Comentando 51 lecturas terapéuticas

Les comparto una muestra del contenido del libro «COMENTANDO LECTURAS TERAPÉUTICAS», que me publicaron el mes de enero del año en curso.
CONTENIDO
LECTURAS ELEGIDAS1.- MECANISMOS DE PROTECCIÓN EN EL TRANCE.2.- MOMENTOS PARA INDUCIR EL CAMBIO.3.- PENSAMIENTO LENTO Y PENSAMIENTO RÁPIDO.4.- EL VACÍO, ASENTIR, CENTRARSE, LA APERTURA.5.- DOBLE VÍNCULO: ¿POSITIVO O NEGATIVO?6.- SUICIDAS, LA PERSPECTIVA INTERACCIONAL POCOATENDIDA.7.- INTROYECCIÓN RELACIONADA CON LA PROYECCIÓN.8.- NORMAS GRUPALES.9.- EL FUTURO DE NUESTRA MENTE.10.- NUESTRA CARA OCULTA.11.- COMO PARA RESPIRAR.12.- RESPIRACIÓN Y TRAUMA.13.- POLARIDAD DE SENSACIONES.14.- NIVEL DE SENSUALIDAD.15.- EJERCICIO: PROCEDIMIENTO DE PAZ PERSONAL.16.- CONSEJO DE AUTOCOACHING: GESTIÓN DE LASEMOCIONES A TRAVÉS DEL TRABAJO CON UNA PARTE DE LAPERSONALIDAD.17.- LOS DOS LADOS DEL PAYASO.18.- ENRAIZADOS, APARTARSE Y EL GUERRERO.19.- GUIÓN DE TAPPING: UNA FRASE EN CADA PUNTOENERGÉTICO.20.- EL DOLOR EMOCIONAL Y FÍSICO.21.- TEST DE VERIFICACIÓN MUSCULAR.22.- EL HEMISFERIO CEREBRAL MÁS TRAUMATIZADO.23.- LA ALARMA DESCONTROLADA.24.- LOS ACUPUNTOS.25.- 26 ESTRATEGIAS PROVOCACTIVAS.26.- CREENCIAS Y SUBMODALIDADES.
LECTURAS AL AZAR1.- LA HUMILDAD.2.- ¿CUÁNDO SE ABREN LAS DEFENSAS?3.- CONSEJOS A LOS BUSCADORES.4.- SENTIDOS Y CREENCIAS.5.- SOBRE LA REPARACIÓN.6.- LA LOCURA.7.- LIMPIEZA DE ENERGÍAS NEGATIVAS.8.- TERAPEUTA, PACIENTE Y ENFERMEDAD.9.- SUEÑOS Y EXISTENCIA.10.- IMPORTANCIA DEL PRANAYAMA11.- MÁS FUERTE QUE EL BUDA.12.- EL CARÁCTER DEL PADRE.13.- NEGATIVA Y CONFRONTACIÓN VENTRALES.14.- TRABAJAR EL CUERPO Y EMOCIONES.15.- EL SOMBRERO NEGRO.16.- COMPLETAR EL PROCESO CON TODAS LAS PARTES.17.- COMUNICACIÓN CON ADOLESCENTES.18.- INVESTIGAR EL PASADO.19.- ACEPTACIÓN DE UN CUERPO DETERIORADO.20.- FUNDAMENTOS DE EMDR.21.- PERRO MANDÓN Y PERRO MANDADO.22.- TRAUMA EN LO HISTÉRICO.23.- SALMO 146.24.- MATEO 26:39, 40 Y 41).25.- TAO XXXVI.
POR QUÉ Y PARA QUÉ ESTE LIBROLeyendo libros, me doy cuenta que hay pasajes claves donde se destilan frases o párrafos donde quisiera yo participar ampliando lo que dice el autor, corrigiéndolo o adaptando eso a los nuevos tiempos, las nuevas tendencias y enfoques.También, pienso en que esa información será importante para compartirla con los colegas psicólogos y terapeutas, que es lo que estoy haciendo, en forma de libro.En este libro hay dos grandes grupos de lecturas que comento, por un lado están las lecturas elegida, que de manera conciente seleccioné. Por otro lado, comento lecturas que primeramente por «azar», es decir, concentrándome, pidiendo a La Fuente y dejando que mi mano izquierda se conectara con el Universo para descubrir y posarse en una o dos páginas de cierto libro, lo cual indicará que ahí estará la respuesta a mi solicitud en ese momento.En cada una de las 51 lecturas se muestra el título de esta y su autor. Al final del libro se señala una ficha de cada lectura: título del libro de donde se extrajo, autor, editorial, año de edición, país de origen, y páginas de referencia.
LECTURAS ELEGIDAS
1.- MECANISMOS DE PROTECCIÓN EN EL TRANCE.Autoras: Teresa Robles y Cecilia Fabre.Actualmente utilizo para esto tres mecanismos de protección: la respiración como mecanismo de cambio, palabras «protectoras» entremezcladas y la propuesta de una Parte Sabia que toma en sus manos el trabajo.Empecé también a hacer como primer ejercicio un trance en el que sugiero que la respiración llega a todas las partes de la persona comunicándolas, limpiando en cada una lo que hay que limpiar, sanando lo que hay que sanar, acomodando lo que hay que acomodar, digiriendo emociones atoradas. Así, de manera indirecta, la respiración empieza a trabajar puntos claves y universales: la comunicación entre las distintas partes de la persona, sanar heridas, digerir emociones, elaborar situaciones pendientes, facilitando el trabajo terapéutico.Al uso de la respiración agregué la utilización de palabras protectoras que repito, entremezclando. Estas palabras son dos adverbios y dos gerundios: automáticamente, saludablemente, aprendiendo y dusfrutando...son más fáciles de entender por el cerebro derecho.Regresando a la senda que nunca se ha de volver a pisar, usamos el tiempo pasado para hablar de los problemas y el tiempo presente para referirnos al cambio. Mejor aún el gerundio, que es un presente con movimiento. Las palabras antes y ahora son muy útiles.Conectarse con la Sabiduría UniversalDe acuerdo con el paradigma holográfico, Teresa Robles propone que, si toda la información del Universo se encuentra en cada una de sus partes y yo soy parte del Universo, mi Sabiduría Universal es toda la información del Universo dentro de mí, la misma que dentro de ti, que estás leyendo estas líneas; la misma que en cada gota de agua, en el mar completo, la misma que en un grano de arena, en el sol, la luna, las estrellas y en el Universo Todo.Pero como es la misma información en cada parte del Universo, en todas, también la llama Sabiduría Universal, y la considera la Fuerza Creadora del Universo y pone el trabajo en sus manos.Uso de la respiración y comunión con la Sabiduría Universal:Los pongo en contacto con su respiración y, en este momento, les recuerdo como la respiración deja pasar lo que nos hace bien y deja salir lo que, si se quedara adentro, nos haría daño y les recuerdo que es un mecanismo de transformación automático, en donde el pensamiento y nuestra mente consciente no influyen en el proceso, es uno de tantos mecanismos de nuestra Sabiduría Universal.Para ese momento ya estamos conectados con nuestra Sabiduría Universal, así que simplemente pedimos que se manifieste; les pido a todos que la imaginen o, simplemente, dejen que aparezca en su imaginación; me aseguro de que cada uno ya está imaginándola, sintiéndola o percibiéndola de alguna manera y en seguida, les pido que se pongan en sus manos.Para hacerlo:a. Cada uno le pide que tome lo que está bien tomar para sí mismo, le enseñe lo que tenga que aprender y digiera las emociones que necesite digerir, para lograr su bienestar el día de hoy b. Visualizamos a la persona que puso el tema y, desde el corazón, con mucho respeto y humildad, nos ponemos al servicio de ella, como simples facilitadores, sin juicios; le agradecemos que con su tema, ella esté también a nuestro servicio, ayudándonos a crecer y a aprender lo que nos corresponde en este momento de la vida. Tomamos toda esa consciencia.Abrimos los ojos con una respiración diferente y llamo al participante a mi lado.La persona regresa a su lugar y el terapeuta hace un trance grupal, en donde pide a los participantes que cierren sus ojos y se pongan en contacto con la imagen de la Sabiduría Universal que tuvieron al principio, que le agradezcan el aprendizaje de este momento y les permita digerir todo lo que es importante digerir de lo contactado consciente e inconscientemente, para estar mejor a partir de este momento, dejando fuera lo que no necesitan y aprendiendo lo que es importante para cada quien.Una segunda parte del ejercicio consiste en agradecer a la persona lo que nos enseñó a través de su tema y su constelación y, a la vez, esa persona agradece al grupo su servicio. Dejamos todos los procesos que ahí se iniciaron en manos de la Sabiduría Universal y abrimos los ojos.*Comentario:Los mecanismos de protección en muchos tipos de terapia también incluyen:A.- Brindar un «lugar seguro» al consultante, entendiéndose este como un anclaje relajante que se activaría cuando el consultante se sintiera rebasado o estuviera en una abreacción. Además de que se cuidarán las condiciones para que al final de la sesión el consultante se retire alerta para evitarle las posibilidades de un accidente.B.- Que el psicólogo/terapeuta se proteja con sus mecanismos propios, desde su enfoque favorito, tanto terapéutico como espiritual.
