Apocalipsis (parte 3)

APOCALIPSIS (PARTE 3)TEMA 3:  “LAS COSAS QUE SON ” (capítulos 2 y 3 )A continuación haremos un análisis de “Las Cosas que son” y que involucran a las 7 iglesias del Asia Menor, y que, como ya habíamos dicho anteriormente, corresponden a la iglesia cristiana a través del tiempo, incluyendo la de nuestros días y hasta la venida del Señor.Por ello bien haremos en prestar atención a lo que sigue, pues cada mensaje a las iglesias nos involucra a todos los cristianos, tanto como iglesia del Señor en general, como en forma individual.I – ASPECTOS PREVIOS A CONSIDERAR:1- La profecía habla para gentiles, judíos y la iglesia.Las mismas Sagradas Escrituras nos dice: “No seáis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios” (1ª Corintios 10:32). De ahí que tenemos que ser sabios y entendidos en cuanto a las profecías bíblicas que tienen mucho que ver con la “iglesia del Señor”.La profecía en el Nuevo Testamento habla para la iglesia del Señor, para que sepa lo que acontecerá en esta dispensación mientras regresa por ella. Y debe estar preparada para ese momento glorioso, lo anhela y por eso dice: “Sí ven Señor Jesús”.   Así por ejemplo tenemos que: El libro de Ezequiel Habla para los Judíos. El libro de Daniel Habla para los Gentiles. El libro de Apocalipsis  Habla para la Iglesia. 2- El Señor sigue un patrón para revelarse a cada iglesia:Él es la voz de autoridad en su iglesia  y conoce cada detalle de esta.Con cada iglesia sigue un patrón para revelarse a la misma como sigue.   2.1- Destino de la carta  su punto geográfico.   2.2- Característica del Señor Jesús.   2.3- Característica de la iglesia.   2.4- Encomio o reconocimiento a la iglesia.   2.5- Censura o no a la iglesia.   2.6- Exhortación a la iglesia.   2.7- Una promesa divina a la iglesia.   2.8- El período histórico que abarca la iglesia.3- Cada iglesia tiene un triple mensaje:   3.1- Un mensaje para la iglesia existente de aquella época (literal).   3.2- Un mensaje profético para la iglesia a través del tiempo.   3.3- Un mensaje personal para cada creyente.4- Cada iglesia tiene una similitud con las parábolas de Mateo 13.El paralelismo entre el capítulo trece de Mateo y los capítulos dos y tres de Apocalipsis.Aun cuando la forma misteriosa del reino no es sinónima de la iglesia visible, sin embargo, por cuanto el período de tiempo es esencialmente el mismo en los dos pasajes, podríamos razonablemente esperar que haya un paralelismo en su desarrollo. El siguiente cuadro ilustrará este paralelismo general.5- Cada característica de Cristo aplicada a su iglesia, muestra que él es suficiente.II – ANALISIS DEL CONTENIDO DE CADA IGLESIA Y SU MENSAJE:Entremos a continuación a realizar el análisis de cada una de las iglesias y su mensaje:Algunos estudiosos creen que estas iglesias también ilustran la «historia profética» de la iglesia desde los tiempos apostólicos hasta el fin del siglo: Éfeso era la iglesia de los tiempos apostólicos que empezaba a perder su primer amor por Cristo; Esmirna era la iglesia perseguida de los primeros siglos (c. 100–300 d.C.); Pérgamo era la que se unió a Roma, la iglesia estado; Tiatira representaba la dominación por parte del catolicismo romano; Sardis simbolizaba la iglesia de la Reforma; Filadelfia («amor fraternal») simbolizaba la iglesia misionera de los postreros días; y Laodicea era la iglesia tibia y apóstata de los últimos días. Sin embargo, tenga presente que todas las condiciones mencionadas estaban presentes en las iglesias en ese mismo tiempo y que están presentes también hoy en día. Aún más, si esta secuencia es una «historia profética» de la Iglesia, Jesús no podría volver por su pueblo hasta la era de la iglesia de Laodicea; y esto haría imposible su inminente venida. Mientras que las siete iglesias pueden ilustrar el desarrollo general de la iglesia a través de las edades, ese no fue el propósito principal de estas siete cartas. Cristo destaca varios peligros en estas iglesias:A. Los nicolaítas (2.6,15).El nombre «Nicolás» significa «conquistar al pueblo» y