Sobre el poema de Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid

El "Poema del Cid" relata las aventuras ficticias de Rodrigo Díaz, un castellano del siglo XI que conquistó gran parte de la España islámica. Muchos de los eventos en el poema son históricamente exactos, pero el poeta ha otorgado licencias, generalmente para permitirle al Cid más oportunidades de demostrar su valor y lealtad al Rey Alfonso. De hecho, a lo largo de todo el poema, el Cid es retratado como un héroe y vasallo ejemplar; él también es un señor ideal.
El poeta ha creado un ideal en el contexto histórico de la España del siglo XI o XII.

El Cid está exiliado porque sus enemigos han convertido al Rey Alfonso en su contra. Esto, de acuerdo con la costumbre, le da a Rodrigo el derecho a ganarse la vida para él y sus seguidores, para reclamar autoridad sobre cualquier territorio que conquista, e incluso para hacer la guerra contra su antiguo señor. Básicamente, al exiliarlo, Alfonso lo ha relevado de sus obligaciones como vasallo.

Estas obligaciones, al igual que las de los personajes de _La Chanson de Roland, _ giran en torno a la fidelidad, la lealtad y el apoyo. El Cid sigue actuando como un vasallo magníficamente exitoso, enviando a Alfonso ricos botines de sus territorios conquistados y humillándose a través de sus mensajeros. Cuando se restablece a favor del rey, él difiere los deseos de Alfonso, incluso cuando entran en conflicto con los suyos, como en el caso de los matrimonios de sus hijas.

Central para el sistema feudal es el hecho de que los vasallos de un señor a menudo tienen vasallos. El Cid se presenta como un señor ideal también, que parece equilibrar la humildad que muestra a Alfonso. Él es generoso con sus seguidores, les muestra respeto y acepta sus consejos. Quizás lo más importante es que permite a sus vasallos servirle honorablemente. A menudo envía a Minaya como mensajero, y este último cumple con su deber al igual que Rodrigo obliga a Alfonso. En el juicio de los herederos de Carrión, que han deshonrado y lesionado a las hijas del Cid, y después de que la familia de Carrión haya restituido material al Cid, sugiere a sus vasallos que denuncien a los campeones de la familia Carrión. Luego se va, permitiendo a sus vasallos la oportunidad de distinguirse luchando por el honor de su señor.

Esto, por supuesto, no significa que el Cid sea un cobarde. De hecho, su valentía es legendaria. Sin embargo, él ha alcanzado la fama y el honor, y permite a sus vasallos hacer lo mismo. Minaya a menudo pide la distinción de liderar una segunda ala del ataque en la batalla y siempre se le permite hacerlo. La voluntad del Cid de aceptar estas propuestas honra a Minaya permitiéndole colocarse en una posición para ganar la gloria, y el afán de Minaya de colocarse en medio de la batalla honra al Cid ya que Minaya no tiene absolutamente ninguna duda de que su señor vendrá en su ayuda si él mismo se mete en demasiados problemas para manejar solo.

La función central del Cid en el poema, sin embargo, es como vasallo y campeón de Alfonso. Como campeón, el Poema nunca sugiere que el rey Alfonso tuviera dudas sobre la valentía o destreza del Cid. Es interesante notar que cuando García Ordóñez cuestiona las hazañas del Cid al sugerir que solo está interesado en enriquecerse, Alfonso contesta diciendo que Rodrigo le está haciendo más honor que a García, al conquistar, aunque sea salvajemente, las tierras árabes. Incluso antes de aceptar el regreso del Cid, Alfonso admite que el Cid se está exculpando maravillosamente. Cuando devuelve el Cid a su favor, reconoce constantemente la grandeza de sus logros. Incluso le permite nombrar la hora de sus reuniones, y de muchas maneras lo trata como un vasallo igual, en lugar de un vasallo de relativamente bajo nacimiento.

Por supuesto, el verdadero Alfonso trató al Rodrigo real mucho menos favorablemente. Siempre estaba dispuesto a aceptar la calumnia de los enemigos del Cid y bastante dispuesto a creer que el Cid era codicioso hasta el punto de estar dispuesto a malversar el dinero debido a su señor y deshonrar el papel semi-sagrado de actuar como representante de su señor. Los cambios realizados por el poeta son comprensibles en un contexto histórico. Aunque la fecha de grabación del poema está abierta a la especulación, es cierto que el momento fue políticamente peligroso. Alfonso VII había podido reconquistar gran parte de España porque el poderoso Imperio Almorávide Islámico estaba vacilante. Más tarde, sin embargo, se renovó la amenaza islámica y los príncipes cristianos pelearon entre ellos.