2.- MOMENTOS PARA INDUCIR EL CAMBIOAUTORA: Cecilia Fabre.Como te decía, para Erickson, es en el momento en el que estamos en un Estado Amplificado De Consciencia, cuando entendemos las cosas de una manera diferente, no racionalmente, pero que nos hace cambiar radicalmente; para Teresa Robles, sería el momento en que accedemos a la Sabiduría Universal y para Hellinger es cuando podemos entrar en contacto con el Centro Vacío que nos permite la conexión con Geist, que es la sabiduría de todo el Universo, o el Alma Mayor.Así, en un momento dado dentro de un periodo de 60 a 90 minutos, el cerebro categórico (dominante) cede el cargo de manera natural al cerebro representacional (no dominante), con lo que la mente lógica deja el cargo a la mente creativa, holística y atemporal. A este ciclo por su frecuencia (más de doce veces), en un lapso de 24 horas, se le llama ultradiano y se le considera el marco biológico para los estados alternos de conciencia (trance hipnótico).El Dr. Milton Erickson solía tener largas sesiones terapéuticas, que en ocasiones llegaban a ser de tres horas, durante las cuales el sujeto invariablemente entraba de manera natural en una alternancia de actividad cortical con predominio del cerebro representacional, situación que él utilizaba magistralmente para una inducción natural o una mayor profundización del trance hipnótico y no es que el sujeto no esté en condiciones de entrar en trance en otros momentos, sino que en esta situación el sujeto recibe gustoso la oportunidad de entrar en un estado alterno de conciencia con mayor disposición que en cualquier otro. Cuando el paciente se queja de un afecto: angustia, miedo, depresión, o un dolor, se puede inducir el trance pidiéndole que describa minuciosamente cómo percibe el afecto o el dolor en el cuerpo. A la mayor parte de las personas les resulta difícil hacer esto, por lo que es útil interrogarlas para que detallen más y más lo que sienten, cada vez que contesten con alguna abstracción.*Comentario:Teresa Robles dice que el solo hecho de focalizar la atención en sentir la respiración mediante un ritmo relaja e incluso induce un estado de trance.Ernest Rossi, uno de los mejores estudiosos de Milton Erickson, en su libro «20 minutos de pausa» (1993) menciona que después de varios años descubrió en sus investigaciones que hay ritmos ultradianos, aproximadamente cada 90 ó 120 minutos (es decir, que cada día tenemos entre 12 y 16 de esos ciclos), y cuya duración de 20 minutos los hacen muy valiosos para ser susceptible de inducción al trance o que el individuo entre naturalmente en ese estado. A esos más o menos 20 minutos, Rossi les llama Respuesta Regenerativa Ultradiana, cuya función es curativa de la Naturaleza, y que se puede identificar mediante algunas de las siguientes características:1.-Reconocer las señales: Deseos de estirarte o de soltar los músculos; bostezar o suspirar de un modo descansado; sentirl deseo de un aperitivo o hidratación; un moderado deseo de orinar; darte cuenta que tu rendimiento externo y atención vna disminuyendo, mientras tu regeneración interna va aumentando; tener fantasías agradables o sensaciones de ligera excitación sexual; sentir confort emocional; deseos de una siesta; distraerse recordando buenos momentos personales.2.-Acceder a la respiración profunda, ensueño (‹sueño despierto’) o a una meditación, en un lugar con la menor cantidad de distracciones, estando relajado y en pausa, para aprovechar al máximo el ciclo ultradiano y no caer en el Estrés Ultradiano, que es cuando no se sabe experimentar ese ciclo.3.-Hay una cascada de recuerdos, fantasías, sentimientos y pensamientos, mayormente de confort y positivas que buscan regenerar el cuerpo-mente.4.-Este ciclo ultradiano finaliza con la sensación de claridad y serenidad de haberse regenerado y se experimenta como un bienestar para seguir adelante con las actividades que se habían dejado pendientes.
3.- PENSAMIENTO LENTO Y PENSAMIENTO RÁPIDO.Autor: Carl HonoréLos expertos creen que el cerebro tiene dos formas de pensamiento, En su obra Cerebro de liebre, mente de tortuga: por qué aumenta nuestra inteligencia cuando pensamos menos, el psicólogo británico Guy Claxton llama a esas formas fast thinking o slow thinking, o pensamiento rápido y pensamiento lento. El primero es racional, analítico, lineal y lógico. Es lo que hacemos bajo presión, cuando el reloj hace tic tac; es la manera de pensar de los ordenadores, la manera en que funciona el lugar de trabajo moderno, y aporta soluciones claras a problemas bien definidos. En cambio, el pensamiento lento es intuitivo, borroso y creativo. Es lo que hacemos cuando desaparece la presión y tenemos tiempo para dejar que las ideas ardan a fuego lento y a su ritmo en el fondo de la mente. Aporta unas percepciones abundantes y sutiles. Las exploraciones demuestran que cada una de estas formas de pensamiento produce ondas distintas en el cerebro: ondas alfa y zeta más lentas durante el pensamiento lento, beta más rápidas durante el pensamiento rápido.*Comentario:Carl Honoré forma parte de todo un movimiento que elogian y practican la lentitud de acciones y pensamientos. Priorizan el uso del hemisferio derecho, que tan poco es utilizado por la sociedad de las últimas décadas. Hace un llamado a desacelerar el cuerpo y la mente, para disfrutar y rendir más en la vida.