sugiere una separación entre los miembros y los líderes de las iglesias. Este pecado empezó como «obras» en Éfeso (v. 6), pero se convirtió en doctrina en Pérgamo. De modo que ocurre así: los engañadores introducen falsas actividades en la iglesia y antes de que pase mucho tiempo estas se aceptan y estimulan. (Doctrina en contra del liderazgo, libertinaje)B. Sinagoga de Satanás (2.9; 3.9).Quizás esto se refiera a las iglesias con personas que decían ser creyentes, pero que en realidad era hijos del diablo (Jn 8.44). La palabra «sinagoga» simplemente significa «reunir» o «juntar»; es una asamblea de gente religiosa. Satanás, entonces, ¡tiene una iglesia!. (Doctrina que impulsa a la Religiosidad)C. La doctrina de Balaam (2.14).Lea Números 22–25. Balaam guió a Israel al pecado al decirle que debido a que era el pueblo del pacto de Dios, se podía mezclar con paganos sin ser juzgado. Balaam no podía maldecirlo, pero podía tentarlo con pecados de la carne. Esta doctrina, entonces, es la idea de que la iglesia puede casarse con el mundo y todavía servir a Dios. (Doctrina de mundanalidad, haga lo que quiera, esto es libertinaje y engaño).D. Jezabel (2.20).Lea 1 Reyes 16 hasta 2 Reyes 10. Jezabel fue la esposa pagana del rey Acab, una mujer que llevó a Israel a la adoración de Baal. Sedujo a Israel con su falsa enseñanza. (Doctrina de seducción, apostasía, falsedad, y engaño)El mensaje personalNótense los problemas espirituales en estas iglesias y lo que Jesús les instruyó que hicieran para poder tener su bendición:A. Éfeso.Muy atareada trabajando para el Señor, pero sin ningún amor sincero por Él. Programa sin pasión. Esta es la iglesia afanada por las grandes estadísticas, pero que se aleja de una entrega de corazón a Cristo.B. Esmirna.El Señor no critica a esta iglesia, pero sin embargo hay un peligro presente. Esta era una iglesia pobre y que sufría. Qué fácil hubiera sido hacer compromisos, enriquecerse y escapar de la persecución. Cuán desalentados deben haber estado debido a que no eran «ricos» como la iglesia de Laodicea.C. Pérgamo.Esta iglesia tenía miembros que sostenían la falsa doctrina de que era fácil confesar a Cristo, mientras que al mismo tiempo se vivía en pecado. También, la gente estaba bajo la pesada mano de dictadores espirituales que se autoexaltaban, no al Señor.D. Tiatira.Esta iglesia estaba fuera de lugar al enseñar la doctrina; su doctrina llevó a la gente al pecado. Debemos mantener el orden de Dios en la iglesia local (1 Ti 2.11–15)E. Sardis.Reputación sin vida. Sus mejores días estaban detrás. Esta es la iglesia que «ha sido», un gran nombre en el pasado, pero sin ministerio hoy. Está lista para morir, pero puede recibir nueva vida si afirma lo que tiene.F. Filadelfia.La iglesia ante la puerta abierta, que lleva el evangelio al mundo. Esta es la iglesia que sostiene la Palabra y honra el nombre de Cristo. Pero la sinagoga de Satanás no está lejos y siempre hay el peligro del compromiso.G. Laodicea.La iglesia tibia y apóstata, con un gran presupuesto y nada de bendición. Esta es la iglesia que es rica en lo material y pobre en lo espiritual. ¡Y la tragedia es que la gente no sabe cuán pobre y miserable son en realidad! Cristo está fuera de la iglesia, llamando a que tan siquiera un creyente que se someta a Él.Desarrollo del tema por iglesiaEfesoCiudad del occidente de Asia Menor, y centro importante en la historia de la iglesia primitiva. Estaba situada entre Mileto y Esmirna, en el valle del río Caistro, a 5 km del mar Egeo y entre las montañas de Koresos. Su excelente acceso al mar la convirtió en el principal puerto de Asia durante el Imperio Romano. Compartió con Alejandría y Antioquía la supremacía en el Mediterráneo oriental, y llegó a ser la más importante gracias a su posición geográfica y actividad industrialPeriodo de la iglesia apostólica desde Cristo hasta el año cien hasta la muerte de Juan apóstol. Pastoreada por Pablo Timoteo y Juan.La Iglesia Sembradora .El Señor miró lo externo de esta iglesia pero también lo interno.1-   Tenía amor por las almas