Proxies

¿Quién puede controlar el orden mundial capitalista post-superpotencia?By Slavoj Zizek
Conocer una sociedad no es sólo conocer sus reglas explícitas. También hay que saber cómo aplicarlas: cuándo usarlas, cuando violarlas, cuando  rechazar una opción que se ofrece, y cuando tenemos la obligación efectiva de hacer algo, pero tenemos que fingir que lo estamos haciendo como una elección libre. Consideremos la paradoja, por ejemplo, de las ofertas hechas para ser rechazadas. Cuando un tío rico me invita a un restaurante, los dos sabemos que él cubrirá los gastos, pero sin embargo tengo que insistir en que pagaré mi parte -imaginen mi sorpresa si mi tío dice simplemente: "Ok, págalo tú."
Hubo un problema similar durante los caóticos años post-soviéticos del gobierno de Yeltsin en Rusia. Aunque no se conocían las normas jurídicas, y fueron en gran parte las mismas que en la Unión Soviética, la compleja red de normas no escritas, implícitas, que sostenían todo el edificio social, se desintegraron. En la Unión Soviética, si deseabas un mejor tratamiento en el hospital, por ejemplo, o un nuevo apartamento, si tenías una queja contra las autoridades, fueras convocado a la corte o querías que tu hijo sea aceptado en una escuela superior, conocías las reglas implícitas.  Sabías a quién dirigir un soborno, y lo que se podía o no se podía hacer.  Después de la caída del poder soviético, uno de los aspectos más frustrantes de la vida cotidiana de la gente común fue que estas reglas no escritas se hicieron seriamente borrosas.  La gente simplemente no sabía cómo reaccionar, cómo relacionarse con las regulaciones legales explícitas, lo que podría ser ignorado, y donde colocar un soborno (una de las funciones de la crimen organizado fue la de proporcionar una especie de sucedáneo de la legalidad. Si usted era dueño de una pequeña empresa y un cliente le debeía dinero, acudías a tu protector de la mafia, que se ocupaba del problema, ya que el sistema legal del Estado era ineficiente).  La estabilización de la sociedad bajo el reinado de Putin es en gran parte debido a la reciente creación de una transparencia de estas reglas no escritas. Ahora, una vez más, la gente entiende mejor la compleja telaraña de interacciones sociales.
En política internacional, todavía no hemos llegado a esta etapa. De vuelta en la década de 1990, un pacto de silencio regula las relaciones entre las grandes potencias occidentales y Rusia.  Los estados occidentales trataban a Rusia como una gran potencia con la condición de que Rusia no actuara como una. Pero ¿qué pasa si la persona a la que la oferta para ser rechazada en realidad la acepta? ¿Y si Rusia comienza a actuar como una gran potencia? Una situación como esta es propiamente catastrófica, amenazando a toda la estructura existente de las relaciones - como ocurrió hace cinco años en Georgia. Cansada de ser sólo tratada como una superpotencia, Rusia realmente actúa como una.
¿Cómo se llegó a esto? El “siglo americano” ha terminado, y hemos entrado en un período en el que varios centros del capitalismo mundial se han estado formando.  En los EE.UU., Europa, China y tal vez América Latina también, los sistemas capitalistas han desarrollado giros específicos: los EE.UU. representan el capitalismo neoliberal; Europa, lo que queda del Estado de bienestar; China, el capitalismo autoritario; y América Latina, el capitalismo populista. Tras el fracasado intento de los EE.UU. de imponerse como la única superpotencia - el policía universal- ahora existe la necesidad de establecer las reglas de interacción entre estos centros locales en cuanto a sus intereses en conflicto.
Es por esto que nuestros tiempos son potencialmente más peligrosos de lo que parece. Durante la guerra fría, las reglas de comportamiento internacional estaban claras, garantizadas por la locura de la destrucción mutua asegurada, de las superpotencias. Cuando la Unión Soviética viola estas reglas no escritas con la invasión de Afganistán, paga un alto precio por esta infracción. La guerra en Afganistán fue el principio del fin. Hoy en día, las viejas y las nuevas superpotencias se están probando unos a otros, tratando de imponer su propia versión de las reglas globales, experimentando con ellos a través de proxies, que son , por supuesto, otras naciones y estados pequeños.
Karl Popper una vez elogió la prueba científica de hipótesis, y dijo que, de esta manera, permitimos que nuestras hipótesis mueran en nuestro lugar. En la prueba de hoy, las naciones pequeñas se lastiman y se hieren en lugar de los grandes - primero Georgia, ahora Ucrania. Aunque los argumentos oficiales son altamente morales, que giran en torno a los derechos y libertades del hombre, la naturaleza del juego es clara.  Los acontecimientos en Ucrania parecen algo así como la crisis en Georgia, parte 2 - la próxima etapa de una lucha geopolítica por el control en un mundo multicéntrico no regulado.
En definitiva, es el momento de enseñar a las superpotencias, viejas y nuevas, buenos modales, pero ¿quién lo hará? Obviamente, sólo una entidad transnacional puede manejarlo.   Hace más de 200 años, Immanuel Kant vio la necesidad de un orden jurídico transnacional basado en el surgimiento de la sociedad mundial.  En su proyecto de paz perpetua, escribió: "Desde que la comunidad más estrecha o más ancha de los pueblos de la tierra se ha desarrollado hasta tal punto en que una violación de los derechos en un solo lugar se siente en todo el mundo, la idea de una ley de ciudadanía mundial no es una noción exagerada."
Esto, sin embargo, nos lleva a lo que es posiblemente la “contradicción principal” del nuevo orden mundial (si podemos utilizar este antiguo término maoísta): la imposibilidad de crear un orden político mundial que correspondería a la economía capitalista mundial.
¿Qué pasa si, por razones estructurales, y no sólo debido a las limitaciones empíricas, no puede haber una democracia mundial o un gobierno mundial representativo? ¿Y si la economía de mercado global no se puede organizar directamente como una democracia liberal global con las elecciones en todo el mundo?
Hoy en día, en nuestra era de la globalización, estamos pagando el precio de esta “contradicción principal”.  En la política, las fijaciones retrógradas, y en particular las identidades étnicas, religiosas y culturales, sustanciales, han vuelto con una venganza. Nuestra situación actual se define por esta tensión: la libre circulación mundial de mercancías está acompañada por una creciente separación de la esfera social. Desde la caída del Muro de Berlín y el auge del mercado mundial, las nuevas paredes han empezado a perfilarse en todas partes, separando pueblos y culturas. Tal vez la propia supervivencia de la humanidad dependa de la resolución de esta tensión.Completo acá ------> insert coin
Lacan: “nuestro porvenir de mercados comunes será balanceado por la extensión cada vez más dura de los procesos de segregación”.¿La Guerra Fría?  No había terminado??