4.- EL VACÍO, ASENTIR, CENTRARSE, LA APERTURAAUTOR: Bert Hellinger¿Cómo logramos la sintonía con aquel Espíritu que le permite al espíritu humano participar de su fuerza creadora y de su saber creador? Através del vacío.ASENTIR Y SOLTAR¿Qué significa aquí vacío? ¿Cuál es el proceso interno que lleva a ese vacío y cómo se siente? Muy al contrario de las imágenes que relacionamos con el vacío, logramos aquel vacío que lleva a la sintonía con el espíritu creador asintiendo totalmente a todo lo que es y a todo tal cual es. ¿Y por qué? Porque ese espíritu es la fuerza creadora original que todo lo impregna. A través de ese asentimiento nos colmamos de todo lo que ese espíritu crea, ordena y anima. Y así, a través del asentimiento al todo tal como es, logramos tanto la plenitud como el vacío. Porque sólo podemos asentir totalmente cuando soltamos lo propio en gran medida.Sin embargo, al soltarlo no nos vaciamos, al contrario. Dado que a lo que es no le enfrentamos nada propio, nos vaciamos para la plenitud y nos volvemos uno con la fuerza que lo mueve. El vacío y la plenitud se condicionan mutuamente.CENTRARSEEse proceso lo vivenciamos como recogimiento. Al centrarnos nos retiramos, y al mismo tiempo nos abrimos a algo que está más allá de lo que se encuentra en un primer plano. Eso sí, sin actuar. Por un lado, la actitud centrada está desligada de todo lo que podría distraer; por otro lado, está orientada, pero sin pasar a la acción. Centrarse es detenerse después de la acción y al mismo tiempo antes de la acción. La persona centrada espera hasta que otra cosa actúe, aquello hacia lo que está orientada en su actitud centrada. Espera hasta que actúe a través de ella y ella misma sólo actúa porque eso otro actúa y solamente mientras eso actúa.LA APERTURAAsí pues, el nuevo entendimiento a través del camino fenomenológico de entendimiento presupone el vacío y la noche de los sentidos y del espíritu. También presupone la noche de la voluntad, sin anhelo y sin temor, es decir que presupone asentir a las consecuencias de este entendimiento, por ejemplo a las resistencias y los hostigamientos que resulten del mismo. Por esa razón actúa sin necesidad de ser explicado. No requiere pruebas...es un entendimiento creativo que pone en movimiento algo que ya no es posible detener. No permite ser delimitado por conceptos rígidos ni por ninguna teoría, ya que continuamente las supera.Desde el trasfondo oculto de los fenómenos, de pronto algo sale a la luz como un rayo y nos muestra qué hay que hacer, y de inmediato. Lo vivimos como proviniendo de afuera, a pesar de que se muestra en el interior. Si obedecemos, tiene un efecto tanto en nosotros como en las otras personas expuestas a ello. Otra cosa actúa a tarvés de nosotros. Lo que se muestra en ese camino del entendimiento es que, por ser creativo, jamás es perfecto, jamás es definitivo, jamás es verdad pura.Porque a ese paso le sigue el próximo. También antes de dar este paso uno espera, permanece en el vacío, hasta que se nos permita echar un vistazo en la dirección hacia lo que debemos dirigirlo.El próximo paso siempre consiste en que, después de actuar de inmediato, nos retiramos y cedemos el campo a la fuerza creativa de origen. Retornamos al vacío, abiertos para el próximo vistazo y el próximo impulso.*Comentario:Hellinger insiste que hay que entrar a un estado de vacío pleno, primeramente asintiendo y soltando los deseos y prejuicios, abriendo la mente y el espíritu a algo más grande que provendrá del Alma familiar del consultante. Esperamos centrados recogidos en una actitud de recibir los fenómenos, que nunca serán exactamente iguales.Esto es lo que hay en un constelador y en quien quiera aplicar el método fenomenológico.
5.- DOBLE VÍNCULO: ¿POSITIVO O NEGATIVO?Autora: Teresa Robles.Entre el delfín y el entrenador existe una relación cercana y cariñosa y el delfín aprende que haga lo que haga (responda o no a las indicaciones, repita bien los trucos o no), el entrenador lo sigue queriendo y lo premia con trocitos de pescado. Es una relación al revés que el Doble Vínculo, ya que siempre hay premio en lugar de castigo y en vez de la amenaza de abandono está la certeza de la permanencia del otro, con cercanía.Esos delfines, si hacen una cosa, les va bien, reciben premios; si hacen la contraria, también; y si no hacen nada, igualmente bien. Sus entrenadores, saben que este tipo de relación promueve en sus animales el aprendizaje e incluso la creación de nuevos trucos que no les habían enseñado.A medida que las personas me cuentan sus historias sin salida, les muestro cómo hagan lo que hagan todo sale mal, y de pronto comento que es como si todo estuviera al revés, y cuando asienten, continúo: “como un calcetín al revés”. La alusión a este elemento un poco extraño es una preparación para el trabajo que voy a hacer y a la vez produce confusión e induce un momento de trance que aprovecho para seguir diciendo: Es como estar en un laberinto en donde si vas por un lado, te caes a un agujero, si abres una puerta, te cae una cubetada de agua, si tratas de operar algún mecanismo, sale un tronco y te pega, sabes que si te arriesgas por cualquier camino puedes encontrar cosas que lastimen y si no te mueves de ahí, se abre el piso y te caes... —cuando asienten, continúo—. Cierra los ojos, imagínate que estás adentro de ese laberinto y fíjate cómo es, fíjate si está oscuro o iluminado, siente la temperatura que hay ahí sobre tu piel, observa si alcanzas a distinguir colores o formas, tal vez olores, escucha los sonidos o el silencio que hay en ese lugar, siente la textura de las paredes, fíjate en qué tipo de piso estás parado, parada...Cuando ya están metidos en el laberinto, lo hayan descrito o no, les digo de repente:Rápido, rápido, mete la mano hasta el fondo y voltea el calcetín, rápido, agarra el fondo y voltéalo al derecho...Insisto, hasta que hacen ese movimiento y entonces continúo:Fíjate ahora cómo todo cambió , ahora, tomes el camino que tomes, hagas lo que hagas o aunque no hagas nada, todo sale bien ¿Ya te diste cuenta cómo todo cambió? Estás aprendiendo a ver el lado bueno de la vida, estás aprendiendo inconscientemente y conscientemente a disfrutarlo, saludablemente, protegidamente , quédate ahí un momento disfrutando cómo es estar e ir libremente por cualquier camino sabiendo que hagas lo que hagas está bien, y cuando sientas que ya fue suficiente, haz una respiración profunda y abre tus ojos, para que sigamos comentando sobre cómo te sucedía antes.Cuando abren los ojos casi siempre me cuentan que el laberinto desapareció y se encontraron de repente en un paisaje tranquilo y agradable.Voltear el calcetín que estaba al revés es la primera receta, pero no es suficiente porque las personas que aprendieron este tipo de comunicación se continúan relacionando con otras: padres, parejas, que no han cambiado y seguirán intentando, obviamente sin mala intención, meterlos en callejones sin salida. De eso también hablamos y les propongo que, puesto que hagan lo que hagan a los otros les va a parecer mal, les contesten con una frase mágica: ¡Ni modo! “Ni modo” tiene que ver con aceptar que no vamos a cumplir las demandas de los otros, con los libretos impuestos, a pesar de todas las amenazas.*Comentario:He visto cómo los integrantes de equipos de básquetbol, sobre todo los estadounidenses, usan como estrategia chocar las manos, independientemente de que un jugador enceste o falle el tiro de media distancia cuando les cometieron una falta. Y les funciona, reciben el apoyo más allá de su puntería. El terapeuta, por su parte, tiene la oportunidad en dado momento, de ofrecer alternativas a su consultante, y cualquiera de ellas lo vinculará con el objetivo a lograr (positivo y acorde al proceso, obviamente).
