Entre ulemas y erdoganes (3)

La alianza entre el PAS y UMNO estuvo condenada desde el principio: ambos ambicionaban el mismo caladero de votos, el electorado malayo. Además Asri Muda estaba enarbolando la misma bandera de defensa de los intereses de los malayos con la que UMNO se quería arropar. Los roces entre el PAS y UMNO llegaron al clímax en el estado de Kelantan a finales de 1977. Se decretó el estado de emergencia y se convocaron elecciones para marzo de 1978. UMNO arrasó en las elecciones con 23 escaños y el PAS quedó reducido a sólo dos escaños en un estado en el que llevaba siendo la fuerza dominante desde la independencia. Lo sucedido en Kelantan llevó a que el PAS abandonase el Barisan Nasional. A muchos miembros del PAS lo ocurrido les dejó un regusto amargo y la sensación de haber sido utilizados y traicionados. Se dijeron que UMNO había recurrido a ellos cuando había sentido que se le escapaba el voto malayo y les había apuñalado por la espalda en cuanto se sintió seguro. El PAS concurrió en solitario a las elecciones generales de ese mismo año. Consiguió algunos votos más que en las de 1969 (537.000), pero cayó en proporción del electorado y en número de escaños: 15,5% de los sufragios y 5 escaños. Realmente el ingreso en el Barisan Nasional le había pasado factura. A finales de los setenta empezó a desembarcar en el PAS una nueva generación de miembros. Muchos procedían del Movimiento de la Juventud Islámica Malasia (ABIM-Angkatan Belia Islam Malaysia). El ABIM estaba constituido básicamente por estudiantes universitarios de la Universidad nacional de Malasia, que querían promover el activismo islámico entre los jóvenes y recurrían a actividades educativas y de caridad para difundir sus ideas. ABIM recelaba de la secularización y de Occidente y respondía a unos ideales que entonces comenzaban a ponerse de moda en el mundo musulmán. También fue por esas fechas que se produjo la revolución islámica en Irán. Aun siendo Irán un país shií, la influencia de su revolución se dejó sentir también entre los musulmanes sunníes, radicalizando a muchos. En el caso de Malasia, varios miembros de las juventudes del PAS pasaron por Irán en los años subsiguientes a la revolución. Todosestos jóvenes que abogaban por un PAS más islamista recibieron la denominación conjunta de “jóvenes turcos”.La fronda de los más jóvenes se desató en la asamblea general que el PAS celebró en 1982. El discurso de Asri Muda fue abucheado y quedó claro de que había perdido la confianza del partido. Con Asri Muda la generación de intelectuales nacionalistas y algo izquierdistas salió de la escena y la reemplazó una nueva generación más radical e islámica. El sustituto de Asri Muda fue Yusof Rawa. Rawa era un ulema que había estudiado en madrasas tanto en Malasia como en La Meca y en El Cairo. Durante su estancia en Egipto se vio influido por los Hermanos Musulmanes. Rawa introdujo la práctica de las usrah o reuniones de los miembros del partido en madrasas y mezquitas en las que al tiempo que se les adoctrinaba en la ideología del partido se les instaba a difundirla. Las reuniones servían además para crear un sentimiento de solidaridad entre los miembros del PAS. En el plano ideológico el nacionalismo pasó a un muy segundo término. La bandera del partido ahora era la constitución de un estado islámico. Una innovación significativa fue la constitución de un Consejo Consultivo de Estudiosos Religiosos bajo la dirección de un Líder Espiritual, cargo que ocupó el propio Rawa. El Consejo conjugaba labores disciplinarias y religiosas, colocándose por encima del Comité Central del Partido. Las innovaciones de Rawa han sido vistas por muchos, con toda razón, como la toma del poder del PAS por los ulemas y uno podría llegar a encontrar semejanzas con lo ocurrido en Irán, donde los ulemas lograron colocarse por encima del poder civil. Entre los “jóvenes turcos” que acompañaron a Rawa en la reorientación islámica del partido estuvieron Nik Abdul Aziz Nik Mat, Fadzil Noor, Abdul Hadi Awang, Mustapha Ali, Subky Latif, Yahya Othman y Nakhaie Ahmad, algunos de los cuales habían visitado Irán. Si con estas medidas Rawa había pensado que el PAS se volvería más popular entre el electorado, se equivocó de parte a parte. En las elecciones de agosto de 1986, el PAS quedó en tercer lugar, con el 15% de los votos y un solo diputado (en 1982 había conseguido cinco escaños). Es posible que esta derrota se explique en parte por la islamización que el Primer Ministro Mahathir había comenzado tan pronto llegó al poder en 1981 y que le sirvió para ganarse votos entre el electorado religioso que, de otra manera, hubieran ido para el PAS. Ya señalé en otra entrada que no creo que Mahathir introdujera esas medidas islamizadoras pensando en robarle votos al PAS, sino que respondían a su concepción del lugar del Islam en la identidad malaya, del lugar que Malasia debía ocupar en la comunidad de Estados musulmanes y del papel modernizador que podía tener el Islam. Si de paso, esas políticas le ayudaron a robarle electores al PAS, pues mejor que mejor. En 1989, el segundo de Rawa, Fadzil Noor asumió la presidencia del PAS. Fadzil dio un nuevo aire al partido. El Islam dejó de ocupar un lugar tan prominente en la acción del partido. Fadzil priorizó el acercamiento a otros partidos de oposición. Cuando en el verano de 1998 se produjo la ruptura entre Mahathir y su hasta entonces delfín Anwar Ibrahim, Fadzil, que conocía a Anwar de sus años estudiantiles, tuvo la inteligencia de tenderle la mano: sí, el enemigo de UMNO es mi amigo y del Islam hablaremos luego. Y así, en octubre de 1999 el PAS, el Partido de Acción Democrática (básicamente compuesto por chinos), el Keadilan (Partido de la Justicia Nacional, liderado por la esposa del entonces detenido Anwar Ibrahim) y el Partido Popular Malasio formaron la coalición opositora Barisan Alternatif. Este movimiento hubiera sido impensable bajo el liderazgo de Rawa. Fadzil tuvo que poner en juego su prestigio dentro del partido, porque bastantes pensaban que cada vez que se habían aproximado a miembros o ex-miembros de UMNO, habían salido trasquilados. Fadzil además hizo pasar esta maniobra a pesar de que no tenía una base de seguidores fuerte dentro del Partido y de la sombra alargada de otros líderes del PAS: Abdul Hadi Awang y Nik Abdul Nik Mat, que gobernaba el estado de Kelantan.
Fadzil se la jugó y ganó: la membresía del PAS era de unas 300.000 personas cuando asumió el liderazgo; para 1999 había subido a un millón. En las elecciones de 1999 los miembros del Barisan Alternatif acordaron no hacerse la competencia y que hubiera sólo un candidato de la coalición por circunscripción. Los resultados para el PAS fueron espectaculares: casi un millón de votos y 27 escaños de los 192 de la Cámara. En las elecciones estatales se hizo con 98 escaños y conquistó los estados de Kelantan y Terengganu. Fadzil, moderado e inteligente, intentó que en la euforia post-electoral sus correligionarios no pensasen que los malasios se habían vuelto islamistas de repente y que fueran conscientes de que parte de sus buenos resultados se debían al voto de castigo contra UMNO.