y trabajó arduamente por la obra de Dios.2-   Tenía paciencia en medio de los sufrimientos y continuaba adelante.3-   Era una iglesia consagrada, apartada del pecado y de los malos.4-   Había un buen discernimiento, buena doctrina y sana enseñanza.5-   El activismo le había llevado a la rutina, cumplía por deber sin amor.6-   Hay peligro de perder el fuego que mantiene la vida y luz de la iglesia.7-   Los nicolaítas eran una doctrina de una jerarquía, quitando el servicio del laicado.Sobre los Nicolaítas: Seguidores de un tal Nicolás, cuyas obras y enseñanzas en las iglesias de Éfeso (Ap 2.6) y de Pérgamo (Ap 2.15ss) fueron condenadas. Puesto que la misma inmoralidad e idolatría aparecen en la iglesia de  Tiatira (Ap 2.20–25), es probable que esta secta herética existiera allí también. Sus enseñanzas (componendas con las prácticas paganas, que permitían a los cristianos participar en algunas actividades inmorales) parecen paralelas a las de Balaam, con cuyo nombre algunos tratan de emparentar a Nicolás (en griego, conquistador del pueblo). Algunas referencias en Ireneo, Tertuliano y Clemente sugieren que los nicolaítas continuaron como secta gnóstica hasta el 200 d.C.; los primeros dos identifican al fundador como Nicolás de Antioquia (Hechos 6.5), pero sin base adecuada.Una exhortación triple para esta iglesia de parte del Señor.1-   Recuerda de dónde has caído (llama a la reflexión).2-   Arrepiéntete, cambia la mentalidad, actúa con pasión.3-   Haz las primeras obras con amor, inicia de nuevo.Promesa para la IglesiaSi escucha y se arrepiente comerá del árbol de la vida en el Paraíso de Dios.EsmirnaCiudad grande en la costa occidental de Asia Menor (hoy Izmir). Destruida  600 a.C., quedó casi desierta hasta  280 a.C. (cf. Ap 2.8 «estuvo muerto y vivió»); su alianza con Roma era conocida por siglos, de manera que la convirtieron en la sede del culto al emperador (cf. Ap 2.10, la breve persecución por venir). Bella y famosa, ostentaba un semicírculo de edificios públicos llamado «la Corona de Esmirna» (cf. Ap 2.10). Prosperó notablemente en su comercio (contrástese la pobreza material de la iglesia allí, Ap 2.9). Contó con una colonia grande y agresiva de judíos, cuya hostilidad contra los cristianos les ganó el apodo de: «sinagoga de Satanás».El evangelio llegó pronto a Esmirna, presuntamente de Éfeso (Hch 19.10). «El ángel» de su iglesia recibió la segunda de las siete cartas de Ap 2 y 3; una de las dos que elogian sin reservas a sus destinatarios. En efecto, la fidelidad (Ap 2.10) y el valor abundaron en esta iglesia. Cuando Ignacio de Antioquía iba preso a Roma para el martirio  115 d.C., escribió en Esmirna cuatro de sus siete cartas. Dos se dirigieron a esta congregación y a su obispo Policarpo. A los 86 años de edad,  156, quemaron vivo a Policarpo porque se negó a blasfemar de Cristo.Presentación del Señor:1-   Se presenta como el primero y el postrero.2-   Como el Señor de la historia que murió y vivió.Característica de la iglesia:1-   Conozco tus obras, tu tribulación y tu pobreza.2-   Conozco la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son.Advertencia a la iglesia:1-   No temas en lo que vas a padecer.2-   El diablo atacará a la iglesia con persecución.3-   Tribulación por 10 días.Encomio a la iglesia:1-   Tú eres rico.Censura:           1- Esta iglesia no recibe ninguna censura.Promesa divina:1-   Yo te daré la corona de la vida.2-   No sufrirá daño de la muerte segunda.Período histórico:1-   Periodo que representa del año 100 al 313 DC., hasta acuerdo con Constantino.2-   Desde Nerón a Diocleciano, diez periodos de persecución.PérgamoCiudad famosa de Misia en Asia Menor. Ocupaba un promontorio entre dos tributarios del romano Cacius, donde ha habido una población desde tiempos prehistóricos. Capital de reinos desde 282 a.C., sigue bajo los romanos como capital administrativa de la provincia de Asia. Fue un centro de cultura cuya biblioteca (doscientos mil tomos) y escultura, todo el mundo admira.Se destaca especialmente en cuestiones de religión. El templo