Perseguimos estos nobles principios con pasión y urgencia, pero ni el perseguidor ni el perseguido existen fuera de las fronteras de nuestra imaginación febril. Somos sólo conceptos que persiguen conceptos en un intento, sincero, pero equivocado, de sanar al mundo.

¿Es posible invertirnos en el futuro de la humanidad cuando estamos tan invertidos en nosotros mismos? ¿O es sólo el cuento que nos decimos a nosotros mismos para tranquilizar nuestra conciencia cuando dividimos elegantemente al mundo entre el bien y el mal y pisoteamos a nuestros semejantes que se cruzan en nuestro camino a la victoria conceptual?

¿Es el mal que perturba el mundo, o es el ego? ¿Podría ser que hemos estado mirando en la dirección equivocada de la fuente de nuestra miseria?

Fuente: John Ptacek.

C. Marco