El poeta, entonces, vio en el Cid una oportunidad de crear un héroe que ejemplificaría las virtudes heroicas que parecían faltar en la sociedad contemporánea. El Cid de la Poema del Cid es leal casi por error. Nunca pelea como mercenario por los moros, como lo hizo el Cid histórico, sino que gana territorio para su rey solo a costa de ellos. Él tipifica un cristianismo brutal y vengativo. Al ofrecer un ideal del tipo de comportamiento que el poeta deseaba era más común, el Cid se presenta como un héroe perfectamente adaptado a la España medieval.

Como muchos, si no la mayoría de las obras literarias medievales, la Canción del Cid se puede leer en varios niveles e interpretarse de varias maneras, a menudo complementarias. El análisis anterior enfatiza el nivel superficial, en el que se centra la atención en la lealtad y la grandeza del Cid como vasallo. Este es el nivel tradicional de interpretación y fue el oficial durante la dictadura de Francisco Franco ya que de hecho era una glorificación de "El Principio de Liderazgo".

Sin embargo, en el subtexto del Poema, el Rey Alfonso es el protagonista y es retratado como ciego a los conceptos de honor y respeto. Tomemos el ensayo que termina con el poema para ilustrar esto.

Después de haber aceptado al Cid en su favor, Alfonso propuso que el Cid casara a sus hijas con dos jóvenes de una rica y vieja familia leonesa, de la que Alfonso tenía un gran aprecio. Al Cid no le gustó el fósforo y le dijo al rey que no se casaría con ellos, pero que se los daría al rey, su señor, para casarse honorablemente. Alfonso los casó con el joven leonés, los príncipes de Carrión (no es broma, por favor). Los recién casados ​​se unieron al Cid en la rica ciudad de Valencia, que él había conquistado a los musulmanes. El Cid colmó a sus yernos con regalos costosos, y los aceptaron ansiosamente sin muchas gracias. Demostraron ser simples imbéciles y cobardes, y los vasallos del Cid hicieron todo lo posible por ocultar los defectos de los jóvenes del Cid. Una tarde, mientras el Cid dormía, una "mascota" el león escapó de su jaula y entró en la habitación donde el Cid estaba durmiendo. Los vasallos del Cid se interpusieron entre el Cid y el león, pero los yernos estaban aterrorizados hasta el punto de la incontinencia y se escondieron lo mejor que pudieron. A pesar de sus mejores esfuerzos, los vasallos del Cid no pudieron contener su diversión, y los herederos principescos de la noble familia de Carrión sufrieron la humillación de que se rieran de ellos. Después de este episodio, los príncipes decidieron regresar a Carrión, sintiéndose irritados por la pobre figura que habían cortado en general y temiendo que el Cid descubriera cuán vergonzosamente habían reaccionado al acercarse el león. Aunque habían tenido cuidado de tomar todos los regalos que habían recibido del Cid, su autoestima había sido sacudida y, mientras cabalgaban, trataron de encontrar una justificación aceptable para restaurar su sentido de dignidad personal. Una vez fuera del alcance del Cid, se volvieron contra sus esposas, diciendo que nunca debieron haberse casado con zorras de ese tipo. Recuperó su sentido de valor personal al degradar a sus esposas. Le arrancaron la ropa a las niñas, las golpearon sin sentido con sus jinetes y las dejaron a los animales salvajes del bosque. Afortunadamente, uno de los seguidores del Cid los encontró y se los llevó a casa.

El Cid envió un mensaje de este acto vergonzoso al Rey, y Alfonso dijo que organizaría un juicio donde el Cid podría buscar justicia. La familia Carrion confiaba en una solidaridad de clase con el rey al esperar que Alfonso reconociera la validez de la afirmación de los muchachos de que sus esposas habían tenido un nacimiento muy bajo para ser aceptadas en la familia de Carrión. Su consternación fue considerable cuando descubrieron que Alfonso estaba decidido a responder ante los cargos del Cid. Cuando llegó la fecha del juicio, el Cid y sus vasallos se pusieron su cota de malla, abrocharon sus espadas y se metieron en el patio vistiéndolos bajo sus capas.