de Esculapio, cuyo símbolo era la serpiente (cf. Ap 2.13) y cuyo título era Esculapio Salvadore, hizo de Pérgamo el Lourdes del mundo antiguo, centro de sanidad milagrosa. Otros dioses griegos (Zeus, Atenea y Dionisos) tenían sus altares, muy frecuentados, en un alto promontorio. Estos cultos quizá tengan relación con la doctrina de Balaam (Ap 2.14), o sea la doctrina de los nicolaítas (Ap 2.15).El primero, y el único, templo dedicado al culto imperial se construyó en Pérgamo en 29 a.C., para honrar a César Augusto y a Roma. Pérgamo, por tanto, era sede en Asia de la religión oficial del estado. Dicha religión era satánica.  Asociaba el poder real concedido por Dios con el estado civil, y practicaba la adoración blasfema de una persona.  Posiblemente a Antipas (Ap 2.13) lo juzgaron y martirizaron al negarse a ofrendar a César la pulgada reglamentaria de incienso (Jer. 6:13-14)  Como Jeremías, Micaías y Elías en su tiempo enfrentaron a las multitudes.Presentación del Señor:1-   Se presenta como el que tiene la espada aguda de dos filos. Lo que nos habla de juicio y castigo.2-   El Señor se le aparece con la espada de dos filos para hacer juicio contra ella porque se había desviado del camino trazado por la Palabra del Señor.Encomio o reconocimiento:1-   Retienes mi  nombre a pesar de…2-   No has negado mi fe, ni aún en medio de la persecución.Censura:1-   Doctrina de Balaam:  Consistía en hacer mezcla entre el mundo y la iglesia, es decir, convertir la iglesia en un libertinaje con prácticas mundanas.2-   Toda la inmoralidad de un imperio que declinaba comenzó a introducirse en la iglesia del Señor por una jerarquía que no buscaba lo espiritual sino algo material solamente, y el poder mundano y no el del Espíritu Santo.3-   La iglesia reinaba con el mundo entronado y asumiendo poderes políticos sin hacer caso del que dijo mi reino no es de este mundo. Este liderazgo, al igual que Balaam, había desviado al pueblo de Dios hacia la idolatra y la fornicación espiritual por los favores del mundo.4-   Doctrina de los nicolaítas: Consistía básicamente en el gobierno en la iglesia por parte de los hombres y no de Dios, es decir, se peleaban puestos en la iglesia para tener el poder y control de la obra .5-   Pergamo es una palabra compuesta y significa dos cosas: PER= torre, Babel, Babilonia y GAMO = Enlace del Estado con la Iglesia.6-   Esto lógicamente era una mezcla de cristianismo con la vieja idolatría.Exhortación:1-   Arrepiéntete.2-   Pelearé contra ellos con la espada de mi boca.Promesa:Se le da una triple promesa de bendición si escucha lo que El Espíritu dice.1- Comer del mana escondido.2- Recibir una piedrecita blanca.3- Le daré un nombre nuevo.Período:1- Representa el período del 313 al 590 d. C.. Nacimiento de la jerarquía papal.TiatiraCiudad del Asia Menor fundada en el siglo IV a.C. por Seleuco I de Siria. Fue una guarnición fronteriza antes de pasar al Imperio Romano en el año 133 a.C., bajo cuyo régimen conserva su importancia en la industria y en la red de carreteras.  Sedestacaban sus artesanos en tintorería, confección de ropa, alfarería y fundición de bronce. La vendedora de púrpura que Pablo conoció en Filipos, Lidia de Tiatira, debe haber sido agente de un manufacturero de Tiatira. Ella adoraba a Dios, según Hechos 16.14, lo que da a entender que era prosélita hebrea que quizás se había convertido mediante sus relaciones con los judíos en Tiatira.La iglesia de Tiatira era la cuarta de las siete iglesias de Asia que reciben carta (Ap 1.11; 2.18–29). La carta dirigida a Tiatira está repleta de alusiones a las circunstancias de la ciudad. Por ejemplo, a Cristo se le describe en términos comprensibles a un obrero del bronce, y los detalles de la promesa (2.26s) reflejan la larga historia militar de Tiatira.Bajo el nombre simbólico de Jezabel, se presenta una mujer, aceptada en la comunión de la iglesia, que pretendía introducir ciertos aspectos de la vida pagana, esenciales quizás para la admisión a los clubes o gremios en que organizaban los artesanos. Dichos gremios, aunque