6.- SUICIDAS, LA PERSPECTIVA INTERACCIONAL POCO ATENDIDA.Autores: Diana Sullivan y Luis Everstine.«En conclusión, los autores creen que la presencia de la depresión es una causa insuficiente de la conducta suicida. De hecho, este sentimiento puede o no ser el antecedente del acto en sí. Aunque un proceso intrapsíquico es desde luego un factor en la motivación suicida, es probable encontrar el origen del impulso en una o más de las relaciones de la persona con otros. Para impedir que este impulso se convierta en acción, se aconseja al terapeuta concentrarse en las relaciones significativas del cliente suicida. Un elemento fundamental de este enfoque es la identificación de la «víctima prospecto» del suicidio. En resumen, su tarea -del terapeuta- es encontrar una cierta persona marcada para una tragedia potencial».*Comentario:Poco se habla de la perspectiva interaccional en las personas que cometen suicidio o intentos de este. Suele hablarse más de factores individuales.En el enfoque de Constelaciones Familiares, esta interacción entre la persona suicida y su víctima prospecto crearán un lazo de perpetradorvíctima, donde intercambiarán los papeles según el ángulo en que se les vea.¿El suicida que murió se consideraba víctima de alguien? (¿pareja, madre, padre, hermano, amigo, amante?). El vínculo que lo impulsó a morir estaba con una persona que después del suicidio de su vinculado podría quedar como víctima por lo generado: duelo, sentimiento de culpabilidad, estrés postraumático, depresión, entre otros.¿El suicida que murió se consideraba perpetrador de algo o de alguien?¿Qué revela la autopsia psicológica de su habitación, de su casa, de su relación de pareja, de su ideología o discurso, de su salud, de su vida en los últimos meses?¿Qué proyecta el potencial suicida en dibujos y escritos, en lo verbal, no verbal y lo paraverbal?¿El potencial suicida ha tomado la vida de sus padres biológicos y/o de sus padres adoptivos?¿El potencial suicida está en una dinámica oculta de ‹te sigo’ o ‹mejor yo que tú’?¿El potencial suicida ya asintió al destino y se retiró con respeto, amor y recibió la bendición del familiar-ancestro fallecido con el que se siente identificado-vinculado?¿El potencial suicida presenta rasgos de personalidad límite-borderline o histriónica?Como atinadamente mencionan los autores, en ocasiones el sujeto interaccional del suicida puede ser alguien o algo del pasado, desde una persona muerta hasta un fantasma, desde un artista inalcanzable hasta un «enamoramiento» de alguien por el que no se es correspondido.Volviendo a la relación entre (potencial) suicida y «víctima prospecto», aquí se pueden entablar estrategias de Constelaciones Familiares (grupal o individual), Terapia Gestalt con sillas, abordar el proceso del perdón, entre otros. Esto, tanto para el potencial suicida como para el sujeto interaccional o alguien cercano que haya sido afectado en este vínculo.
7.- INTROYECCIÓN RELACIONADA CON LA PROYECCIÓNAutor: A. Moreau.La introyección precede muchas veces a la proyección: se proyecta lo que se ha introyectado de antemano. Estas dos resistencias están muy juntas y, en la terapia, se trabajan generalmente en conjunto.*Comentario: La toma de conciencia o figura se interpone entre las resistencias de introyección y proyección, y si facilitamos que el consultante las tome como asistencias podrá movilizar su energía para la acción en el ciclo de su necesidad Gestalt.Se proyecta lo que se se ha introyectado. Vivimos en un mundo donde por haber introyectado «basura», se proyecta «basura». Esta basura son las torcidas vivencias y creencias sobre la violencia, los traumas, los deberías, el sexo, el amor, la familia, y un kilométrico etcétera. Esto dificulta la movilización o flujo de energía para la continuación del Ciclo Gestalt.Cuando en el Ciclo Gestalt se habla de energía se está refiriendo a una cadena de tres elementos principales, en este orden: sensación, percepción y emoción. Desde el estímulo sentido, luego percibido, para lograr hacer contacto emocional, y finalmente retornar a un estado disponible para otro Ciclo.
8.- NORMAS GRUPALESAutor: Francisco Peñarrubia.Una parte importantísima, esencial, diría yo, de la comprensión del proceso grupal consiste en la observación del tipo de normas que se desarrollan en el grupo, cómo se configuraron y su nivel de explicitación.El problema ocurre con las normas implícitas, aquellas no consensuadas conscientemente y que sin embargo están incidiendo en la cultura grupal.*Comentario:Coincido con Peñarrubia, «las otras reglas» afectan al grupo, por lo que es necesario conocerlas y poderlas integrar para manejar más adecuadamente a un grupo. Por ejemplo, en el medio penitenciario, que es uno de los entornos donde más he desarrollado mi carrera profesional, es común que las «reglas de los presos» y las «reglas del Centro penitenciario» en varios momentos se confronten con las «reglas del grupo terapéutico». Por lo que he tenido que ir conociendo e integrando los tres tipos de reglas que inciden en cada persona privada legalmente de su libertad. En el grupo terapéutico, prevalecerán las reglas terapéuticas, excepto cuando se suscite un hecho violento, momento en el cual entra en acción el reglamento del Centro penitenciario. Y las «reglas entre presos» se respetan, aunque no regirán en el grupo terapéutico.
9.- EL FUTURO DE NUESTRA MENTEAutor: Dr. Michio Kaku.Cuando entrevisté al doctor Michael Gazzaniga, de la Universidad de California en Santa Bárbara, una autoridad en pacientes con cerebro dividido, le pregunté qué experimentos podían realizarse para demostrar esta teoría. Existen diversas maneras de comunicarse por separado con cada hemisferio sin que el otro tenga conocimiento de ello. Es posible, por ejemplo, hacer que el sujeto lleve una gafas especiales en las que se le muestran preguntas a cada ojo por separado, de manera que es sencillo hacerle preguntas a cada hemisferio. Lo difícil es tratar de conseguir una respuesta de cada hemisferio. Puesto que el derecho no puede hablar (los centros del habla están situados únicamente en el izquierdo), es difícil obtener respuestas de él. El doctor Gazzaniga me contó que, para averiguar lo que el hemisferio derecho estaba pensando, había ideado un experimento en el que el (mudo) hemisferio derecho podía «hablar» utilizando letras del Scrabble.Empezó preguntándole al hemisferio izquierdo del paciente qué haría tras la graduación. El paciente respondió que quería hacerse dibujante.Pero la cosa se puso interesante cuando le hizo la misma pregunta al (mudo) hemisferio derecho. Este deletreó las palabras «piloto de carreras».Sin que el dominante hemisferio izquierdo lo supiese, el derecho tenía unos planes de futuro completamente distintos. El hemisferio derecho tenía literalmente ideas propias.Rita Carter escribe: «Las repercusiones que esto puede tener son alucinantes. Da a entender que todos podríamos llevar en nuestro cráneo un prisionero mudo con una personalidad, ambición y conciencia de sí mismo muy diferentes de la entidad que creemos ser en nuestro día a día».Puede que haya algo de verdad en una frase que se escucha a menudo: «En su interior hay alguien luchando por liberarse». Esto significa que los dos hemisferios podrían incluso tener distintas creencias. Por ejemplo, el neurólogo V. S. Ramachandran describe a un paciente con cerebro dividido que, cuando se le preguntó si era creyente o no, dijo que era ateo, aunque su hemisferio derecho se declaró creyente. Ramachandran continúa diciendo: «¿Qué pasará cuando esa persona se muera? ¿Un hemisferio irá al cielo y el otro al infierno? Yo no sé cuál es la respuesta».*Comentario:Michio Kaku, que cada vez sorprende a propios y extraños con sus declaraciones atrevidas en los últimos años, ha escrito un libro sobre la evolución de la mente que, sin exagerar, es candidato a ser tomado en cuenta como libro didáctico, así como se contempló en su momento el libro de Carl Sagan «Los Dragones del Edén».El hemisferio derecho lo hacemos «hablar» en terapia a través de manualidades, sobre todo de la mano izquierda: dibujos, elaboraciones con plastilina, cogimiento de una pelota u objeto, movimientos y señales, incluso en señales de respuesta a test kinestésico de verificación muscular.Ambos hemisferios son polares en sus funciones, por lo que hay que integrarlos al final de la sesión, del objetivo y del proceso.