Parar aquí! Que esta pasando? Es ilegal usar armas o armaduras en un juicio ante el rey. Es responsabilidad del rey mantener el orden y proteger a los litigantes, y el uso de armas o de sacarlos es un acto de lesa majestad punible con la muerte, ya que impugna el honor del rey al sugerir que no era capaz o estaba dispuesto a hacerlo. garantizar un juicio justo. Pero el Cid _hace_ usar armadura y portar un arma. ¿Por qué? Él claramente no confía en la habilidad o la inclinación de Alfonso para defenderlo del ataque. Esta no es la actitud de un vasallo leal. ¿Por qué debería el Cid mirar a Alfonso con tanto desprecio? Bueno, pregúntate por qué el Cid está en la corte de Alfonso en primer lugar. Debido a la deshonra de sus hijas? Eso es ciertamente lo que Alfonso dice, pero las hijas del Cid no habían sido deshonradas;

Alfonso es completamente ajeno al hecho de que fue él quien fue deshonrado. Cuando los príncipes reclaman ante el tribunal que nunca debieron casarse tan por debajo de ellos, ¿por qué Alfonso no explotó, y les recordó que fue él quien había arreglado el matrimonio y que los miembros de la realeza estaban en honor como las hijas del rey? Esto explica por qué el Cid alienta a sus vasallos a luchar contra los campeones de la Carrión; esta no es su batalla, es la de Alfonso. Pero Alfonso no tiene ningún sentido del honor y es bastante improbable que canjee el honor de las chicas castigando a la familia Carrión como se merecen. El último aguijón viene con la noticia de que el Cid había aceptado propuestas para las manos de sus hijas ofrecidas por los reyes de Aragón y Navarra. Alfonso claramente había deshonrado al Cid ' las hijas al casarse con ellas tan por debajo de su valor real, ya que se las había entregado a los jóvenes de una noble familia leonesa cuando en realidad eran de un estatus que debían buscar los reyes iguales a él. Hizo un error de juicio porque incluso en esto no tenía idea del respeto que un vasallo como el Cid merecía. Cierto, el Cid felicitó a Alfonso por todas las tierras que conquistó, pero Alfonso no pudo sostener lo que el Cid había conquistado. Después de la muerte del Cid, históricamente, su esposa Jimena sostuvo y gobernó a Valencia como el vasallo de los reyes, Alfonso finalmente le ordenó regresar a Castilla y abandonar la ciudad con el argumento de que no podía protegerla. Los vasallos del Cid perdieron los ricos feudos que habían ganado bajo su difunto señor, y Alfonso no hizo nada para compensarlos por su pérdida. Uno podría notar que Minaya nunca tuvo motivos para temer que el Cid, su señor, lo protegería y lo ayudaría bajo cualquier circunstancia. Podría expandir mucho más en este nivel. El leitmotiv del poema es "¡Qué valioso vasallo si tan solo tuviese un digno señor!" Superficialmente, el poema enfatiza la valía del Cid, pero el subtexto se concentra en la inutilidad de Alfonso.

Existe otro nivel de interpretación, que se sugiere en los muchos episodios en los que Alfonso trató al Cid como un igual. Esto no es lo que el Cid quería. Quería que Alfonso se comportara como un señor y lo tratara como un vasallo adecuado, y así vemos que, una y otra vez, el Cid rompe las reglas y ofende a Alfonso, siempre esperando incitar a Alfonso a reprenderlo y establecer la relación adecuada entre ellos, pero siempre fallando.

Un par de ejemplos deberán ser suficientes para sugerir el funcionamiento de este nivel de interpretación. Cuando Alfonso y el Cid se acercan al Guadalquivir para su conferencia de reconciliación, el Cid queda tan abatido al ver a su señor que se arroja de su caballo y rueda sobre el suelo comiendo hierba como un animal. El rey cruza el río y lo levanta a sus pies. Muy bonito. Pero en tales conferencias, es el subordinado quien cruza la corriente. Esto es lo suficientemente importante como para que algunas conferencias entre iguales se llevaran a cabo a mitad del camino, apenas un arreglo cómodo. Después de la reconciliación, Alfonso dio permiso a sus seguidores para unirse al Cid, si así lo deseaban. Casi todos lo hicieron, después de lo cual el Cid regaló a Alfonso un gran número de caballos finamente ensillados que desfilaron frente a Alfonso.

La escena es dramática. Está el Cid, rodeado por sus antiguos vasallos y por los guerreros que han abandonado al rey, y está el rey, sentado en un trono mirando a sus caballos con monturas vacías. Pero a Alfonso no le importa; está más cautivado por los valiosos caballos y las ornamentadas monturas que por los hombres de la lucha que deberían haberlos montado.

Puede haber más niveles, pero no puedo verlos. En este último nivel que puedo ver, el Poema del Cid es un rico drama psicológico que invita al lector a analizar los motivos de cada acción. Es la historia de la batalla más grande del Cid, la de despertar a su señor en honor, y fue la única batalla en la que fue derrotado. Sin embargo, fue la única batalla que realmente contó.

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