cumplan ciertas funciones admirables, sin duda incluían en sus reuniones algunos actos de culto pagano y de inmoralidad. La reprensión de tal libertinaje es tajante: “…yo la arrojo en cama y a los que con ella adulteran y sus hijos herir de muerte…”, Jezabel corrompe la iglesia (Ap 2.20–23)Característica del Señor:1-   El Hijo de Dios. Esto nos habla del dueño y Señor de la obra.2-   El que tiene ojos como llama de fuego. Esto habla de la mirada penetrante y escudriñadora del Señor, el que todo lo ve.3-   Pies semejantes al bronce bruñido. Esto habla del juicio e ira del Señor hacia su iglesia por permitir el pecado.Encomio a la iglesia:1-   Conozco tu amor, fe, servicio y paciencia.2-   Tus obras postreras son más que las primeras.Censura:1-   Toleras a esa mujer Jezabel. Esta mujer tenía una doctrina errada y hacía pecar a la iglesia: era una profetiza falsa. Enseñaba que la fornicación no era mala. Seducía y fornicaba con los siervos de Dios. Comía cosas sacrificadas a los ídolos.2-   Le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse.Exhortación:1-   Si no se arrepiente, Dios la arrojará en cama a ella, y a los que adulteran con ella los hará pasar por gran tribulación.2-   Sus hijos serán heridos de muerte.Promesa divina:1-   No os pondré otra carga. La justicia divina. No da más carga de la que podamos llevar.2-   Al que venciere le daré autoridad sobre las naciones.3-   Le daré la estrella de la mañana. (22:16).Período:   1- Representa el período del 590 d. C. hasta el 1516 d. C.SardisCiudad muy antigua del Asia Menor, cuya situación dominaba todo el valle del río Lico. Fue la antigua capital del reino de Lidia, que alcanzó una riqueza legendaria bajo Creso (Tipo de Billgate) (siglo VI a.C.). Todavía en la época apostólica prosperaba, gracias al oro tomado del río Pactolo que la atravesaba, y al comercio que le proporcionaban cinco carreteras principales.En sus primeros tiempos era una ciudad fortificada casi inexpugnable gracias a los acantilados que la rodeaban. Pero cuando en el año 549 a.C. el rey persa Ciro asediaba a Sardis, un soldado observó la ruta por la cual descendía un defensor de la muralla para rescatar su yelmo caído, y esa noche Sardis cayó.La misma táctica permitió la captura de Sardis en el año 214 a.C., bajo Antíoco el Grande. (cf. Ap 3.2s, «sé vigilante… vendré sobre ti como ladrón»).Este fue un remanente escapado del Romanismo, era el tiempo de la reforma pero sin vida espiritual necesaria. Sacó a la  luz la palabra de Dios, la tradujo y propagó a muchos idiomas pero no la guardó. Estaba en continua decadencia y agonía espiritual. No debía  dormir en esta forma porque de repente sería sorprendida y sin Luz.Esta iglesia fue fundada por el Apóstol Pablo (Hechos 19:10), pero había olvidado la Palabra recibida. En esta  época surgió la doctrina de la predestinación y hubo un gran formalismo así como mucho intelectualismo. Un ilustre obispo de este tiempo fue Melitón. Pero siempre hubo un remanente fiel, consagrado en santidad. Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas. Apoc 3: 6 (Éx. 32:32,33)Presentación del Señor:1-   El que tiene los 7 espíritus de Dios. La plenitud de la manifestación del Espíritu Santo.2-   El que tiene las 7 estrellas. Es decir los 7 ángeles o líderes o pastores de las iglesias.Encomio a la iglesia:1- Tienes unas pocas personas que no han manchado sus vestiduras.Censura:1-Tienes nombre de que vives, y estás muerto.2- No he hallado tus obras perfectas delante de Dios.Exhortación:1- Sé vigilante y afirma las otras cosas que están para morir.2- Acuérdate de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete.3- Si no velas, vendré sobre ti como ladrón.Promesa:1-   El que venciere será vestido de vestiduras blancas, porque son dignas.2-   No borraré su nombre del libro de la vida.3-   Confesaré su nombre delante de mi Padre y de sus ángeles.FILADELFIASituada a 45 Km. Sureste de Sardis, entre tres países: Lidia, Misia y Frigia.  