10.- NUESTRA CARA OCULTAAutor: Enrique Martínez Lozano.Génesis de la sombra, fractura del yo¿Podrías poner algunos ejemplos que ayuden a comprender, en concreto, el proceso de construcción de la sombra y nos preparen a entender también su funcionamiento?Ahí van; espero que sean clarificadores. Imagina a una persona que, a partir de sus propias reacciones de dureza y de distanciamiento de lo que ella juzga como «empalagoso», llega a descubrir que, en realidad, lo que está haciendo es rechazar la ternura de su vida; es decir, la ternura forma parte de su sombra (blanca, en este caso). Detrás de todo eso, hay una historia en la que al niño no se le posibilitó la manifestación de la ternura ni recibió tampoco muestras (corporales) de la misma; más aún, se le enseñó a ser «fuerte» y se le hizo ver que la manifestación de determinados sentimientos no era propio de hombres. Más tarde, recibió una educación rígida, que le hacía desconfiar del mundo de los afectos.Tanto por lo que sufrió como por lo que «aprendió», para construirse un yo social aceptable, relegó de su vida la ternura y hoy descubre que se prohibe, a veces contra su deseo, recibirla y expresarla. Teme, de un modo inconsciente, que si quita su máscara, aparezca su sombra como algo absolutamente reprochable —así lo aprendió—, caiga el ego construido con tanto esfuerzo y pierda el reconocimiento y la aprobación de los otros.Para poder salir de ese círculo nefasto, como tendremos ocasión de ver más adelante en detalle, será preciso que pueda apoyarse en su Ser y, desde la humildad, acepte su «yo tierno», que ha permanecido relegado en la sombra, e inicie todo un proceso de reconciliación con él.El proceso es similar cuando se trata de elementos que pertenecen a la sombra negra. Si el niño ha sufrido por sentirse insignificante, sin importancia ante sus personas importantes, puede relegar a la sombra ese sentimiento agudamente doloroso, construyéndose un ego marcado por la exigencia de ser el primero, sobresalir por encima de todos, destacar más que nadie... Habiendo enviado a la sombra todo aquello que pudiera mostrarle como «menos», hoy, en cuanto algo o alguien le insinúe cualquier cosa que él perciba relacionada con aquel sentimiento, se sublevará: su ego se verá atacado; siente amenazada su «omnipotencia» y su imagen de «importante». Sin la máscara de su «importancia», se vería desnudo y despreciable —por eso la construyó—, y se abriría ante él la experiencia insoportable del sufrimiento primero. Mientras no sea consciente de la oscuridad (eso significa también la sombra) en que vive, su ego se manifestará creyéndose más que nadie, en un permanente mecanismo de comparación, donde su aparente y celosamente protegida superioridad esconde y protege, en realidad, un muy doloroso sentimiento real de inferioridad.También en este caso, la reconciliación habrá de venir por el otro lado: aceptando y dialogando con su «yo insignificante», en una experiencia que, al principio, tiene todos los visos de ser un descenso al infierno interior, pero que en realidad es el comienzo de la liberación, al aproximarse al propio Ser. Lo que acabo de decir es válido para cualquier elemento que forme parte de la sombra. Se trata de identificarlo con la mayor exactitud posible (yo agresivo, yo furioso, yo relegado, yoignorante, yo creador, yo brillante...) para iniciar el proceso de reconciliación con él.*Comentario:Uno de los mejores libros que he leído sobre la integración de la sombra. Me llama la atención que enfatice sobre la «sombra blanca», esa sombra de cualidades que hay en nosotros y que a veces no nos detenemos a desenterrar, porque se suele poner más atención en la «sombra negra» o los defectos propios que no queremos ver.
11.- COMO PARA RESPIRARAutores: Jaume Soler y Mercé Conangla.Cierta vez un hombre decidió consultar a un sabio sobre sus problemas. Después de un largo viaje hasta el paraje donde aquel Maestro vivía, el hombre, finalmente, pudo dar con él:—Maestro, vengo a usted porque estoy desesperado. Todo me sale mal y no sé qué más puedo hacer para salir adelante.El sabio le contestó:—Puedo ayudarte con esto. ¿Sabes remar?Un poco confundido, el hombre contestó que sí. Entonces el maestro lo acompañó hasta el borde de un lago. Juntos subieron a un bote y el sabio le dijo al hombre que remase hasta el centro del mismo.—¿Va a explicarme ahora cómo mejorar mi vida? —dijo el hombre, advirtiendo que el anciano gozaba del viaje sin más preocupaciones.—Sigue, sigue —dijo éste—, que debemos llegar al centro mismo del lago.Al llegar al centro exacto del lago, el maestro le dijo:—Arrima tu cara todo lo que puedas al agua y dime qué ves.El hombre pasó casi todo su cuerpo por encima de la borda del pequeño bote y tratando de no perder el equilibrio acercó su rostro todo lo que pudo, aunque sin entender mucho para qué estaba haciendo esto.De repente, el anciano le empujó y el hombre cayó al agua. Al intentar salir, el sabio le sujetó la cabeza con ambas manos e impidió que saliera a la superficie. Desesperado, el hombre manoteó, pataleó, gritó inútilmente bajo el agua. Cuando estaba a punto de morir ahogado, el sabio lo soltó y le permitió subir a la superficie y luego al bote. Una vez en el bote, entre toses y ahogos, el hombre le gritó:— ¿Está usted loco? ¿No se da cuenta de que casi me ahoga?Con el rostro tranquilo, el maestro le preguntó:—Cuando estabas bajo el agua, ¿en qué pensabas?, ¿qué era lo que más deseabas en ese momento?—¡Respirar, por supuesto!—Bien, pues cuando luches para salir adelante con la misma vehemencia con la que pensabas, en ese momento, respirar, entonces estarás preparado para triunfar.*Comentario:El alumno espera una respuesta con manzanas, y el Maestro le responde con huevos de avestruz. La respuesta no fue un discurso dominguero, fue que experimentara lo básico de sí mismo, lo que por cierto dejamos de lado. La sobrevivencia pasa por el respirar, y este automatismo lo olvidamos, cuando ahí está el principio de la meditación, de la vida, de la muerte, de la experiencia de nuestra realidad. ¿Qué pasa si estamos al borde la muerte con la respiración? ¿Qué pasa si modificamos nuestros ritmos de respiración? Antes de dar el primer paso estaré presente en ser conciente de mis pies, del camino en el que estoy, del sentido en el que voy.
12.- RESPIRACIÓN Y TRAUMAAutora: Luz Rodríguez.¿Qué se debe tomar en cuenta para el abordaje del trauma?La respiración: está directamente relacionada con la regulación de la energía y la activación fisiológica. Las personas traumatizadas suelen presentar hiperventilación o hipoventilación. Es recomendable hacerse consciente del tipo de respiración que se tiene e ir haciendo pequeñas modificaciones.*Comentario:Luz Rodríguez, gran observadora del cuerpo humano, sabe que la respiración es un aspecto importante en lo traumático.Y en efecto, a través de la hiperventilación o la hipoventilación, una persona puede tener una regresión a un evento traumático de su vida. Esto lo saben los terapeutas y lo aplican solamente cuando lo saben manejar.