Ciudad fundada de Filadelfo Tolomeo, quien le dio el nombre de Filadelfia (amor fraternal. Estaba situada en un extremo del ancho valle del río Cogamis (tributario del Hermo), que desemboca en el mar cerca de Esmirna, en el umbral de una meseta muy fértil, fuente de mucha prosperidad. Los emperadores romanos querían que los filadelfos civilizaran a los autóctonos del interior de Lidia (cf. Ap 3.8; «puerta abierta»). La región era sacudida por frecuentes terremotos; el más violento (17 d.C.) destruyó a Filadelfia y, como las convulsiones sísmicas no cesaban, los habitantes se trasladaron a las afueras de Filadelfia a vivir en tiendas de campaña (cf. Ap 3.12, «nunca más saldrá»).Después de recibir una contribución imperial para la reconstrucción, la ciudad recibió el nombre de Neocesarea; y luego, bajo el emperador Vespasiano, tomó el de Flavia (cf. Ap 3.8, 12; «el nombre»). Tan numerosos eran sus festivales religiosos que la ciudad se apodó «Atenitas». Existía una comunidad de judíos que según Apocalipsis se opuso a los cristianos (cf. Ap 3.9, «sinagoga de Satanás»). Para el origen de la iglesia en Filadelfia, véase Hch 19.10. Filadelfia recibió la sexta de las siete cartas de Apocalipsis 2 y 3, una de las dos que elogian sin reservas a sus destinatarios. Mantuvo heroicamente su testimonio en medio de varios asedios musulmanes, pero al fin cayó en 1391.La moderna ciudad turca de Alaseir, la bíblica Filadelfia, en el río Hermus. Juan felicitó a los cristianos en Filadelfia por su lealtad (Ap 1.11; 3.7–13).Algunos rasgos de esta iglesia se presentan a continuación: (se espera que el alumno pueda realizar un trabajo de identificar cada una de las divisiones de este mensaje).1   Esta iglesia tenía una puerta abierta, esta puerta es el evangelismo.2   Tenía poca fuerza numérica, Dios ha trabajado con un remanente pequeño.3    Uno de los problemas de la iglesia primitiva fueron los mismos judíos.4   Dios guardará de la hora de la prueba , que es la gran tribulación.5   Esta iglesia no es censurada en nada.6   La exhortación es: “vengo pronto retén lo que tienes para que ninguno tome tu corona”.7   La Promesa que se le da así mismo es; Al que venciere le haré columna en el templo de mi Dios, un nombre EL NOMBRE DE MI DIOS, el nombre de la ciudad de Dios LA NUEVA Jerusalén.LAODICEACiudad en Asia Menor, situada en Frigia, en el valle del Lico. La fundó el seléucida Antíoco II (siglo III a.C.) y la nombró en honor de su esposa Laodice. Era una ciudad tan próspera en su comercio, que después de un terremoto desastroso en 60 d.C. se dio el lujo de rehusar el subsidio imperial ofrecido para su reconstrucción (cf. Ap 3.17). Su situación sobre una transitada carretera hizo de ella un centro bancario (cf. Ap 3.18a); sus productos distintivos eran ropas de una brillosa lana negra y polvos medicinales (cf. Ap 3.18b, c). Sin embargo, tenía la desventaja de que su ubicación la obligaba a abastecerse de agua desde las termas de Hireápolis por una red de tubería; el agua llegaba tibia y provocaba vómitos en muchos casos (cf. Ap 3.15s).Es probable que el evangelio llegara temprano a Laodicea (Hch 19.10) por agencia de Epafras (Col 4.12s). Pablo menciona a la iglesia de allí (Col 2.1; 4.13–16), pero no sabemos que la haya visitado. Lo cierto es que mantuvo buena relación con las comunidades vecinas en Hierápolis y Colosas. Pablo también menciona (Col 4.16) una carta dirigida a Laodicea que algunos identifican con Efesios o Filemón, pero posiblemente fuera una carta paulina que se perdió. La mención originó (siglo IV) una espuria Epístola a los laodicenses. La séptima de las cartas de Ap 2, 3 se dirige en tono reprensivo al «ángel de la iglesia en Laodicea».Algunos rasgos de esta iglesia se presentan a continuación: (se espera que el alumno pueda realizar un trabajo de identificar cada una de las divisiones de este mensaje).1-   Cristo Amén Palabra Fiel2-   Laos (pueblo) manera costumbre (controlada por pueblo).3-   Ha parecido bien Espíritu Santo ( nosotros, voto popular.)4-   Encomio (ninguno)._______________________________________________________________________________________________