13.- POLARIDAD DE SENSACIONESAutor: Gabriel Guerrero.Una joven me preguntó si esto funcionaría para un temor que tenía en ese momento: Subirse a un taxi. Nos contó la experiencia horrible que había vivido recientemente en un taxi hasta el punto en que ya mostraba físicamente la respuesta de terror.La interrumpí y le pedí que tomara una respiración profunda y que cerrara sus ojos.“Ahora...Te voy a pedir que ubiques esa sensación desagradable por última vez...Tómala con tus manos”. En ese momento yo tomé sus muñecas para ayudarle. “Inhala profundamente. ..y prepárate para sacar esta sensación de tu cuerpo...Ahora, exhala con fuerza y saca con tus manos la sensación del cuerpo y mantenla frente a ti”.Yo le ayudé con un movimiento firme a extender sus brazos y mantuve sus manos de tal forma que sus palmas estuvieran una frente a otra como sosteniendo una pelota frente a ella.“Eso es, muy bien...Ahora te voy a pedir con la sensación fuera de tu cuerpo...que te des cuenta en qué dirección está girando”.Toda sensación gira para mantenerse, así como todo el universo gira.Los electrones giran, los átomos giran, el planeta gira, el sistema solar gira, la galaxia gira... Todo gira en el universo.Una vez que ella ubicó cómo giraba esa desagradable sensación, le dije:“Toma esa sensación y voltéala...haz que gire en la dirección opuesta...¿Qué es lo opuesto a lo que habías estado sintiendo?...Eso es, muy bien...En un momento vamos a meter en tu cuerpo esta nueva sensación...Esta sensación que gira en dirección opuesta a lo que habías estado sintiendo”.Le pedí que inhalara y exhalara porque en la siguiente inhalación meteríamos la sensación al cuerpo.-¿Lista? Eso es...Inhala y mete esta sensación a tu cuerpo.”.Con un movimiento firme llevé sus manos a su plexo y dije:“Percibe esta sensación agradable y diferente a lo que habías sentido. Mientras piensas en subirte a un taxi sintiéndote bien esta vez....E imagina cómo desde la parte alta de tu cabeza...Desde tu coronilla, entra una luz muy blanca...la luz más blanca que te puedas imaginar...que te limpia y te llena de paz. “Una luz blanca que baja y te va llenando de luz...que va limpiando - todo aquello que necesitabas limpiar...que llega hasta el piso y deja en la tierra todo aquello que tú ya no necesitas...Eso es, muy bien...y en un momento más regresarás completamente a este tiempo y este espacio en el universo...y te sentirás muy bien”.Al concluir esta intervención, ella se sentía muy tranquila y podía pensar en subirse a un taxi, y lo más importante lo podía hacer sin accesar el temor que solía accesar antes. Recordaba lo que había sucedido, lo cual es algo inteligente, porque es conveniente que tenga precaución al subirse a un taxi en una ciudad como la de México.Esta intervención tiene varias piezas importantes. Una que resulta obvia es el manejo del lenguaje para inducir una respuesta.Otra pieza importante es hacer que el cliente físicamente haga los movimientos de sacas y después de meter las sensaciones.Son mejores los movimientos firmes y rápidos para este trabajo. Y conviene coordinar lá entrada y salida con la respiración.Muy importante es invertir el giro, hacer que la rotación de la sensación sea la inversa a la original. En el caso de que la persona no pueda ubicar esta rotación es muy importante que el movimiento de invertir o voltear la sensación sea de acuerdo a lo que ella perciba o intuya que será lo opuesto.Estamos buscando la polaridad opuesta y esta se encuentra en la rotación. Todo en el universo tiene carga positiva y negativa...Es decir, tiene su contra parte para mantenerse y existir: así que si algo nos hace sentir mal, debe existir la contraparte que nos haga sentir bien. Cuestión de polaridades."Por último, al hacer este trabajo también estoy transmutando la energía. Para lo cual debo estar en un estado adecuado y poderoso.Los pasos de esta intervención fueron:1.-Ubicar la sensación en el cuerpo.2.-Sacar la sensación del cuerpo con un movimiento físico firme y rápido. Coordina sacar la sensación con exhalar con fuerza.3.-Invierte la dirección en que está girando la sensación o voltea la sensación. Hazlo con un movimiento físico.4.-Mete la nueva sensación al cuerpo con un movimiento físico.5.-Ajuste a futuro.Nota: Si la nueva sensación que metiste, no es mejor a la original vuélvela a sacar y cámbiala otra vez.*Comentario: Esta técnica de Gabriel Guerrero me recuerda a lo que hace Alejandro Jodorowsky con su psicochamanismo, cuando este hace movimientos en el «cuerpo energético» (pocos centímetros encima del cuerpo físico) del consultante, con movimientos firmes, seguros, y poderosos, además de incluir Jodorowsky movimientos «curativos».
14.- NIVEL DE SENSUALIDADAutor: Helmut Krusche.Hoy vas a experimentar el nivel de sensualidad. Sensualidad es todo lo que tiene que ver con tus sentidos. Algunas personas viven casi toda su vida en este nivel, anhelando constantemente las experiencias sensuales: comida, coches rápidos, sexo...y muchas cosas más. Mira el espejo.¿Cómo has vivido tú tu sensualidad?Ella se estremeció. Se vio embutiéndose la comida sin realizar ninguna elección, de forma desmedida, para a continuación o vomitarla. Se vio con hombres para los que ella no era más que un objeto sexual, sin ternura ni amor. O participaba del juego o era abandonada. Ella no tenía la más minima importancia. La sensualidad era repugnante, repulsiva.-Aquí está la otra cara del espejo.Un ligero temblor le recorrió el cuerpo. Sintió la ternura de una mano suave; ella misma disfrutó de su propia ternura. Entregó o sus sentimientos con profusión, pues todo era cariño y bondad. Después se vio a sí misma sentándose a la mesa, deseosa de saborear. Le pusieron la comida y eligió lo que quería comer. Paró en el momento en que se sintió satisfecha. La sensualidad podía ser maravillosa. Helmut Krusche*Comentario:La mente sensual es la sensación en la primera etapa del Ciclo Gestalt.Sensual se refiere al uso de los sentidos, a la conexión que hay entre los estímulos y los sentidos que tenemos como humanos, que según un reporte pudieran ser hasta 33:https://noticias.universia.es/cienciatecnologia/noticia/2017/04/20/1151578/podriamos-tener-33-sentidossegun-neurociencia.htmlHay personas que aspiran a ser sensuales, en el aspecto sexual y de atracción. Es frecuente que muchas personas no funcionen en este nivel y crean que es lo único que vale la pena experimentar, eso material que sus sentidos captan en el placer o en el dolor. No se dan cuenta que es el inicio de un trayecto hacia su contacto interior. Detenerse a experimentar y hacer vivir plenamente los sentidos es la ruta hacia el darse cuenta.
15.- EL PROCEDIMIENTO DE PAZ PERSONALAutor: Gary Craig.En el tutorial on-line que hay en mi sitio web www.EFTUniverse.com ,describo el Procedimiento de Paz Personal. Es un ejercicio sencillo que te puede ayudar a solucionar temáticas emocionales, una a una. Dicho ejercicio es especialmente útil si tienes dificultades en encontrar la raíz misma de estos asuntos emocionales, o simplemente si quieres algo sobre qué hacer tapping a diario. Aunque no estés enfocando el asunto raíz de un problema específico, podrás eliminar una gran cantidad de emociones no resueltas en un corto periodo de tiempo. Este es un enfoque distinto al de tratar solamente los temas que contribuyen a problemas específicos, pero el resultado final a menudo es más complejo.Pruébalo ahora; en cuanto antes comiences, antes experimentarás la verdadera paz personal.1. Haz una lista. En una hoja de papel en blanco, o en tu ordenador, forma una lista de todos aquellos eventos del pasado que te molesten que puedas recordar. Si no encuentras por lo menos 50, o lo estás haciendo a medias o has estado viviendo en otros planeta. Mucha gente encuentra centenares.2. Forma una lista de todo. Mientras confeccionas tu lista probablemente encuentres eventos que parecen no causar ningún malestar. Esto está bien. Agrégalos a tu lista iguamentel. El mero hecho que lo recuerdes sugiere que necesita resolución.3. Pon a cada evento un titulo como si fuese una mini película.Ejemplos:Papá me golpeo en la cocina,Le robé un sándwich a Suzie,Casi me caigo y me resbalo en el Gran Cañón,Mi clase de tercer grado me ridiculizó cuando di aquel discurso,Mi madre me encerró en el armario por horas,La Sra. Adams me dijo que soy estúpido.4. Haz tapping en los grandotes. Cuando tengas la lista completa, elige los árboles más grandes de tu bosque negativo (aquellos más cercanos a un 10 en una escala de 0 a 10). Aplícales EFT a cada uno hasta que puedas reírte de este evento o hasta que no pienses más en él. Estar seguro y atento si surgen nuevos aspectos relacionados y trátalos nuevamente como árboles individuales de tu bosque negativo. Estáte seguro de llevar cada evento al 0. Luego de quitar los árboles mas grandes, pasa a los siguientes más grandes, etc.5 Trabaja sobre por lo menos una película por día - preferentemente tres - durante tres meses. A este ritmo resolverás de 90 a 270 eventos específicos en 3 meses. Luego nota cómo tu cuerpo se siente mejor.Nota, además, cómo tu umbral de molestia es mucho más bajo. Así mismo es probable que tus relaciones mejoren y también muchos de tus temas terapéuticos simplemente parecen ya no existir. Toma nota de las mejorías en tu vida.Te pido que anotes estas cosas conscientemente, porque de no hacerlo, la calidad de la sanación será tan sutil que hasta podrías no notarlo.Podrías incluso despreciarlo diciendo “Bueno, de todas maneras no era un problema tan grave.” Esto pasa repetidamente con EFT y por lo tanto, lo traigo a tu atención.6. Si es necesario visita tu medico. Si estás tomando medicación posiblemente podrías sentir la necesidad de discontinuar el tratamiento.Por favor hazlo solo bajo supervisión médica.Es mi esperanza que el Procedimiento de Paz Personal se convierta en una rutina mundial. Unos pocos minutos por día marcará una diferencia monumental en el desempeño escolar, lugares de trabajo, relaciones, salud y nuestra calidad de vida. Pero estas palabras no tienen ningún valor hasta que pongas la idea en práctica. Como dice mi buen amigo Howard Wight; “si últimamente vas a hacer algo importante que marca una diferencia, házlo ahora.”*Comentario:Gary Craig quiere que apliquemos la técnica EFT a los eventos más perturbadores de nuestra vida. En algunos se podrá hacer en solitario, en otros será necesaria la asesoría de un psicólogo o terapeuta, por los inconvenientes que rebasen la capacidad de manejo de quien aplique este procedimiento de paz personal.
16.- CONSEJO DE AUTOCOACHING: GESTIÓN DE LAS EMOCIONES A TRAVÉS DEL TRABAJO CON UNA PARTE DE LA PERSONALIDAD.Autores: Cora Besser-Siegmund y Harry Siegmund.
1.-Piense en una situación en la que esté descontento con su reacción emocional: demasiado miedoso, iracundo, tenso, frustrado, etc.2.-Déle una figura a este sentimiento. Ha de ser fantasiosa como un animal, un personaje de cómic, un personaje de novela, un actor al que sólo conozca de lejos.3.-Imagínese cómo esta figura encarna claramente su estado emocional. Por ejemplo, el canalla está granduleando en la cama. Sienta el eco corporal de la emoción estresante, como el desagrado ante la idea de levantarse que expresa el canalla.4.-Realice el procedimiento y observe en la representación imaginada su parte de la personalidad: de pronto el canalla se levanta, se despereza y se va, animoso, a correr.*Comentario: En esta lectura, se ve la importancia de concretar la parte de la personalidad en una figura conciente más accesible, para entonces tener la posibilidad de manipular las submodalidades de esta.También, hay un enlace entre la figura generada y el estado emocional de esa parte de la personalidad.En el Coaching Wingwave se recurre a la aplicación de estimulaciones bilaterales (tomadas de EMDR) a través de tres mecanismos principales:1.-Escucha de audios bilaterales, existiendo ya grabaciones de Coaching Wingwave para este fin. Por otra parte, también son útiles para este fin los audios biolaterales creados por David Grand.2.-Estimulaciones bilaterales que el coache (o el facilitador) realiza hacia el consultante a través de dos dedos de una mano, las cuales moverá frente al consultante, de un lado hacia otro, unos centímetros arriba de la altura a la que están sus ojos, en forma horizontal y también curvadamente; la distancia que habrá entre facilitador y consultante puede ser de medio metro, más o menos.3.-Las estimulaciones bilaterales cumplirán la función del Integrador de Movimientos Oculares, técnica creada por Steve Andreas, experto en PNL, dándose un “barrido visual” de todo el panorama del consultante a través de los movimientos horizontales y curvos, con velocidades que se explorarán en cada consultante.4.-En este cuarto punto, sugiero se pueden unir los puntos 1, 2 y 3, además de incorporar diálogos Gestalt con esa parte de la personalidad.
17.- LOS DOS LADOS DEL PAYASOAutores: Serge Ginger y Anne Ginger.David tiene once años. Está bajo la tutela de padres adoptivos desde que tenía dos años y acumula “trastadas”: rompe vidrios, perfora neumáticos, roba gallinas, prende fuego a un campo, etcétera. Niega en bloque todas sus fechorías.Es llevado a consulta al dispensario. No abre la boca, tiene una sonrisa burlona en los labios.En cuanto a mí, yo observo su cara en silencio, después señalo en voz alta su desimetría. El lado izquierdo es muy diferente al derecho: tiene una nariz más alta, un punto sobre el labio, etcétera.David sonríe:— Yo lo sé ¡y tengo también un lunar sobre la mejilla!Le propongo entonces dibujarse. Él se dibuja entero, reproduciendo la desimetría del rostro, y se sorprende él mismo de haberla extendido a nivel de todo su cuerpo.Le propongo entonces describir estos dos lados de él mismo. Él declara:—El lado izquierdo, no se mueve, no es bonito, no puede caminar ni servirse de su mano. El lado derecho, es más VIVO, se puede mover, salir, jugar.De hecho, David sólo “vive” cuando está fuera de su casa. En la casa de sus padres de tutela él siente que no puede moverse, como su lado izquierdo.Le sugiero, con la ayuda de las tijeras, del pegamento y de los lápices, remodelar un cuerpo más armonioso donde habría más unidad.En su autorretrato le señalo que ha representado a la lengua fuera de su boca.—El se hace el payaso, dice entonces David. Y me saca la lengua.Una máscara de payaso parece en efecto, esconder al verdadero David, negando la realidad, funcionando bajo el modo de la denegación y rehusando reconocer sus tonterías.En el curso de las siguientes sesiones, trabajaremos sobre este personaje de payaso, y después en el personaje “más opuesto” (“una vieja dama triste”), y después sobre alguno que no sea ni “payaso, ni triste”. Él va a dibujar cada una de estas partes diversas de sí mismo, hacerlas hablar, interpretarlas y después comentará su propio comportamiento cotidiano.Esta secuencia ilustra un trabajo sobre la integración de las polaridades opuestas o complementarias, a través de la utilización de medios creativos y de la puesta en acción dramática.*Comentario:Si somos observadores como los Ginger, nos daremos cuenta que las enfermedades, síntomas o heridas de las personas están en determinado lado corporal. Sabiendo lo que significa cada lateralidad en terapia, tendremos una guía que ha resultado útil a muchos terapeutas, sobre todo a los que valoran esto, como los gestaltistas, biodescodificadores, bioneuroemocionadores, entre otros. ¿Para qué un dolor, herida, tic, mancha, mueca, o granito aparece en tal lado y zona del cuerpo humano?Una marcada asimetría en el rostro, cuerpo, miradas, dibujos o vestimenta nos asoma el conflicto interior de una persona. La meta es integrar las polaridades, los cabos sueltos, los fragmentos, los lados opuestos, complementarlos. Aunque sin llegar a una simetría exagerada porque, como dice Alejandro Jodorowsky, estos nos llevaría a lo artificial, y en la naturaleza, las cosas no son 100% simétricas.
18.- ENRAIZADOS, APARTARSE Y EL GUERREROAutor: Bert Hellinger.ENRAIZADOSEste piso de vez en cuando se mueve. Nosotros estamos de pie y caemos con él, sobre todo cuando confiamos denasiado en él. Es diferente si encontramos nuestra base en sintonía con un movimiento creador. Nos lleve donde nos lleve, frente a él permanecemos en la vida y en el amor sin desviarnos de él. En sintonía con él permanecemos enraizados incluso a través de las pruebas por las que nos lleva.Enraizados en él nos purificamos de todo lo que nos distrae del amor hacia todo tal como es. Porque nuestra mirada se dirige a la raíz en la cual nos sentimos iguales a todas las demás personas.También a ellos sostiene y aguanta la base sobre la cual descansamos, a nosotros y a ellos con el mismo amor.APARTARSEEn primer lugar nos apartamos de un centro. Cuanto más lejos de un centro, tanto más grande la desviación. Al mismo tiempo sentimos tanto más fuerte la presión de regresar al centro. El centro como punto central atrae hacia sí todo lo que se aparta de él. ¿Qué ocurre con nosotros cuando nos apartamos del centro? Cuanto más nos alejamos de él, tanto más nos debilitamos, tanto más estamos en riesgo y en peligro. Todos los extremos demuestran ser el alejamiento con respecto a un centro. A la inversa, cuanto más cerca permanecemos y nos volvemos uno con él, tanto más centrados nos volvemos. Con él permanecemos en equilibrio. Al juzgar nos apartamos.*Comentario:Enraizarnos no es solamente confiar en la gravedad como fuerza, es sobre todo que nuestras raíces contacten a las raíces de la Fuente Central, que está tejida con la Fuerza del Amor.Apartarse es alejarse de la levedad del Centro vacío. El ermitaño, para avanzar sabiamente, necesitó desprenderse de su familia de manera ordenada y humilde, para volver luego a su sociedad, de no hacerlo así, estaría incompleto y autoengañado.La verdad y el Presente están en el Tao, en el punto donde se origina la curva o la recta, que más allá será un extremo, un terreno extraño de fantasía, alejada su órbita del núcleo.Alejarse del padre o de la madre, renegando o rencorizando, es como los cometas que se alejan del Sol, vuelven a la frialdad y a vagar sin luz, en la oscuridad y sin aparente identidad. Todo vuelve a tener sentido al acercarse al centro del Sistema Solar, a bañarse con la luz del Sol, a coronarse con la cabellera de la identidad, a fundirse cerca o a continuar la travesía de reponer fuerzas y continuar la parábola, en la órbita y en la meta dé esta metáfora escrita.Apartarse es moverse y no salir en la fotografía, moverse lo suficiente es vivir, moverse demasiado es arriesgarse a morir. El secreto es moverse para vivir, sí, aunque en una zona de seguridad en el centro, retornando a casa, volviendo al templo, ¿en cuánto tiempo? En el presente, en el momento.Centrarse, entonces, es la alternativa para equilibrarse, para acuatizar y aterrizar en este mundo, sobre todo en nuestro propio mundo interior y exterior. Enraizarse es una vertiente de esta certeza, que tiene verdad y tiene belleza. El cuerpo es el vehículo que soporta la prueba, y la mente está ahí de testigo.En los extremos hay sufrimiento, hay soledad, hay curiosidad. Los que han subido a la montaña más alta del mundo o a la zona o más profunda del mar, se han dado cuenta que una vez satisfecho su deseo, había que regresar al origen de partida.Después de conocer los extremos y los opuestos de cualquier ideología, acción o sentimiénto nos daremos cuenta que lo mejor es trascender y volar encima de ellos, rumbo al Centro.EL GUERREROUn guerrero avanza sin tener en cuenta el peligro. Sobre todo un guerrero del espíritu. Sus flechas quedan adheridas. Por más que duelan, no es posible extraerlas. Pero no matan. Al contrario, nos impulsan hacia adelante, nos alejan de lo que aprendimos a querer, nos alejan de lo blando hacia la realidad que debemos enfrentar, por más dura que se nos muestre.Yo también fui un guerrero así cuando desenmascaré a la conciencia buena o tranquila como el enemigo del amor, la que divide a las personas en buenos y malos y decide quién o qué puede existir y qué debe ser aniquilado.Si seguimos el ejemplo de ese tipo de guerreros se requiere coraje para avanzar, sin tener en cuenta las objeciones que en nuestra alma eluden a la verdad de estas comprensiones y las debilita o quiere escapárseles. Pero siguen siendo un aguijón en la carne.¿Cómo nos volvemos guerreros así? Por extraño que suene, a través del amor hacia todo tal como es, también hacia aquello que parece estar en nuestra contra. Ese amor se despide del fingimiento que nos lleva a considerar como bueno todo aquello que va en contra del amor a todo tal como es, porque se coloca por encima del lado oscuro de nuestra realidad en lugar de encararla.Únicamente aquel amor que también reconoce al otro lado como equivalente, es puro. Ese amor es humilde. Al mismo tiempo es creador.A pesar de que ese amor reconoce los opuestos, los supera sin anularlos. Ese amor es libre, y libera. ¿Cómo? Con coraje.*Comentario: No hablaré del Guerrero Castaneda a quien bastantes ya le han leído o experimentado hasta cierto punto sus enseñanzas. Sí me hace figura comentar algunos de los mensajes que capturo de la película 'El Camino del Guerrero'. En una guerra permanente, de por vida, contra los egos, contra sí mismo, hay que luchar sin armas, con humildad, con habilidad.Hay que ser práctico y demostrar sabiduría, no basta el conocimiento, no sirve el “conozco y miento”.Hay que estar en el aquí y ahora, enfocado, concentrado en los detalles del interior y del exterior, según sea necesario al instante.Es una meta derrotar la arrogancia, el egocentrismo, la banalidad.El Guerrero aprende a guerrear, se va formando, ocupa Maestros, los cuales al final del camino desaparecerán, pará terminar dándose cuenta que el mejor de ellos era el que está dentro de nosotros.Un Guerrero es firme, se sacrifica, sirve a los demás y subsiste de la naturaleza y de la vida cotidiana, cualquiera que sea el contexto.Yo he sido un Guerrero en el Internet y en los libros que he escrito, he luchado por poner al alcance de otros miles de libros, propios de otros, para esparcir el conocimiento y algunos lo siembren y cosechen como sabiduría. Me guío por el amor, el altruismo, el servicio social, la compasión, el coraje, la esperanza, el cooperar con mi bandera de palabras infinitas que salen de mis manos, de mi boca, de mi cerebro y de mi corazón.He luchado como un Guerrero en mi vida laboral, en el fútbol, con mis ideologías, ayudando a los demás, a mi familia y sobre todo a mí mismo.Tengo batallas diarias, a cada momento, con mis egos, con algunos de los demás, con los espejos, con los opuestos, con lo diferente, es difícil ganar todas las batallas y salir invicto al final del día, sin embargo, ganar la guerra es un triunfo que llega sin trofeo, porque se recibe en el corazón.
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